佛教是如何看待慈心禪的？

　　大家晚上好！今天第一天的禪修，大家已經(jīng)完成了所有的禪修課程，現(xiàn)在這個時段是我們的晚間開示，運用這個時間，除了實修慈心之外，我們一起對整個的慈心禪，包括佛教慈悲的法門，它的精神，在見地上、在認識上有更多的理解，這也是非常的重要。今天晚上，我想著重講佛教如何來看待慈心禪。

一、溫暖的生命態(tài)度

　　第一，慈心，不僅僅是一種禪修，也不僅僅是一種情感。覺得我關(guān)懷自己，或者我感恩父母，它不僅僅是這么多，更多的是一種生命態(tài)度，意味著你是用一種怎樣的基調(diào)，一種怎樣的底色，一種怎樣的態(tài)度來面對世界。我們捫心自問，自己的人生態(tài)度，我看世界，是用一種開放的、友善的態(tài)度在看整個的世界呢？還是一種防御的、隔離的，甚至于覺得這個世界好像對我都不友好，我必須要想辦法保護我自己；或者說把生活變成了一場又一場斗智斗勇。我們對整個世界的態(tài)度到底是哪一種？

　　如果我們把自己放在一邊，世界是我們所面對的另一方，好像有一種對抗，一種防御，那么這樣的一個壓力，這樣的一種心態(tài)，就始終很難感受到全然的開放。我們就很難感受到一種真正的，跟整個世界的不二，或者我們跟這個世界的連接。所以，慈心，不僅僅是一種感情或者是一種禪修，而是一種生命態(tài)度。這種生命態(tài)度是什么？在你的生命最深刻的地方，你是關(guān)愛這個世界的，你對這個世界有一種溫度在，這一點非常非常重要。

　　在單位，我們要關(guān)愛這個單位，在一個團體里，我們要關(guān)愛這個團體，要有基本的一種出發(fā)點，就是以愛心為出發(fā)點，以關(guān)懷為出發(fā)點，這種關(guān)懷不是指我們要產(chǎn)生一種貪著、抓取，而是一種真正的慈悲。如果我們用這樣的底色來生活、工作、修學(xué)、與其他人互動的話，那么你的狀態(tài)、你的感覺，還有你的收獲都是不一樣的。

　　如果身在單位，你對這個單位是對抗的、敵意的、甚至是憎恨的，其實你已經(jīng)分裂了，我相信你會過的不開心，在這個單位里邊很可能就會遇到各種各樣的人際沖突，或者是麻煩問題。在一個家庭里，如果我們對家庭成員也是處于一種對抗、防御的、敵我關(guān)系，那么這個家就不再成為一個家，它會成為“枷鎖”的“枷”，而不是“家庭”的“家”。所以說，慈悲是一種態(tài)度，一個前提。

　　假如在單位里，你對這個單位是用一種建設(shè)性的，一種關(guān)懷性的態(tài)度，就會發(fā)現(xiàn)你在各個方面都會展現(xiàn)出一種建設(shè)性。這并不意味著你要認可這個單位里所有人的行為、做事方法、運作模式，但是你會展現(xiàn)出一種建設(shè)性，會嘗試著去理解、融入、協(xié)調(diào)、提升，盡你的光和熱來讓這個團體變得更好，每個人有更多的成長，這樣，你在這個單位慢慢的會受到大眾的認可，或者你慢慢地會呈現(xiàn)出自己的價值。以這樣的態(tài)度，你在任何地方都能夠利益到周圍的眾生。所以，關(guān)于慈心禪的第一個認知，一定要有這樣一種見地，非常的重要。

　　我們說“高高山頂立，深深海底行”，見地，一定要越高越好；行持，越深入越微細越好。我們修慈心禪一定要在基本面上，在高度上要定位好。我之前遇到一位居士，他是一個很認真很精進的佛弟子，也在一個企業(yè)里做主管，他就跟我分享他在做主管的時候，他就會愛護團體里所有的他的下屬、所有的年輕人。

　　有這樣一種情懷，他就比較關(guān)注大家，不光是工作，也包括生活，也包括各個層面，他會有一種關(guān)懷的力量。他后來就總結(jié)，不管換到哪一個部門，一開始去的時候，可能人際關(guān)系，大家都怪怪的，團體氛圍非常不好，但是他在這里工作了幾年之后，這個團體就變成一個比較溫暖、具有向心力的小團隊，就是因為建設(shè)性的力量慢慢的會起作用。這樣對他的工作、生活和修學(xué)也很有幫助，就會遇到很多的順緣和認可。