佛教為什么不殺生？戒殺是首善

　　佛教和儒、道二教設教化導的初心，都是勸人向善的。但是，同樣是勸人向善，佛法卻是最高明、最究竟、最如法的。

　　我們且不從佛教最高妙的法義上去論，光說大圓滿覺的佛能夠制定“不殺生”這一個戒條，就可以斷然的認為，只有佛才是正遍知海的大功德者。因為戒殺是從因果線上決斷殺業(yè)。

　　學過《楞嚴經(jīng)》就會知道，我們清凈的心地海中，因為一念無明的啟動，本來想跳到墻外去玩一下看看風景，結果走著走著，就淪落到殺業(yè)的造作上，深陷在相互斷命的集體業(yè)行中，生生世世冤冤相報，輪回起來沒完沒了。而戒殺就徹底斬斷了這個因果循環(huán)的鏈條。所以說，佛制殺戒是最善的功勛。

　　一切的眾生都是貪生怕死的，身體上或者周邊環(huán)境里一有點風吹草動，馬上就去看一下，都想保護自己的生命安全，避開那些不吉祥、兇險的因緣。這不僅是人的本能，動物也是如此。

　　動物有動物的世界，也有它們的生死觀，只是由于業(yè)力的緣故受制于人類，其實萬物都與我們是一體中的，我們?yōu)槭裁匆�去斷它們的性命，來飽我們的口腹呢�?/p>

　　當然，我們不用追溯這個業(yè)力的第一因，或者輪回中什么時候起的這個惡習。但大家要知道，慈心不殺不僅是我們佛教最根本的一個戒條，而且在世間來看，古人也知道，殺生不是一個好事情。所以古代每逢干旱、洪水等自然災害的時候，朝廷都會下告示，讓百姓不可以屠宰。

　　世間福報最大的轉(zhuǎn)輪圣王出世的時候，他也會告諭天下，一律斷除殺業(yè)。有轉(zhuǎn)輪圣王的時代，我們這個世界就沒有刀兵之災，甚至連名字都聽不見。人民的福報也很大，大家都在共享長壽的福樂。這都是由戒殺帶來的善的共業(yè)果報。

　　我們現(xiàn)在生到這個劫濁的時代，自然界種種生靈都成了我們桌上的一盤菜，都以為肉食才會有營養(yǎng)。這樣的果報就非常的可怕了。