《印光大師開示》

燈云法師：《印光大師開示》第一集

　　無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子；看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

　　今天我們要開講的是，印光大師文鈔開示當(dāng)中的一篇內(nèi)容，那這一篇內(nèi)容它很短，總共啊只有啊173個字。這跟般若《心經(jīng)》啊差不多，但比《心經(jīng)》要短一些，《心經(jīng)》有260個字。

　　那這一篇印光大師的開示啊，他把一個念佛人，應(yīng)當(dāng)要準(zhǔn)備的一些功德修行，全部都含攝在內(nèi)，所以在這一篇里面，他告訴我們，作為一個念佛人，他在日常生活里面，應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)自己的功德？然后呢又應(yīng)當(dāng)如何念佛？那對待自己業(yè)障深重又應(yīng)當(dāng)如何懺悔？然后在修的過程里面，又應(yīng)當(dāng)如何更上一層樓？來培養(yǎng)自己的道心。

　　所以這整篇內(nèi)容啊循序漸進，包容萬有，把一個念佛人該修的該做的，全方位地跟我們介紹了出來。所以這一篇內(nèi)容啊過去也有人啊，把它當(dāng)作啊凈土法門的《心經(jīng)》來對待，所以啊凈土法門啊，現(xiàn)在啊就有兩個《心經(jīng)》，一個就是《大勢至菩薩念佛圓通章》，還有一個就是《印光大師的開示》。

　　所以這兩篇內(nèi)容，過去啊我也經(jīng)常要求念佛的同參道友們，要把它背誦起來，因為它內(nèi)容不多，但是義理卻是非常豐富，所以我們啊今天就要開講，這一篇大師的開示。

　　那印光大師啊他本身，都是啊以念佛為修行的主體法門，他一生當(dāng)中啊自己啊好好念佛，也弘揚凈土法門，所以大師稱為啊這個凈土宗第十三代的祖師，這個是大家共同認可的，因為他一生當(dāng)中弘揚凈土，而且他對凈土法門的修持方法，以及理論依據(jù)等等都說的是極其到位。

　　所以大師的文鈔全集，我差不多也要隔幾年就要認真地拜讀一遍。這樣反反復(fù)復(fù)啊已經(jīng)好多回了，那為什么要這個樣子呢？因為大師的文鈔啊，他里面涉獵的范圍非常廣，在念佛的理論上，也是方方面面都談到。

　　然后在現(xiàn)實生活里面�。〈蠹矣龅降暮芏鄦栴}，在文鈔里面啊也都會啊一一的跟我們分析解決。所以啊文鈔里面啊都是人家寫信請教這個大師的，然后這些信里面，所問的都是這些人，他們平時遇到的各種各樣的問題，然后大師給予大家正確全面的回答。

　　所以透過文鈔的學(xué)習(xí)之后��！自己的知識面也會增加，道心呢也會增長，然后對一些原本心中的疑慮，也會啊得到化解，所以這一部文鈔真的是好得不得了。

　　那今天我們啊不談文鈔的全部內(nèi)容，我們就談其中最關(guān)鍵的一段，這一段173個字，那這一小段的內(nèi)容當(dāng)中，我把它分作了五小部分，也就是五小段落，那第一個段落啊，大師跟我們暢談日常養(yǎng)德的方法，也就是說作為一個念佛人，他在日常生活當(dāng)中，待人處事之間，應(yīng)當(dāng)如何涵養(yǎng)一個人的道德品行？

　　因為要做佛先必須要做人，人做好了才能夠啊更上一層樓去做佛，所以他第一段啊先教我們，一定要如何做一個好人？做一個正直的人有品德的人，所以這種高尚的人品��！在第一段大師就教給我們，我們現(xiàn)在直接就看開示。

　　第一段說啊，“無論在家出家，必須上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。”這是第一段告訴我們的內(nèi)容。

　　那這第一段里面頭一句就說明了念佛人的范圍，這個范圍有多大？不管在家出家都可以，所以第一句就點出了，這個法門啊不是出家人的專利，也不是在家人的專利，他是大家都有份，其實根據(jù)《無量壽經(jīng)》里面告訴我們啊，九法界眾生啊通通都在念佛，上至等覺菩薩，下至地獄眾生啊，這九法界眾生，都可以念佛。

　　那印光大師在這里面說的在家出家，他這個主要就是以人為本，因為啊我們現(xiàn)在都在人間，那既然我們活在人間，那么就得要以人為本，那在人間這么多人里面，一部分是出家人，那更大的部分是在家人。

　　那過去也有一些人，可能啊他們就有一些不一樣的說法，他說有些法門只有出家人可以修，在家人不可以修，只有白天可以念這個經(jīng)，晚上就不可以念這個經(jīng)，因為世間對修行會有各種各樣不一樣的說法，那這些說法啦都是有失于偏頗，因為跟佛說的普渡眾生完全不一樣

　　因為佛法告訴我們啊，任何時候任何地點，任何眾生都有同樣接受佛法的機會的，所以啊佛法是隨時隨地隨人都可以啊學(xué)習(xí)的，不管他是誰，只要他有要求，有善根福德因緣，都是可以學(xué)習(xí)佛法的，所以不要看輕了任何一個人，所以第一句說得好平等好圓滿！所以從開頭第一句看出了大師的心真的是很平等的，他沒有瞧不起在家人，也沒有高看了出家人。在真正的大師眼里啊，一切眾生都是平等的，所以第一句就直接跟我們說出了，無論在家出家。

　　那接下去呢有了平等之后，就應(yīng)當(dāng)怎么樣？要做到“上敬下和”，人與人之間必須要對上要學(xué)會尊敬人家，對下呢要搞好團結(jié)和睦的人際關(guān)系，所以啊對于父母師長，都得要學(xué)會啊存一份恭敬之心尊重之意。懂得恭敬懂得尊重他就不會啊輕慢別人，就不會失去禮數(shù)。

　　所以這種啊恭敬的心啊，可以增長自己的品德，讓自己跟長輩們能夠啊搭起一個橋梁，得到有效的溝通。那這樣尊敬了師長之后，就能夠得到師長的親賴，人家就會啊覺得，誒！這個年輕人啊很有禮貌��！懂得尊重人啊，那么他就會啊傾其所有啊教給年輕人。

　　所以啊一分恭敬就會得到一分的受益啊，兩分恭敬就能得到兩分的受益啊，所以這其中的利益功德不可思議，所以我們不管在佛門里面在社會當(dāng)中，都要學(xué)會恭敬長輩恭敬師長。

　　那其次呢？對于平輩對于后輩我們要學(xué)會啊，與大家搞好團結(jié)和睦和諧這樣的一種局面，千萬不要啊搞破壞搞分裂。所以這個“上敬下和”短短一句四個字啊，真正要做起來那可不簡單了。

　　然后在做的過程里面，我們同時也會發(fā)現(xiàn)到每個人性格上，或者行為習(xí)慣上，都是有優(yōu)點也有缺點，那這些恐怕就跟我們個人的一些興趣愛好不一樣，這樣就會產(chǎn)生一些矛盾與沖突。所以在這種情況之下，我們要學(xué)會了忍。

　　因為跟別人交往的過程里面，真的會遇到太多不一樣的東西，思想觀念上，我們也會發(fā)現(xiàn)到有差距不一樣，因為想法看法個個不同，然后生活習(xí)慣上呢，我們也發(fā)現(xiàn)也是這個樣子，有很大的差異，然后對于穿著打扮啊吃飯啊等等，從點點滴滴里面都會看到很多的不同之處。

　　那么不同之處就要學(xué)會互相包容，互相理解，只有這個樣子，才能做到前面那一句啊“上敬下和”。所以要把上敬下和真正落實到現(xiàn)實當(dāng)中的時候，必須要學(xué)會“忍人所不能忍”這一句，忍什么東西��？忍住啊那些跟你不一樣的想法看法，跟你不一樣的做事風(fēng)格，所以種種不一樣的東西啊，要彼此互相諒解互相包容，各退一步就能海闊天空，所以忍人所不能忍�。�

　　過去很多人只是把它理解做：在對方啊不講道理的時候，不可理喻的時候，我強忍自己。那這些當(dāng)然也是需要忍辱的，要有耐心要忍得住，但是真正更多的忍是忍什么東西？就是忍住對方的一些點點滴滴的不一樣。

　　所以連說句話說實在話說話的風(fēng)格，也是人人不同啊，有些人說話，他就喜歡說比較溫和的這種格式，那這種溫和的說話風(fēng)格，他覺得很親切，他覺得很受用，他就不喜歡說話很急說話很快，有些人就不喜歡這個樣子，

　　所以這樣一來啊，他就會發(fā)現(xiàn)到只要遇到說話很快的人啊，他就會心里產(chǎn)生一種排斥，他也不管這個人品德高不高，也不管他這個人怎么好？只要看到這一類型的人，他就會討厭就會拒絕發(fā)自內(nèi)心有一種排斥，那這個也得要忍，所以啊忍人所不能忍，作為一個菩薩一個修行的人，他就需要要學(xué)會忍一切眾生的壞毛病壞習(xí)慣，還有一切的污辱誹謗傷害等等。

　　那這些啊修忍辱波羅蜜的功夫啊，在釋迦牟尼因地當(dāng)中，說實在話佛也是修得實在是太棒了！所以過去啊我在看佛經(jīng)里面，有一部經(jīng)典就叫作《六度集經(jīng)》。那《六度集經(jīng)》里面，他其中談到的都是釋迦牟尼，因地當(dāng)中修六度的一些典故，那其中忍辱波羅蜜當(dāng)中��！也引用了好多好多個典故。

　　所以每次看的時候，心里面都會啊自己覺得好慚愧，而對佛的修行啊又非常得恭敬仰慕，所以看了以后人家通過忍人所不能忍，逐漸逐漸啊成就自己的道業(yè)，而我們呢在現(xiàn)實生活里面，很多時候說實在話就忍不住了，這樣一忍不住了，就發(fā)脾氣了起瞋心了，瞋心一起來了，我們都知道又火燒功德林了，好不容易累積的一點點功德啊，又給燒沒了，所以啊必須要學(xué)會啊能忍。

　　能忍就能保住即有的功德，能忍呢就能夠成就啊更多的善根，而且能忍的人啊，他的人緣會更好，為什么啦？因為他不與人爭不與人吵，所以不跟人家斗爭啊吵鬧啊！那么這一個人啊，人緣就會越來越好。

　　所以這一句“忍人所不能忍”，看似簡單實則很難，因為他所要面對的就是你看不慣的人，你聽不慣的聲音，反正你覺得跟你相違背的你都要學(xué)會忍。所以我們一定要學(xué)會允許生態(tài)多樣性，允許別人跟我不一樣，要學(xué)會允許，這樣一允許你就能忍得住，你要是不允許了你就忍不住，忍不住了忍無可忍，那就得暴發(fā)起來，到時候啊事情就得搞砸了，所以啊在心態(tài)上要忍。

　　然后在行為上呢要做到下一句，行人所不能行，我們自己啊在行為上，行住坐臥當(dāng)中，待人處事之間啊，有很多事情啊說實在話大家也都會，但是還有一些事情呢，大家卻不一定會，有時候縱然大家也會，但是呢大家不愛去做，不喜歡去做，那么這些事又很重要，又必須要有人發(fā)心出來做。

　　那么這些事要誰來做呢？誰來承擔(dān)哪？那就得要有人發(fā)心，發(fā)慈善的心，發(fā)慈悲的心，發(fā)起忘我的心，那是什么樣的事��？就是社會上的慈善事業(yè)福利事業(yè)，還有一些可能比較骯臟的事情，什么骯臟？比如掃廁所了掏臭水溝了，等等這一類比較骯臟的事情，那比較臟的比較累的很多重要的事情啊！

　　一般在一個機關(guān)單位或者是一個寺廟，或者是哪個村莊啊團隊里面，反正這樣的現(xiàn)象，臟的然后這個累的很多這樣的事情，一般大多數(shù)人都不愿意去做。那怎么辦呢？就得必須要有一些人啊站出來，做到行人所不能行啊，那這里說的別人所不能行的，并不是別人做不到，其實很多人都能做得到。

　　那為什么說“人所不能行”�。渴且驗楹芏嗳瞬辉敢馊プ�，不愿意的原因就是因為那太臟了，你說清理廁所那么臭那么臟，那么惡心誰愿意去做？那他們不會做嗎？會，大家都會就是不愿意。那還有累��！這些事情做起來特別臭水溝。

　　我過去剛到廣化寺的時候，二十多年前，有時候臭水溝堵了，有時候廁所下了暴雨以后滿了，那這些啊我們要去清理啊！把臭水溝清理一下，拿鋤頭啊拿鐵鏟�。“牙锩娑氯�的一些又臟又臭的東西鏟掉，有時候累得兩條臂膀啊都酸痛了，然后去上課的時候?qū)懽职。�手都有點顫抖因為可能用力過度，這手臂啊都酸痛寫字都在顫抖，拿筷子吃飯的時候居然菜會掉下來。會累成這個樣子，所以啊這些都是“行人所不能行”。

　　那這個做了之后，一方面是鍛練自己啊，吃苦耐勞這樣的風(fēng)格習(xí)慣，那另外一方面呢也能夠增長無量功德，還有更好的一方面，就是能夠懺悔極嚴重的業(yè)障。這個佛在戒律里面啊也有告訴我們說啊，他說啊有些人這個犯了嚴重的戒律之后，他就得要去這個清理廁所，做這些最低賤最骯臟的，大家最不愿意做的這些事，然后啊他要發(fā)心去做，向大家表達出自己真心悔過的這樣一種方式。

　　那這樣去做了之后啊，他懺悔業(yè)障就懺悔得快，為什么懺悔得快呢？因為他這樣最容易感動人，最容易讓人看到他是真心在悔過。所以啊在戒律里面佛有這樣跟我們說過了，所以“行人所不能行”，在生活里面我們可以往這方面自己啊去發(fā)心。

　　然后在身口意的個人修行內(nèi)在的功夫里面，我們也要去做，比如在內(nèi)心當(dāng)中，我們有極其強烈的，貪瞋癡傲慢忌妒邪見等等，那這一系列的內(nèi)在的習(xí)氣煩惱，我們也要把他清理掉，那一下子清不掉怎么辦呢？我們先把它降低，就是把它看淡把它降低，那這樣看淡了降低了逐漸逐漸啊，我們自己啊就能夠啊身心清凈。這也是啊內(nèi)心當(dāng)中做到行人所不能行，因為這一點啊很多人啊都很難做得到。