一切妄念即法身，一切障礙即究竟覺

　　我們修行無(wú)上的佛道最怕妄念，不知妄念是從什么地方出來(lái)的。若能知道妄念的本質(zhì)是空，空即無(wú)事。真正明白一切妄念不離法身，如果沒有法身怎么會(huì)有妄念呢？這正是不除妄不求真，真妄不二是誰(shuí)分，了得身心本性空，斯人與佛何殊別？

　　如果把妄念比做影子，把真心的靈知比做鏡子，沒有鏡子怎么會(huì)有影子呢？沒有影子怎么會(huì)成為鏡子呢？所以有鏡子必然會(huì)顯影子，有影子必然會(huì)有鏡子，這就是鏡影不二的真實(shí)義理啊！如果明白了這個(gè)真理，也就明白了真心妄心不二的真理實(shí)際。

　　也就是說(shuō)，沒有真心的靈知怎么會(huì)知道眼前的一切幻相呢？再轉(zhuǎn)過來(lái)說(shuō)，如果沒有這眼前的一切幻相，怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的靈知真心呢？一切境相沒有離開靈知真心�。∮徐`知真心才能知道這是什么那是什么，這正是認(rèn)知不為冤的真實(shí)義。

　　境相有千差萬(wàn)別，本體真心靈知卻是一個(gè)，一切的幻相幻境正是真心靈知所顯現(xiàn)的妙用，這就是一切妄念即法身的真實(shí)義理��！又如水波不二的實(shí)際真理，如果沒有水怎么會(huì)有波浪呢？如果沒有波浪怎么會(huì)顯現(xiàn)水的存在呢？波浪正是水變現(xiàn)的，波浪雖然有千變?nèi)f化，但水的濕性是永恒不變的。

　　通過這兩個(gè)比喻我們就能很清楚地明白，一切境相都是我們的真心靈知變現(xiàn)的，雖然幻相有千變?nèi)f化，可是一切幻相的本質(zhì)空性不可得是永恒不變的，也就是我們?nèi)巳硕季邆涞目招造`知真心是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

　　明白了一切妄念即法身的真實(shí)義，自然也會(huì)明白一切障礙即究竟覺的真實(shí)義。因?yàn)橐磺姓系K就是著相有我，如果做到萬(wàn)緣放下不著相，心空無(wú)我怎么會(huì)有障礙呢？再深入地說(shuō)，在有障礙的時(shí)候，自己的心一定是因?yàn)橹�相不認(rèn)靈知真心。

　　如果在障礙的當(dāng)下，認(rèn)知即不著相，因?yàn)橹�性為空性，了了的靈知沒有一點(diǎn)東西，沒有一點(diǎn)東西、沒有任何的境相怎么會(huì)有障礙呢？在一切障礙的當(dāng)下，若能認(rèn)可覺知為我，認(rèn)可覺知為我之后還有什么障礙呢？因?yàn)橛X知是真空無(wú)一物，認(rèn)可了了的覺知為我，一切障礙當(dāng)下即會(huì)消失。

　　認(rèn)可覺知為我之后，覺知沒有一點(diǎn)東西，沒有任何境相的我怎么會(huì)有障礙呢？真正明白了這個(gè)道理之后，不用再舍棄障礙，就在一切障礙的當(dāng)下認(rèn)知，靈知真心清凈法身是沒有任何障礙的。

　　一切妄念即法身，一切障礙即究竟覺，這兩句話是我們修學(xué)無(wú)上佛道的最最核心的要點(diǎn)。若能深刻悟透明了通達(dá)這兩句話的真實(shí)義理，就會(huì)通達(dá)明了佛說(shuō)三藏十二部的真理實(shí)際。

　　佛說(shuō)法四十九年，橫說(shuō)豎說(shuō)、顯說(shuō)密說(shuō)、深說(shuō)淺說(shuō)，說(shuō)而無(wú)說(shuō)，無(wú)非就是讓我們眾生明白，眾生性佛性同是一空性，空性平等有什么差別呢？也就是說(shuō)，眾生的空性靈知與諸佛的空性靈知是平等無(wú)二的。

　　再說(shuō)得明白一點(diǎn)，著相名之為眾生，不著相名之為佛。佛與眾生名相是有差別，眾生與佛都能做到心空無(wú)一物時(shí)，空性的靈知有什么差別呢？

　　這就是本質(zhì)空性是平等無(wú)二的，有差別的是自己的分別執(zhí)著心。若能做到不著相、不分別、不執(zhí)著，在心空無(wú)私無(wú)我無(wú)計(jì)較的當(dāng)下，諸佛與眾生差別在什么地方呢？如果自己沒有分別執(zhí)著心，怎么還會(huì)有諸佛與眾生的差別呢？