禮拜佛菩薩時(shí)心中默念或開口稱念都可以

文鈔原文：

　　禮佛菩薩，心中默念，啟口稱念，均可。心經(jīng)，于彌陀經(jīng)前后念，亦可。以經(jīng)初念蓮池海會(huì)佛菩薩三稱之故，當(dāng)于彌陀經(jīng)，往生咒念完，再念心經(jīng)。埵，讀朵音。獲，得也。無(wú)生忍，即于一切善惡凡圣境界，了無(wú)一念生心動(dòng)念之相可得。

　　金剛經(jīng)，謂三心了不可得，即是無(wú)生忍之注腳。且勿謂于一切境，了無(wú)一念生心動(dòng)念，便成枯木寒灰。正所謂寂然不動(dòng)，如明鏡之空無(wú)一物，感而遂通，如明鏡之有形斯映。正當(dāng)有形斯映時(shí)，仍然空無(wú)一物。唯其空無(wú)一物，故得有形斯映。無(wú)生忍，仿佛如是，祈善會(huì)之。能證乎此，則入大菩薩位矣，非爾我之所能即獲也。

　　繞佛，當(dāng)如日月之由東，至南，至西，至北，不可由東，至北，至西，至南。以順繞有功德，逆繞有罪過。圍繞之法，西域最重，與禮拜不相上下，其意便隨順于佛也。

　　念佛時(shí)，念觀音，不必另起頭念觀音贊，念佛號(hào)完，即接觀音可也。大士，即菩薩之別號(hào)，一切菩薩均可稱，非獨(dú)觀音為然。常示，了無(wú)有益，能常省察，則一句亦有余裕，不能省察，縱將一大藏經(jīng)通寫來(lái)，也無(wú)用處。

——《印光法師文鈔》• 復(fù)寧德晉居士書

如誠(chéng)法師譯文：

　　禮拜佛菩薩，心中默念，開口稱念，都可以�！缎慕�(jīng)》，在念《阿彌陀經(jīng)》之前或之后念，也都可以。因?yàn)樵谀罱?jīng)之初，念“蓮池海會(huì)佛菩薩”三稱的緣故，應(yīng)當(dāng)在《阿彌陀經(jīng)》，往生咒念完之后，再念《心經(jīng)》。埵：讀音為朵。獲：得義。無(wú)生忍：就是對(duì)于一切善惡凡圣的境界，沒有一念起心動(dòng)念之相可得。

　　《金剛經(jīng)》中，說(shuō)過去、現(xiàn)在、未來(lái)三心了不可得，就是無(wú)生忍的注解。不要認(rèn)為對(duì)于一切境，沒有一念起心動(dòng)念，就成為枯木寒灰，死寂一片。正所謂：寂然不動(dòng)，如同明鏡空無(wú)一物；至誠(chéng)感通，如同明鏡有形像就映現(xiàn)。

　　正當(dāng)有形像映現(xiàn)時(shí)，明鏡本身仍然是空無(wú)一物。唯有明鏡空無(wú)一物，所以才能有形像就映現(xiàn)。無(wú)生忍，仿佛就是如此，請(qǐng)好好體會(huì)。能夠證到這種境界，就進(jìn)入大菩薩的位次了，不是你我所能夠立刻獲得的。

　　繞佛，應(yīng)當(dāng)如日月運(yùn)行，由東，向南，向西，向北繞行。不可以由東，向北，向西，向南繞行。因?yàn)轫樌@有功德，逆繞有罪過。圍繞念佛的方法，西域最注重，與禮拜佛陀不相上下，其中的用意，是隨順于佛。

　　念佛時(shí)，念觀音圣號(hào)，不必另外起頭，念觀音贊再念觀音圣號(hào)，念完佛號(hào)，就可以接著念觀音圣號(hào)。大士：就是菩薩的別號(hào)，一切菩薩都可以稱為大士，不是只有觀音菩薩，才可以稱為大士。

　　經(jīng)常開示，沒有什么利益。能夠常常自我省察，那么一句話，也就足足有余了。不能自我省察，縱然將一部大藏經(jīng)全都寫來(lái)，也沒有什么用處。