得饒人處且饒人

得饒人處且饒人

　　古時候，有一位非常擅長下棋的高手，他每次與人對弈時都會先讓別人走一步。后來，這位下棋高手寫了一首詩，其中一句正是“得饒人處且饒人”。在平時的生活中，我們為人處世需要“得理”是自然的，但是，即便如此也不能抓住別人的錯處，咄咄逼人，非得要逼得對方低頭認錯或是舉手投降�！�六祖壇經(jīng)》中記載了一則因?qū)捤∨c原諒從而助人向善的故事：

　　唐朝時期的高僧五祖弘忍有兩位得意的弟子，一位是六祖惠能，還有一位是神秀大師，他們分別在南北兩地弘揚佛法，門第弟子眾多。雖然這兩位高僧之間互相尊重，但是弟子之間都認為自己的老師佛法更高深，因而彼此敵視、崇己抑它。后來，五祖弘忍將自己的衣缽交給惠能繼承，使其成為六祖，神秀門下的弟子因此憤憤不平，甚至買通當時有名的俠客張行昌去暗殺六祖。

　　等到夜晚時分，天色大黑之時，張行昌偷偷地潛入到六祖的禪室中。原本正在念經(jīng)的六祖得知了張行昌的來意之后，面對他手中的長劍并沒有聲張，而是閉上雙眼從容地引頸就刃。誰知道，張行昌接連砍了六祖三刀，他卻依然毫發(fā)無傷。

　　此時，六祖睜開雙眼對張行昌說：“身為俠客，手中持有正義之劍，那么首先心中就不應(yīng)該有邪念；如果是以心中的邪念使用手中之劍，又怎么能成為正義的俠客，又怎么行俠道呢？”張行昌聽完六祖的訓(xùn)誡，立刻拜倒在地，表達自己的懺悔之心，并希望可以剃度出家，跟隨六祖修行。

　　六祖安慰他說：“你今天的身份是前來暗殺我的刺客，我如果此刻收你為徒，恐怕我身邊的其他弟子得知你的身份后必定不能容納你。你還是先回去吧，改天你換一身裝束前來，我必定會接納你。”說完，六祖還從身邊的包袱里取出了一些銀子交給張行昌，讓他可以有生活用度。張行昌遵守六祖的指示，立刻離去。他以為六祖不愿收自己為徒，于是改在其他寺院出家為僧，法名為志徹，從此專心研修佛經(jīng)，精進修行。

　　后來，張行昌在研究《涅槃經(jīng)》的時候，對其中的部分經(jīng)義不了解，于是去拜訪六祖，希望他能為自己解惑。六祖看到志徹后的第一句話是：“你怎么這么晚才來找我呢？我一直都在等著你。”志徹頓時感到十分羞愧，從此立志追隨六祖，以報答其恩惠。

　　“饒人不是癡漢”，占理得勢的一方應(yīng)當有“得饒人處且饒人”的風(fēng)范，不要把對方逼到絕路上，那樣只會激化矛盾，甚至給雙方的關(guān)系畫上終止符。得理且饒人，不僅給對方留有面子，也給自己留了一條退路。你今天得理不饒人，焉知他日二人不狹路相逢？若那時他有理你無理，吃虧的就只有你了。

　　《菜根譚》有云：“立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？”每個人的身份、背景都不同，觀念、想法自然就會不同，因此，生活中出現(xiàn)分歧是在所難免的，不必非要計較個子丑寅卯出來。即便最后證明我們的意見是對的，也需要留一點余地給那些意見相反或是得罪我們的人，這樣不但不會使你失了威風(fēng)和面子，反而會抬高身份，日后或許會有意外的驚喜。

　　一位大財主想要請山中寺院的高僧到家中做客，為了款待高僧，特意準備了一桌非常精致的全素宴，高僧欣然接受了。席間，跟隨高僧前來的徒弟發(fā)現(xiàn)，在其中一盤菜里居然有一塊肉，徒弟非常生氣，于是故意用筷子將這塊肉翻了出來，想要讓主人看看。沒想到，他的舉動還沒被主人看到，反而先被師父察覺了，高僧立即用筷子將肉掩蓋在了菜里。

　　徒弟心中憤憤不平，不明白為何師父要這樣做。過了一會，他又悄悄地將菜里的肉翻了出來，而高僧也及時地再一次把肉掩蓋起來，并悄聲地對徒弟說：“如果你再將肉翻出來的話，我就把它吃了。”聽了師父的話，徒弟不敢妄為。就這樣直到宴席結(jié)束，大財主也沒有發(fā)現(xiàn)藏在素菜里的這塊肉。

　　吃過飯后，高僧師徒就向主人告辭，往山上的寺廟走去。途中，徒弟再也忍不住了，詢問師父：“財主家的廚子明明就知道這頓飯是做給我們吃的，也知道我們是不能吃肉的，卻偏偏在菜里放了肉，這樣做簡直是欺人太甚，師父為什么要阻止我，不讓他家主人知道，好責(zé)罰他一頓呢？”

　　高僧說：“你有沒有想過，如果主人知道了廚師的所為，在眾怒之下會怎么處罰呢？輕則扣掉工錢，重罰的話可能會將其辭退。無論是哪一點，都等于是斷了廚師的生計，這都是我不愿意看到的。每個人都有犯錯誤的時候，只不過是一道菜中有肉，我相信這是他的無心之過，并不是有意為難我們，何必要追究個長短出來。與其看到他因此受罰，我寧愿吃掉這塊肉，再請求佛祖的原諒。”徒弟聽了師父的話后，仔細思索，不由得羞愧地點點頭。

　　《易經(jīng)》中說：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”與人相處，如果相互之間不能多留一些余地，就好像是用公羊的角去撞籬笆一樣，總會被卡住，進退維谷。人與人相處，發(fā)生矛盾在所難免，一旦有了紛爭，即使認為自己這一方在理，也應(yīng)避免過分地數(shù)落、指責(zé)對方。很多時候，其實對方早已經(jīng)意識到自己犯了錯，但是由于對所做之事存有罪惡感，或是礙于面子，不知道如何承認。這時，如果占理的一方不分場合、對象，一味的理直氣壯地譴責(zé)別人，會讓對方十分難堪。得饒人處且饒人，對那些已經(jīng)有了內(nèi)疚之意的人應(yīng)該學(xué)會同情和理解，學(xué)會寬容和禮讓。

　　很多人一旦身陷利益的爭斗就不由自主地變得焦躁起來，一些非原則性的問題也會爭得不亦樂乎。雖然說“得理不饒人”是我們的權(quán)利，但何妨“得饒人處且饒人”？其實，只要我們凡事試著站在高處，往開處想，就能理解別人、寬恕別人。這樣做在某些人眼里好像是“窩囊”的表現(xiàn)，但實際上是人格高尚的體現(xiàn)，由此帶來的崇高的美感，是千金難買的精神享受。

　　誰也無法保證自己永遠都是有理的一方，永遠都不會被別人抓住“小辮子”。平時過于苛責(zé)的人，一旦犯了錯誤被他人知曉，又怎么乞求原諒呢？因此，得理饒人，也是為了給自己將來留條后路。