如何對(duì)治「塵勞妄想」？

如何對(duì)治「塵勞妄想」？

　　佛法重在對(duì)治，妄以真治，染以?xún)糁�。凡夫居�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間生活，給我們壓力最重、最難處理的就是「塵勞妄想」。也就是心外有「五欲六塵」的誘惑、染污，心內(nèi)有貪欲、瞋恨、愚癡等三毒的擾亂、迷惑。所以，為什么要修行？為什么要參禪？就是為了要作「心理建設(shè)」、「精神武裝」，要增強(qiáng)心里的力量；心里有了力量，如同作戰(zhàn)，有了「城牆」、「盔甲」，才能打仗御敵。

　　如何對(duì)治「塵勞妄想」？《金剛經(jīng)》一再昭示我們：「不于色聲香味觸法生心�！咕褪且�我們不要把心安住在「六塵」上面，不要在「相」上執(zhí)著。因?yàn)椤肝蚁唷�、「人相」、�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生相」、「壽者相」都是虛幻不實(shí)的；色、聲、香、味、觸、法等「六塵」都是染污的。因此，為什么有的人始終迷而不悟，這是因?yàn)樵凇妇辰纭股嫌辛恕肛澬摹�，有了「�?zhí)著」，有了「掛念」。「心念」上如果有了「人我」、「貪著」，就會(huì)生起「邪見(jiàn)」，一切「塵勞妄想」自然由此產(chǎn)生。因此，《金剛經(jīng)》又說(shuō)「無(wú)住生心」，心能「無(wú)住」，才能抵擋「五欲六塵」，才能「隨心自在」。

　　有一位道樹(shù)禪師，他和徒眾建了一所寺院，正好與道士的廟觀為鄰。廟觀里的道士放不下觀旁的這所佛寺，因此每天運(yùn)用神通法術(shù)，時(shí)而「呼風(fēng)喚雨」，時(shí)而「撒豆成兵」，用以擾亂、恐嚇?biāo)略豪锏?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道者。寺院里一些年輕初學(xué)的沙彌都被嚇走了，可是道樹(shù)禪師卻一住就是十幾年。到最后，道士的法術(shù)用盡了，一氣之下，只好把廟觀遷移他去。

　　有人就問(wèn)道樹(shù)禪師：「禪師！道士們神通廣大，法力無(wú)邊，你是如何能勝過(guò)他們的呢？」

　　禪師說(shuō)：「我沒(méi)有什么能勝他們的，勉強(qiáng)說(shuō)，只有一個(gè)『無(wú)』字能勝他們�！�

　　「無(wú)，怎么能勝他們呢？」

　　道樹(shù)禪師說(shuō)：「道士們有法術(shù)、有神通，『有』是有限、有量、有盡、有邊；而我無(wú)法術(shù)，我只有一個(gè)『無(wú)心』，『無(wú)』是無(wú)限、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)盡。無(wú)和有的關(guān)係，是不變應(yīng)萬(wàn)變，我的『無(wú)變』當(dāng)然勝過(guò)『有變』了�！�

　　所以，「色不迷人，人自迷」，對(duì)付「塵勞妄想」最好的辦法，就是「無(wú)心」，就是「不動(dòng)心」�！笩o(wú)」心，就是「禪」心；有「禪」有「定」，自然一了百了。因此，只要「無(wú)心」，只要有「禪」的修持，有時(shí)面對(duì)榮華富貴，正好可以用來(lái)行「布施」，行「菩薩道」；有時(shí)候遭逢艱難困苦，正好可以給我們好好的學(xué)道。因?yàn)槭篱g多「苦」、多「難」，更能讓我們看淡「世情」，看淡「塵勞虛假」。所以，「富貴如同三更夢(mèng)，榮華還同九月霜」，世間的一切，你不貪求、不執(zhí)取，則面對(duì)「稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)」等八種境界的「風(fēng)」，也就能不動(dòng)心，因?yàn)樽约河小付U」，有「力量」。

　　「力量」是如何產(chǎn)生的？經(jīng)典里告訴我們，有四種「力量」我們必須要具有：

　　◆ 「勝解」的力量：勝解就是「了解」問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題要「透徹」的，要「殊勝」的了解。能夠真正「了解」問(wèn)題，才能進(jìn)而「實(shí)踐」。所以，孫中山先生曾說(shuō)：「知難行易�！拐嬲�了解以后，要實(shí)「行」就不困難了。因此，「勝解」就是力量。

　　◆ 「靜觀」的力量：靜觀就是禪定的功夫，有了禪定，我們的心就不會(huì)輕易被「境界」所轉(zhuǎn)。我們的心「不隨境轉(zhuǎn)」，就能「轉(zhuǎn)境」；心能轉(zhuǎn)境，就有力量。

　　◆ 「歡喜」的力量：歡喜就是一種「樂(lè)觀」的性格，讀書(shū)，要「歡歡喜喜」地讀書(shū)；工作，要「歡歡喜喜」地工作；服務(wù)，要「歡歡喜喜」地服務(wù)：布施，要「歡歡喜喜」地布施。因?yàn)椤笟g喜」才有力量，什么事情都是心不甘，情不愿的，就不會(huì)有「力量」了。

　　◆ 「休息」的力量：俗語(yǔ)說(shuō)：「休息是為了走更遠(yuǎn)的路�！褂袝r(shí)候擔(dān)子挑久了，「休息」一下，就能恢復(fù)體力；打球，下場(chǎng)「休息」一下，就會(huì)有「力量」繼續(xù)衝刺了。

　　佛世時(shí)，有一位擅長(zhǎng)彈琴的比丘。有一天，佛陀問(wèn)他：「你彈琴，弦如果太緊，會(huì)怎樣？」

　　「弦太緊，容易斷�！�

　　佛陀又問(wèn)：「弦太鬆，又會(huì)如何？」

　　「太鬆，就彈不響�！�

　　佛陀就說(shuō)：「對(duì)了！修行也如彈琴，你要把弦調(diào)得不鬆、不緊，才能發(fā)出好的聲音，弦才不會(huì)斷�！�

　　所以，對(duì)治「塵勞妄想」，并不是要我們離開(kāi)「塵勞妄想」，因?yàn)椤柑颖堋共皇寝k法，而是要在「塵勞妄想」里，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只要不被「塵勞妄想」動(dòng)心，如佛經(jīng)所說(shuō)：「不怕妄想起，只怕覺(jué)照遲�！埂笁m勞妄想」不可怕，就怕我們沒(méi)有「禪」、沒(méi)有「定」、沒(méi)有「力量」、沒(méi)有「覺(jué)照」，那對(duì)修行而言，就有待加強(qiáng)了。