安居第七十二日(四)：依愿修持

 

　　問(wèn)：念佛有時(shí)候很歡喜，就是感覺(jué)到很相應(yīng)，但是有時(shí)候就不歡喜，就不相應(yīng)，怎么辦？

 

　　慈師答：

 

　　歡喜也好，不歡喜也好，這實(shí)際是一個(gè)感受的片段，你要是把這個(gè)片段當(dāng)作你的心那就麻煩了，當(dāng)你的愿也就麻煩了。我們說(shuō)“依愿修持”，但人在這個(gè)地方引起不了重視。

 

　　“依愿修持”是念佛法門(mén)的一個(gè)特別的要求！依佛愿為己愿，是一個(gè)愿。當(dāng)然也可以用其他種種愿望來(lái)修持。就凈土的要求來(lái)說(shuō)，五念門(mén)中第三門(mén)講的很清楚——心常作愿，愿一切眾生往生彼國(guó)。這個(gè)愿實(shí)際是以佛愿為己愿，就是曇鸞法師所講“以佛愿為己命，豈可思議？”

 

　　依愿修持，是凈土法門(mén)的一個(gè)特定。象此處說(shuō)我歡喜、不歡喜，以這個(gè)感受的片段來(lái)作為自己的發(fā)心，那就很麻煩了！這樣的修行人只是在找感受，就是說(shuō)把感受當(dāng)成修行了，但感受是沒(méi)辦法修行的！但是很多人就沉浸在這種狀態(tài)中，不能自拔。他不知道自己的愿望。所以就是“發(fā)心不明，修道無(wú)益”�。�

 

　　我們不知道發(fā)心，只知道說(shuō)我的感受是什么樣？我的感覺(jué)是什么樣？那感覺(jué)一天就有無(wú)窮變化啊，你怎么修行呢？怎么能修感覺(jué)呢？感覺(jué)天天都在變，你修它不修它，它都在變。

 

　　這樣不明發(fā)心的所謂的修行，實(shí)際是一個(gè)業(yè)流的相續(xù)罷了，一點(diǎn)兒意義都沒(méi)有！不管是誰(shuí)，都是一樣！就是說(shuō)你不過(guò)在感受的變化中，在這個(gè)無(wú)常中想捕捉。在感受上修行，等于就是在業(yè)流中奔波與迷失，就在業(yè)流中相續(xù)，在業(yè)流中隨波逐流罷了！

 

　　這不叫修行啊，沒(méi)有這樣的修行！但這樣的人很普遍。說(shuō)我修行舒服、不舒服、好不好、清凈不清凈，這一段時(shí)間心里高興不高興，都是這一類(lèi)！這跟修行一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有！

 

　　這一類(lèi)人在修什么呢？——修習(xí)氣！這樣的作為都是培養(yǎng)習(xí)氣。越養(yǎng)習(xí)氣越重。什么高興不高興，清凈不清凈，相應(yīng)不相應(yīng)等等說(shuō)法，都是習(xí)氣所使，在無(wú)常的感知中，沒(méi)有一個(gè)人能把持的。

 

　　依愿修持，以佛愿為己愿來(lái)修持，那是最簡(jiǎn)單的了。依你自己發(fā)一個(gè)愿來(lái)修持也行，好比這么說(shuō)——我今天要念一萬(wàn)五千聲佛。我不管它好感覺(jué)、壞感覺(jué)，先不管這個(gè)，我要念完一萬(wàn)五千聲佛。那么這“一萬(wàn)五千聲”就是你的愿，是數(shù)量的愿。有的人說(shuō)我出家修行，不能孝敬父母，或者說(shuō)過(guò)去做了種種惡業(yè)，我念10萬(wàn)聲、100萬(wàn)聲佛來(lái)懺悔。這個(gè)數(shù)量的愿也是不可思議的。他懺悔就起懺悔的作用，回施就起回施的作用。是起作用的！這比捕捉感覺(jué)去修行的人要聰明地多，要有意義的多。這樣堅(jiān)持有一個(gè)次序，比如我在數(shù)量上有一個(gè)次序，我做這個(gè)完成了做那個(gè)完成了，一個(gè)一個(gè)完成了，我就知道這個(gè)愿是可以遵循的，感知、感覺(jué)的變化、妄想的多少都不在乎，它是可以逾越的，即在感知的變化中逾越感知，來(lái)完成自己的一個(gè)愿，就是所謂的一個(gè)使命、作為。我不管它好感受壞感受，我要把它念完為止，那這就是不得了的事。

 

　　我念的舒服不舒服、相應(yīng)不相應(yīng)，這都是我們漢地的泛空業(yè)習(xí)，你在這個(gè)泛空中找舒服，找喜歡，找好的感受，而不依著自己的發(fā)心、愿望去修持。所以“發(fā)心未明，修法無(wú)益”！為了自己的一點(diǎn)兒感受，而沒(méi)有一個(gè)愿望，沒(méi)有一個(gè)清晰的次序與前景，這樣的修持任何人修都沒(méi)有價(jià)值！所有的修持那不叫修持，不過(guò)是在尋找一種貪的轉(zhuǎn)換、好受的轉(zhuǎn)換！貪圖安逸、舒服的結(jié)果是什么？你修什么呢？不依發(fā)心，修行總是無(wú)益的。

 

　　對(duì)這一點(diǎn)我們一定要有一個(gè)清晰的、抉擇性的認(rèn)知！沒(méi)有認(rèn)知，你干一段時(shí)間就煩了，因?yàn)槟悴皇娣�了。你那舒服是什么呢�?mdash;—放逸，習(xí)慣性的放逸，或者放逸性的習(xí)慣！很多人把學(xué)佛、打坐、念佛、到寺院學(xué)東西就當(dāng)作一種心里放逸的習(xí)慣罷了。說(shuō)“哎呀，這寺院真舒服！”——這是第一句話(huà)。第二句話(huà)——這空氣真好，象氧吧一樣！成療養(yǎng)院了。這是副產(chǎn)品還可以，若真是目的了，我們這兒就不是寺院了，那就出問(wèn)題了。

 

　　因此，一定要知道，我們作為一個(gè)修行者，發(fā)心很重要！凈土法門(mén)的依愿修持很重要！要知道自己修行的愿望是什么？

 

　　五念門(mén)中各說(shuō)其愿，你看——

 

　　為生彼國(guó)意故，我才禮拜。這愿很清晰。

 

　　口業(yè)贊嘆阿彌陀佛，與彼光明相應(yīng)，欲如實(shí)修行相應(yīng)。還是很清晰。

 

　　心常作愿，愿一切眾生往生彼國(guó)，這樣念佛是為了一切眾生往生彼國(guó)，止九界之輪墮，皆歸一真，那就是我的一個(gè)愿望，也是我的修行。所以念佛之時(shí)就依愿修行了。

 

　　觀察極樂(lè)世界二十九種莊嚴(yán)，無(wú)外乎是了解了心性的莊嚴(yán)，順性的安樂(lè)，順性的威德，順性的作為，依此智慧觀、正念觀激勵(lì)自己的究竟意樂(lè)，來(lái)憶佛念佛，順性如是莊嚴(yán)，如是清凈，如是自在，如是不可思議！如是不可思議的功德召喚了我們對(duì)世俗九界的并棄，來(lái)往生彼國(guó)，安住于這個(gè)順性的法界。順性修持，回到順性的法界；在順性的法界，認(rèn)識(shí)到順性的結(jié)果，以順性的結(jié)果來(lái)召喚一切眾生同生彼國(guó)。這還是依愿修持！沒(méi)有離開(kāi)愿！

 

　　所以，愿為前導(dǎo)！來(lái)導(dǎo)引我們的正行。若是沒(méi)有這個(gè)愿，你怎么修持呢？修著修著就迷茫了，哎呀，我的感受怎么都變了呢？哎呀，第一二聲還很清凈，第三四聲就開(kāi)始渾濁了，七八聲就開(kāi)始顛倒了，一二十聲開(kāi)始煩惱了，你怎么修持啊？沒(méi)法修持。

 

　　心作心是，你這個(gè)“心作”的是什么呢？?jī)簟⑷径�心，其擇取有很大的差異。凈心，但為隨順，隨順中有悲智方便！染著的心，做區(qū)分取舍。所以我們要知道自己用的是染心還是凈心。凈心必然隨順，隨順著智慧方便慈悲來(lái)饒益有情，而無(wú)有染著。所謂凈心菩薩。因?yàn)槲覀冇^察彼國(guó)，就是為了入凈心莊嚴(yán)，舍棄我們的染識(shí)，九界其實(shí)是染識(shí)心所現(xiàn)。

 

　　我們要是依凈心做，那就是隨順作為，不計(jì)于得失，利益世間而無(wú)間，即沒(méi)有取舍的。依染識(shí)，你要作意樂(lè)利益眾生心、饒益世間心、令眾生離苦得樂(lè)的心，如是愿如是結(jié)果，這叫心作心是。而不是說(shuō)我有什么感受、感覺(jué)，一會(huì)兒好了、壞了，痛了、麻了、酸了，那跟念佛什么關(guān)系呢？但是大部分人學(xué)佛的目的真就是這么個(gè)東西。說(shuō)什么這一段身體好了，滿(mǎn)面紅光！你看人家學(xué)佛學(xué)多好，滿(mǎn)面紅光！這就是我們漢地人學(xué)佛的口號(hào)、高舉的東西。這跟學(xué)佛真有關(guān)系嗎？一點(diǎn)兒關(guān)系都不相干！滿(mǎn)面紅光又能光彩多久呢？

 

　　所以，我們不管發(fā)染識(shí)心、凈識(shí)心，所“作”心一定要依個(gè)愿來(lái)表達(dá)。所以說(shuō)依愿標(biāo)心，愿心莊嚴(yán)。依愿知心，心不可見(jiàn)故，心不可名故，安個(gè)名字就不是心了，故此處說(shuō)依清凈愿、順性愿而安立。要是我們不知道愿為前導(dǎo)，就是不知道心為前導(dǎo)，那你修什么呢？修感覺(jué)，什么是感覺(jué)呢？到一地有一地的感覺(jué)，一時(shí)有一時(shí)的感覺(jué)，你怎么修行呢？

 

　　大部分人很容易就歸入這一類(lèi)了，今年夏天比較呵斥的也就是這個(gè)，主體就是這樣，不管自己的愿望，就是我的感覺(jué)怎么樣。我經(jīng)常遇到一些出家?guī)煾附o我這么說(shuō)“我這一段兒可舒服了！”那只有隨喜了，因?yàn)閮裳垡婚]，頭一發(fā)木，就進(jìn)入天堂了。我也經(jīng)常去試驗(yàn)眼睛一閉就進(jìn)入天堂的感覺(jué)，除了無(wú)記就是放逸，沒(méi)有什么天堂。因?yàn)槭裁茨�？愿丟了。無(wú)記的天堂真是不敢進(jìn)入，如果進(jìn)入了，哪一天真是太舒服了，拱到皮毛里爬不出來(lái)了怎么辦？那真是就“舒服”到極處了，那個(gè)皮毛更厚、更舒服了。

 

　　說(shuō)話(huà)是重，重是渴望大家警覺(jué)，警覺(jué)我們有沒(méi)有愿心？沒(méi)有愿心那就是無(wú)記的修持。無(wú)記修持的業(yè)大家都是知道的，那就是流轉(zhuǎn)，那就是眾生業(yè)習(xí)，善惡無(wú)記的業(yè)習(xí)罷了。那你修什么呢？怎么能跟修行套在一起呢？

 

　　有的人說(shuō)我也在念佛啊。你念佛也白搭，對(duì)不起，因?yàn)槟隳畹姆鸩皇欠�，背后是無(wú)記，是放逸，是昏沉，是迷失，是麻木不仁……，再寫(xiě)一百個(gè)詞都不好聽(tīng)。

 

　　你看過(guò)去阿羅漢們的修持很簡(jiǎn)單，他經(jīng)行七天都有個(gè)目標(biāo)。我們?nèi)ヌ┚�，不管是哪個(gè)派的修持，尤其是馬哈希派的毗婆舍那修持，愿是十分重要的！在每一個(gè)階段的修持，一定要有一個(gè)愿作為牽引、對(duì)應(yīng)、相應(yīng)。這個(gè)愿不是自己發(fā)的，是導(dǎo)師們給他設(shè)置了一個(gè)前景，說(shuō)你必須這樣說(shuō)、這樣想，然后去修。他修持相應(yīng)了，就去匯報(bào)。好，那就可以接著修下一段了。

 

　　人類(lèi)的天性就是放逸，就是對(duì)放逸的追求！財(cái)色名食睡，這是跟睡最親近的東西。因?yàn)槭菍W(xué)佛的人，你看他也不做惡也不做善，無(wú)記可以做吧？無(wú)記業(yè)也不傷害誰(shuí)，但最主要是對(duì)自己不好，自己的未來(lái)第一是迷失，第二是墮落，越向往安逸的人越墮落的深。你看看哪一個(gè)墮落者不是因?yàn)樽非蟀惨�、追求享受而去墮落的？從古到今，你看看哪個(gè)不是！這反而成為修行者的主流了！這真是不可思議！不警覺(jué)我還說(shuō)！你不警覺(jué)，你下去怎么辦？警覺(jué)了，我們?cè)僮叱鋈ィ�再看一看你就知道，大家真是一倒一片，群體業(yè)就成就了。

 

　　這個(gè)愿心啊，所以我們說(shuō)學(xué)佛一定要發(fā)菩提心，發(fā)菩提心！不是無(wú)記，不是放逸，也不是昏沉，也不是迷失，也不是自許！所謂自許，自以為自己正確。有的人會(huì)在一種憶念、感覺(jué)上自許，認(rèn)為我永遠(yuǎn)是正確的。這種自許就更糟糕，這樣的人一定會(huì)自我封閉，自贊謗他。龍樹(shù)菩薩有一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法，說(shuō)——自贊謗他皆為外道，沒(méi)有一個(gè)不是！那我們作為一個(gè)念佛人，希望不要做外道，起碼不能謗別人！我們對(duì)業(yè)的認(rèn)知，在人格上沒(méi)有必要說(shuō)任何人，因?yàn)闃I(yè)無(wú)所屬，但是在事相上，事情在我們面前的時(shí)候，我們一定要認(rèn)知它！

 

　　佛在世的時(shí)候，象六群比丘、六群比丘尼、難提、羼陀、迦留陀夷啊，這些都是大菩薩，倒駕慈航，示現(xiàn)種種過(guò)患，令我們后世學(xué)佛的人有所依從�？赡墁F(xiàn)在很多人也在示現(xiàn)過(guò)患，它畢竟是無(wú)常無(wú)我的，那不是示現(xiàn)嗎？所以在這個(gè)如幻的事相中示現(xiàn)。但對(duì)這個(gè)如幻業(yè)、如幻的果報(bào)進(jìn)趣，我們要了解，若不知道，無(wú)記業(yè)的果報(bào)已經(jīng)出現(xiàn)了�！�佛遺教經(jīng)》中說(shuō)，四蛇未除，安于睡眠者，此是無(wú)慚愧人。我們不說(shuō)慚愧不慚愧，我們起碼要有一個(gè)出慚愧的愿望。要沒(méi)有這個(gè)愿望，我們?cè)趺葱扌心�？修什么呢？�?dòng)力何在呢？

 

　　我這個(gè)講法比較重，但這一夏天就主要講這個(gè)了。因?yàn)閰�學(xué)越多，對(duì)這個(gè)地方就越震驚，對(duì)過(guò)去一些善知識(shí)的提醒、教誨與引導(dǎo)就越害怕。早期還真沒(méi)有那么深層的恐慌，到后來(lái)就越來(lái)越心靈深處對(duì)這個(gè)東西發(fā)抖，看到一個(gè)個(gè)人的結(jié)果就害怕。不是害怕其他的，你說(shuō)雞貓狗鴨我們害怕它嗎？是人墮落的時(shí)候讓人害怕！生命沉淪的時(shí)候讓人害怕！生命不警覺(jué)、迷失的時(shí)候讓人害怕！比較害怕的是什么呢？我們自身不警覺(jué)。

 

　　你說(shuō)別人那樣，跟你又沒(méi)關(guān)系，你害怕什么呢？所以我們要學(xué)佛的智慧，還要學(xué)佛的慈悲，還要學(xué)佛的方便，我們三皈依時(shí)發(fā)過(guò)四弘誓愿嘛——眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成！這是我們發(fā)過(guò)的愿。

 

　　你真遵照這個(gè)愿了嗎？沒(méi)遵循這個(gè)愿，那你真是佛教徒嗎？你說(shuō)我怎么不是佛教徒，我出家多少年了，或者說(shuō)我修行多少年了，我學(xué)佛多少年了。你學(xué)的是佛嗎？你不依佛愿為己愿，你不依佛的教誨來(lái)學(xué)佛，你學(xué)的是佛嗎？自己?jiǎn)栕约喊�，�?wèn)得越重越好！越重越徹底！你一給自己保留了，說(shuō)業(yè)無(wú)所屬，那你蒙蔽自己，那你自己受果報(bào)，別人也不知道對(duì)不對(duì)？因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)世界的人，誰(shuí)也不知道誰(shuí)，因?yàn)榇蠹叶际菬o(wú)明人嘛。我們要得三明四智了，可能很多人都會(huì)驚呼起來(lái)的，這個(gè)世界真是不堪人去觀察。

 

　　問(wèn)：如何運(yùn)用依佛愿念佛？

 

　　慈師答：

 

　　我們?cè)谖迥铋T(mén)中，依一門(mén)、兩門(mén)、三門(mén)、多門(mén)交織修持都可以。《往生論》(即天親菩薩的《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》)我希望大家回去看看。學(xué)習(xí)了五念門(mén)以后，再看《往生論》那就很簡(jiǎn)單。其文字很短，過(guò)去我要求出家?guī)煾副仨毜脮?huì)背誦的，現(xiàn)在沒(méi)有要求了，但是會(huì)背了就很方便，起碼把五念門(mén)、五種門(mén)背一背。

 

　　五念門(mén)修持純熟了，五種門(mén)也很簡(jiǎn)單。若五念門(mén)不純熟，直接去學(xué)五種門(mén)，一點(diǎn)味道都沒(méi)有。因?yàn)樗�作隨意自在成就，這個(gè)意識(shí)自在了，不再被禁錮了，就知道修行修什么了。意識(shí)還被禁錮著，我們修來(lái)修去都還不知道修什么好。所以，依佛愿，實(shí)際就是解放我們的身心意識(shí)，讓我們的身心意識(shí)自由了，我們?cè)賮?lái)看平時(shí)的作為，就知道我們被很多東西禁錮了。佛舉例說(shuō)就象人被囚禁了一樣，就象被放到饑饉年了一樣，就象被投到水中掙扎一樣，就是說(shuō)人沒(méi)有辦法去解救自己。我們通過(guò)五念門(mén)，人就可以有一個(gè)依止，有個(gè)方法來(lái)參照——在水中掙扎了，我們就會(huì)上船，船過(guò)來(lái)載負(fù)我們了；饑餓了，有糧食給我們吃；被囚禁了，人就被解放出來(lái)了。象身體得重病的人，得到良藥而健康了。

 

　　我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中，就會(huì)有這些障礙與蒙蔽，財(cái)色名食睡也好，我們自己的種種惡習(xí)也好，就會(huì)制約我們。所以通過(guò)五門(mén)的修持，可以使我們從其中解放出來(lái)。起碼這個(gè)意識(shí)的自在作為，我們能認(rèn)知了，再去看心作心是、即心即是，很方便，就是說(shuō)我們應(yīng)該擇取什么？

 

　　所以天親菩薩說(shuō)“入愿心莊嚴(yán)”，即我們通過(guò)五念門(mén)的修持，能入佛愿心，以佛莊嚴(yán)為己莊嚴(yán)。何以故呢？心佛眾生心智無(wú)別故，我們?cè)谧约旱囊庾R(shí)中得到了清凈，得到了莊嚴(yán)，得到了安樂(lè)，得到了解放。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的意識(shí)是被業(yè)習(xí)制約著的，被我們的業(yè)習(xí)所執(zhí)制約著的，被我們記憶的九界種種的東西所制約著的。所以要學(xué)會(huì)打包啊，現(xiàn)代語(yǔ)說(shuō)壓縮，你要會(huì)壓縮、打包才行，干什么呢？你要把所有的業(yè)力壓縮打包以后，寄給阿彌陀佛。寄個(gè)郵件就行了，說(shuō)“阿彌陀佛收”。要不然我們沒(méi)辦法，太多了！我們?cè)谶@里面的記憶把我們遮蔽的太厲害了！因?yàn)槭抢凵�累劫的意識(shí)，不光是我們自己的意識(shí)，還是累生累劫交織的意識(shí)，混淆在一起。很多人的意識(shí)根本不是自己的！好比說(shuō)有的人嗔心，他頂上站個(gè)修羅，說(shuō)“你嗔！你嗔！你恨他！”有的人愚癡，有個(gè)幻化的愚癡動(dòng)物說(shuō)“你就要堅(jiān)固！你就要堅(jiān)固！你就要這樣！”他說(shuō)“我就要這樣！我就要這樣！”實(shí)際不是，他在受著愚癡的加持。有的人就象在被餓鬼加持一樣，他說(shuō)著這個(gè)吃的香，那個(gè)吃的香，淌口水。什么都不管了，就看著吃的東西。什么樣的人都有啊，但是往往都不是自己的意識(shí)。就是說(shuō)我們自身的意樂(lè)很少，多是被某類(lèi)強(qiáng)化的生命所加持，大部分都是這樣的。象一些大成就者給我們這個(gè)時(shí)代授記說(shuō)——一鬼挾一人。挾制的意思，制約著你！根本不是你的心，你的心不當(dāng)家了，意識(shí)也不做主了！你就在一些愚癡的、迷失的、痛苦的執(zhí)著中，還自以為是，認(rèn)為我就是對(duì)的！我就這樣！這樣的人就失去了心地的自由。

 

　　所以我們通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)，是讓我們心意自在解脫，心意得到清凈，入佛莊嚴(yán)心愿，入佛世界。因?yàn)槲覀兊男氖亲杂傻�，法界也是自由的，先�?xùn)練我們把娑婆世界與極樂(lè)世界的障礙打破——此世界彼世界不過(guò)是一念之差，所緣境之別，所緣心智之別。那我們的心就得到自由。所以若一門(mén)，若多門(mén)，若交雜修持，若漸次修持，都是可以的。

 

　　我們今年夏天學(xué)這五念門(mén)是可以用的，不需要太高深的理論，基本上即使最凡愚的人、最固執(zhí)的人動(dòng)動(dòng)心念，他都可以用。最愚癡的人都可以用！愚癡到什么程度呢？——排斥一切、詆毀一切的人，他若知道意樂(lè)、觀察、對(duì)比，那一念的智慧他都可以用。象我們這里面都是大智慧人，都會(huì)用。因?yàn)楣虉?zhí)某一業(yè)相的人，是一個(gè)愚癡業(yè)，大家都是知道的，毛澤東講“花崗巖腦袋”，就這樣的人在這個(gè)教法中都沒(méi)有問(wèn)題，為什么？阿彌陀佛有無(wú)礙光��！來(lái)照耀這一類(lèi)的有礙有情，他慢慢地也會(huì)沒(méi)有障礙的，沒(méi)問(wèn)題！因?yàn)榧词贡挥械K的修羅也好、餓鬼也好、惡神也好制約著的眾生，制約他們的生命也向往佛法！他聽(tīng)了以后一樣去修行，會(huì)放棄他們而去修行。你要是堅(jiān)持，說(shuō)一直守護(hù)著我，那不行的，他也要修行的。之前我們講了——各個(gè)個(gè)體中，第一個(gè)受用者是自己。有的生命會(huì)制約其他生命，但他自己也需要這個(gè)獨(dú)立體的意樂(lè)受用。

 

　　所以，凈土教法是普攝九界的！為什么我們總是不僅講人類(lèi)這個(gè)角度，還講這么多呢？我們?cè)谥v凈土這個(gè)教法中，不能只講這一個(gè)群體，要講種種群體。為什么呢？沒(méi)辦法。只能這樣講！這是阿彌陀佛交代的任務(wù)——照十方國(guó)無(wú)所障礙嘛，他不是單攝人類(lèi)這一個(gè)群體的。雖然《阿彌陀經(jīng)》是在我們?nèi)祟?lèi)中與智慧第一的舍利弗及諸大菩薩講，但其主體還是與種種雜類(lèi)有情講。佛告舍利弗——我于一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難！在玄奘法師譯的《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》中，是十方佛各出廣長(zhǎng)舌相，攝護(hù)念佛眾生，慈悲不舍，以種種神變善巧令眾生生起無(wú)上信心。他講的是十方眾生，凈土教言是攝化十方眾生的。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)，是為了十方眾生。稱(chēng)念，是為了十方眾生。你說(shuō)我不是。你也得是！為什么呢？我們的心智一放松，就是十方眾生所面對(duì)，所回向。所以這個(gè)教法，不單是對(duì)我們現(xiàn)前的心智所講，而是對(duì)十方九界眾生所宣化。這個(gè)修行，它牽制的面比較多，所以我們很少單單涉足到人群中，一說(shuō)就是九界、九界。那九界跟我們大家有什么關(guān)系呢？(嚴(yán)格地說(shuō)，一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有！)那就說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)的財(cái)色名食睡就行了，貪嗔癡慢疑就夠了，對(duì)不對(duì)？但是不行，不能那樣講。佛也沒(méi)那樣講，我們也不可能那樣講。

 

　　也不夸張凈土教法的作用，你可以試一試——你把你的身心世界放在整個(gè)法界，念一聲阿彌陀佛，你的作意中就能利益這個(gè)法界，即染心凈法界，這真是不可思議！我是染心，但我可以?xún)舴ń�，那是不可思議的。你若把你的心意、這一聲佛號(hào)放到某一群體，比如生生世世的父母，你念一聲，你會(huì)感覺(jué)對(duì)得起自己的父母了。念一句，你會(huì)很真誠(chéng)的。那你一想，一切有情都是我的父母，干脆為大家念算了！

 

　　慈法法師講于放光寺戒堂

 

　　歲次辛卯六月二十八2011年7月28日