三昧力在世俗中是不可思議的力

　　有的行般舟的菩薩們會(huì)因?yàn)樾蟹ǖ南鄳?yīng)或者發(fā)心的清凈，了曉一切皆唯心所所現(xiàn)。我們真正持念佛陀的名號(hào)，憶念佛陀的清凈光明乃至圓滿的報(bào)德，就會(huì)有佛與你說法授記。這不是什么了不起的事情，但這是需要行持實(shí)踐的。若沒有實(shí)踐與行持，這就成為一種迷信與神話，或者是一個(gè)不相及的、很遙遠(yuǎn)的法則了。

　　我們知道行般舟就是十方諸佛悉皆現(xiàn)前。佛現(xiàn)前授記說法是一個(gè)很重要的得見本尊的修行過程，這過程是很有力量的。

　　在世俗中，三昧力是不可思議的力。這個(gè)地方不是假設(shè)的，也不是我們以自己的知見言說而成立的。如同我們?cè)谑浪椎臅r(shí)候，白天能做白天事，是這么個(gè)狀態(tài)。有禪定力的人能引發(fā)出來(lái)五通、六通，會(huì)引發(fā)出廣大的、非假思維的、不思議的力。

　　三昧力——因三昧中，造作思維乃增上引導(dǎo)的一種力量，但在果三昧中的確會(huì)有許多超常的、超越凡夫知見的設(shè)立的力量，這力量會(huì)令無(wú)量無(wú)邊的有情得以法的喜悅與抉擇。像攝受龍?zhí)旃砩�，你的思維力是不起作用的，我們平常的思維力、意識(shí)力沒有意義，就變得很蒼白了。像晚上放蒙山，要是觀想得恰當(dāng)，有人在放蒙山的過程中就會(huì)進(jìn)入一種相似的禪定狀態(tài)，或者觀察力狀態(tài)，就會(huì)利益這些人天鬼神，他方禪定菩薩都會(huì)有很好的回供。這需要長(zhǎng)時(shí)間的熏習(xí)或善根的培植、自身的凈化。

　　三昧力不是很遙遠(yuǎn)的，但需要我們真正地孜孜不倦地去運(yùn)用它。我們本圓心智中具足一切百千三昧，我們想把它彰顯出來(lái)，必須要通過不斷地、認(rèn)真地、深入地實(shí)踐。非是染污心地實(shí)踐，實(shí)踐尤為重要。

　　現(xiàn)在許許多多學(xué)佛人的意識(shí)分別有一種阻隔，即十方法界中功德利益的阻隔，這是自身造作出來(lái)的阻隔。

　　我們都知道四種具生智中，法界體性智是非修證而來(lái)，若是因緣清凈，無(wú)有貪嗔癡慢疑的粗重的遮蔽，它自然會(huì)發(fā)露出來(lái)。有些菩薩學(xué)法心智比較清涼，或障緣比較少，就很容易進(jìn)入一些特定的清凈的法性境界力中。境界力不是什么可畏懼的東西，也不是我們能染著的東西——你染著也得不到它，你有所得見你也占有不了它，它只是因緣所現(xiàn)罷了。

　　欲得到真正的三昧力的方便使用，需要一些特定的實(shí)踐與修持。我們很多人都學(xué)過般舟行法。漢傳佛教講般舟行法是四大類三昧中的常行三昧，也是十方諸佛悉皆現(xiàn)前的三昧。此行法攝八地事，非是思維造作而出的，它是無(wú)用功善巧引發(fā)出來(lái)的。

　　在凈土法門中，我們以果地覺為因地心，不是我們的善惡心智所成就的，也不是我們自身的假有，假有之中的修持不過是相似佛的報(bào)德的回施罷了，非是你個(gè)人的善惡增減所能成就的。這是無(wú)用功的根本回施，即果地回施。

　　——節(jié)選自2005年夏安居慈法法師帶領(lǐng)大眾學(xué)習(xí)《安樂集》的開示　　

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：菩提眼之善覺生命