虛堂和尚語(yǔ)錄（卷四）

　　虛堂和尚語(yǔ)錄卷之四

　　法語(yǔ)

　　示蓬萊宣長(zhǎng)老

　　本色衲僧。具透關(guān)眼。風(fēng)驚草動(dòng)。悉辨來(lái)機(jī)。蓋他做處穩(wěn)密。不落聲前句后。得處既妙用。出來(lái)自然。蓋天蓋地。豈可與依草附木輩。同日而語(yǔ)哉。濟(jì)北瞎驢。初到高安灘頭。既不能踢蹈。卻還黃檗山中。探頭露影�？�。他老漢。驗(yàn)人眼目。一見(jiàn)便拋出斷貫索道。來(lái)來(lái)去去。有甚了期。雖未展毒手。早是去死十分。便通個(gè)欸狀子道。只為老婆心切。猶恐不實(shí)。向險(xiǎn)處更與一拶道。大愚饒舌。待見(jiàn)與他一頓。個(gè)些子過(guò)如滴油箭。稍自眼力不到。喪身失命無(wú)疑矣。然步驟既高。徒設(shè)陷阱。反與黃檗一掌云。說(shuō)甚待見(jiàn)。即今便打。已是將驢鞍橋。作阿爺下頷。父子投機(jī)。既無(wú)縫罅。方且言。引者風(fēng)顛漢。參堂去。彼此落便宜。豈比。今時(shí)濫據(jù)師席以實(shí)法�；\罩來(lái)學(xué)以寮舍穩(wěn)便。養(yǎng)育人才。以推衣讓食。茍圖繼紹。以遞相援引。欲盛本宗�？嘣湛嘣铡Ｕ�音絕矣。古來(lái)尊宿。動(dòng)于劍刃上。求人尚不得一半。何況繩墨之法耶。若是真正本色。衲僧。具透關(guān)眼。未必甘心死在黃檗臨際句下。

　　示妙源侍者病

　　佛是大醫(yī)王。善觀眾病。眾生信而服之。則病無(wú)不療。蓋其從本已來(lái)。深中此病。自雪山六年。資質(zhì)本草。到臘月八夜。其病既革。于無(wú)心處。獲此方書(shū)。道。奇哉。一切眾生。具有如來(lái)智慧德相。但以妄想執(zhí)著。而不得證。于是起道樹(shù)詣鹿林。三月調(diào)根。五人得度。則便能善用其藥也。非止?fàn)N大師矮師叔深。中其膏肓必死之病。而西天此土。具大眼目宗師。皆有此病。直饒盧扁。具透關(guān)眼活人機(jī)。亦莫知其病源。而遞相印授。轉(zhuǎn)以此病。度脫大地眾生。使坐者立者俱獲輕利。今觀源師之病。得非是歟。不然。外寂中搖。形留神往。出此沒(méi)彼。勞而無(wú)功。則世間無(wú)常之病。時(shí)時(shí)現(xiàn)前。如來(lái)之藥。不得而救耶。儻若蹈著如來(lái)真病之本。自然病去藥除。如是受病。則病無(wú)不瘥矣。

　　示無(wú)隱侍者

　　初機(jī)學(xué)道。如深山獼猴。被鐵索縛住。見(jiàn)人眼生。只管跳跳。得形衰氣索。然后教之以藝�；虼虡屖拱�。檐水打毬。弄得既熟。方可去此索子。風(fēng)前月下水際云根。任之自然。驀忽叫一聲。孫大爾來(lái)。他便突在面前。及問(wèn)他所習(xí)之藝。便如水里火發(fā)。若如是體究安得不妙。有般漢便道。虛堂年老心孤。殊不知。狗不擇家貧。

　　示如足首座

　　名實(shí)相當(dāng)。行解兼?zhèn)洹Ｒ云降却笮�。待四方衲子。方可�?jù)曲錄床。又須八面受敵。臨機(jī)縱奪。邪正不可得而前。透到佛祖著眼不及處。使學(xué)者心死意消。便能勃然而興。凜然而變。方可稱此題目。才有毫末許。與人領(lǐng)覽。則為佛法罪人矣。豈況隈隈毸毸。半死半活。被二十四氣輥得。七顛八倒。做主不成。似者般底。欲使叢林茂盛。標(biāo)準(zhǔn)后學(xué)。得非難乎。古德道。達(dá)磨大師�？帐謥�(lái)空手去。已是揚(yáng)塵簸土。曲為今時(shí)。黃梅七百高僧。個(gè)個(gè)希求佛法。惟盧行者一人。眼不識(shí)字。專(zhuān)事供舂。所以西土衣盂。密而授之。蓋此門(mén)不易湊泊。若夙有靈骨。不待揚(yáng)眉瞬目。曲巧方便。直下蹈翻從上老凍膿窠窟。全身?yè)?dān)荷空手來(lái)空手去底一著子。豈不快哉。何患名實(shí)行解。不昭著于時(shí)也。

　　示梓文禪人

　　古之英特遠(yuǎn)行千里。不求珍寶。而乞一言。師家既把不定。未免直述其入道要徑。儻皮下有血。言外知?dú)w。亦不忝矣。近年此風(fēng)頗盛。才入眾。先以牛腰之軸。求法語(yǔ)。為參學(xué)門(mén)庭之設(shè)。其緊切處。飏在無(wú)事甲里。而大方老禿兵。又縱其波辯。雕割文彩。從而絡(luò)之。使新學(xué)比丘飲此狐涎。終身難脫。良可悲也。魯祖逢僧。面壁而坐。麻谷見(jiàn)僧。便閉卻門(mén)。電光石火。領(lǐng)與不領(lǐng)。俱落第二。豈肯類(lèi)我類(lèi)我。墮在語(yǔ)言。所以高山流水。只貴知音。鄭衛(wèi)之門(mén)。速須掩耳。

　　示無(wú)波李新恩

　　達(dá)磨祖師。自西天歷十萬(wàn)里水云。而至此土。首對(duì)梁主。奏以黃鐘大呂之聲。雖天聽(tīng)無(wú)私。而音節(jié)失旨。遂絕江航葦。面壁少林。直下坐斷。壁立萬(wàn)仞。歲月既邁。香風(fēng)四馳。有囿名相而善求其然者。向壁立萬(wàn)仞處。領(lǐng)得意旨。禮三拜。依位而立。則曰。汝得吾髓。降此已往。宗分派列。傳持壁立萬(wàn)仞底一著子。棋布天下。皎若日星。此非大力量大根器大因緣。卒難湊泊。去歲秋暑如焚。合下遠(yuǎn)披孤頂。直造茅廬獲揖風(fēng)標(biāo)。出語(yǔ)間。已知為佛法中人。今之士大夫。尊爵崇祿。汲汲然何暇。分陰及此。自非靈山親承記莂根于性者。疇克爾耶。茲又沐藻翰。披露衷曲。自愧自悔。于道切切。誠(chéng)可知矣。蒙喻夙業(yè)深重。身墮塵勞。若向一念未興已前。照破輪回生死。不落圣凡情量。便是出塵。羅漢有何戶牖可以窺測(cè)。有何文理可以揣量。有何生死可以怖畏。有何佛道可以咨參。鐵團(tuán)欒是個(gè)清凈慈門(mén)。更無(wú)毫發(fā)許。欠少。所以古德垂一言半句。為世良藥。欲治眾生日用紛飛。著有著空之病。殊不知。返以執(zhí)病為藥。良可悲也。如所教。所思所為。如有兩人。此皆浮塵。系念所起。若能推窮所思。則便有三人。三人則一人。一人則三人。乃至百千萬(wàn)億人。即是一人。一人即是百千萬(wàn)億人。和者一人。掃向新羅檀特國(guó)里。卻款款地。歸來(lái)道。[囗@力]。爾。是阿誰(shuí)。到者里。便如善財(cái)入彌勒樓閣。勝妙境界。悉在目前。惟恐深信不及。轉(zhuǎn)增迷悶。但向無(wú)下手處承當(dāng)。無(wú)所得處受用。便是第一等。直截簡(jiǎn)徑法門(mén)。門(mén)下雖知其病。而不能去其病者。乃自作障礙也。請(qǐng)向壁立萬(wàn)仞處�？醋匀粺o(wú)思不服。

　　示日本國(guó)心禪人

　　佛法至要。初無(wú)殊方異域之間。只要。當(dāng)人負(fù)不群氣概。猛著精彩。直下坐斷一切得失是非。信得及把得定。孤巍峭峙不立生涯。靜照無(wú)私靈然自得。切不得向無(wú)明窠子里。妄行卜度。才存圣量。關(guān)感不通。更須轉(zhuǎn)向那邊。如青天怒雷飄風(fēng)灑雪。自然頭頭出礙。方與至要之妙。冥相吻合。不患行腳大事不辦。不愁生死漏念不脫。逗到無(wú)依無(wú)欲之地。理事混融。功勛絕待。方可運(yùn)出自己家珍。賑濟(jì)孤陋不孤。遠(yuǎn)泛鯨波。參尋知識(shí)。今則欲還故都。月朗風(fēng)高。指日可到。卻將從上所得。啟迪大根。使日本國(guó)內(nèi)悉皆成佛無(wú)余。誠(chéng)不忝也。茍或尚存知見(jiàn)。墮在區(qū)宇。更須再過(guò)海來(lái)。老拳終不妄發(fā)。

　　示行者智潮

　　優(yōu)婆塞者。吾佛會(huì)中四眾之一數(shù)也。精持苦行。承事佛僧。先道業(yè)而后得度。世尊入滅。道法遐被五天竺國(guó)。佛舍僧廬。莫不有之。逮教入中國(guó)。譯梵語(yǔ)而正唐言。名之曰行者。蓋有德有行之所稱也。其數(shù)既廣。漢唐以來(lái)。設(shè)官置局。試經(jīng)得度。至于海內(nèi)奇髦俊彥。[曰/月]歷寒暑窮經(jīng)討論。以試所業(yè)。其間獲中僧科者。官給黃牒。剃度為僧。然后肩云頂絲。履艱涉險(xiǎn)。不憚數(shù)千里之遙。尋師訪道。究明人天性命之學(xué)。醞釀既久。文彩發(fā)露。王臣尊禮。為人天師。一言一句。光明殊勝。為后世法。此古今通論。出家兒之大體也。南渡之后。為見(jiàn)吾教日興。出綾紙易楮幣。庶欲得者寡而入者稀。殊不知。物隨事變。一墮利域。百計(jì)紛拏。以謀進(jìn)納之計(jì)。得之者形服雖殊。升沉事海。失之者窮困相煎。老斃山澤。要如前人優(yōu)游教海。披尋文義。試所得而披法服者。無(wú)復(fù)得也。智潮近事且久。凡見(jiàn)衲子往來(lái)或勘辨引驗(yàn)�；蚺�罵呵咄。隱幾壁聽(tīng)。激起善本。捧紙下拜。愿求法藥。老僧不覺(jué)大笑。雖然無(wú)佛。也解放光。信筆姑述梗概萬(wàn)一。以酬勤勞。要且。無(wú)一點(diǎn)佛法道理。污汝耳根。思之。

　　序跋

　　金剛經(jīng)序

　　入城持缽。洗足宴趺。幸自可憐生。無(wú)端被善現(xiàn)出來(lái)道個(gè)希有。伎倆消盡。直饒分分字字。說(shuō)盡葛藤。終是注解不出。子休禪人。知其敗闕處。率三十二人。力與之雪恥。儻于毫端未舉已前。救得黃面老子�？刹粋ピ铡Ｆ淙缫�紙行墨。劍去久矣。

　　跋梵書(shū)心經(jīng)

　　橫鉤三點(diǎn)似月如星。老胡用盡機(jī)關(guān)。一生拈弄不出。若更加其錄錄曲曲。自謂海外得來(lái)。何異楚人以雞為鳳。要得恁么。直須盡大地。明眼譯師。無(wú)啟口處方合斯旨。

　　跋應(yīng)庵和尚書(shū)

　　圓悟道。蘄州子得則得。腦后少一錐。逮見(jiàn)虎丘牛過(guò)窗欞。穎然頓脫。起東山正續(xù)之統(tǒng)。如杲日麗天眾星掩耀。凡片言只字落江湖。得之者如獲夜光。道之感人如此。嘗與蓮華峰諸衲往來(lái)。觀其書(shū)飾。筆力清勁。風(fēng)度翔舞。使人畏之。

　　真贊

　　自贊

　　不開(kāi)罵人口。難以見(jiàn)其慈。不征衲子病。難以表其師。似之則殃門(mén)添禍。否之則鳳林吒之。畫(huà)工筆熟不識(shí)伊。白發(fā)[毯-炎+參][毯-炎+參]個(gè)是誰(shuí)。咄。

　　蓬萊宣長(zhǎng)老請(qǐng)

　　啐啄之機(jī)。臨崖一拶�；�嘯龍吟。二九十八。宣禪自是惡冤家。學(xué)伊豈止頂門(mén)瞎。

　　妙源首座請(qǐng)

　　道不可傳。貌不可繪。冷坐深云�；⒁暟俟�。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)滅正宗。不比瞎驢趁大隊(duì)。

　　無(wú)隱侍者請(qǐng)

　　斗斗[口+后][口+后]。雷驅(qū)電馳。垂手未游象外。虛空突出毫厘。目前難遏密。冷落有誰(shuí)知。父攘羊子證之。從教萬(wàn)古黑風(fēng)吹。

　　本立藏主請(qǐng)

　　春山萬(wàn)疊秋水一痕。凜然風(fēng)彩何處求真。大方出沒(méi)兮全生全殺。叢林悱悱兮。獨(dú)角一麟。

　　無(wú)補(bǔ)侍者請(qǐng)

　　計(jì)較拙于鳩。軒昂老而虎聞。必意消。見(jiàn)者難睹。到頭不識(shí)賓中主。黑漆竹篦劈面揮。師資誰(shuí)謂無(wú)裨補(bǔ)。

　　法云首座請(qǐng)

　　咿嗚咿。那得知。寒酸看不上眼。手面移東換西。拱良工手破衲僧疑。行到水窮處。坐看云起時(shí)。

　　雙林夏前告香普說(shuō)

　　侍者法云編

　　古之宗師。為人直截。凡有所問(wèn)。只就問(wèn)處。與之破執(zhí)。初無(wú)實(shí)義。后來(lái)垛生招箭。形于語(yǔ)言乃有普說(shuō)。普說(shuō)首出于真凈和尚。三佛以來(lái)皆有普說(shuō)。無(wú)非怒罵呵咄鞭策誨勵(lì)。使其大心衲子。勇于進(jìn)工。近世宗師間有普說(shuō)。尚多文體。不見(jiàn)古人直截為人處。大似場(chǎng)屋中論策一般。及攻其所從。乃藥貼上語(yǔ)。不能療人之病。徒使其末流紛紛傳集秘蓄。以當(dāng)本參。殊不知。我王庫(kù)內(nèi)。無(wú)如是刀。德山道。亦無(wú)佛亦無(wú)祖。達(dá)磨元是老臊胡。釋迦老子干屎橛。十二分教是神鬼簿。四果三賢是守古冢。鬼盡皆自救不了。是則一期方便。早是畫(huà)蛇添足。臨際道山。僧往日。曾向毗尼中。留心數(shù)十年之間。披尋經(jīng)論。后來(lái)方知是濟(jì)世表顯。遂乃一時(shí)拋卻。發(fā)意參禪。遇善知識(shí)。方得道眼明白。辨得邪正。不是娘生下便會(huì)。此亦古人不欺之語(yǔ)。今之學(xué)者不得其妙。病在自信不及處。病在得失是非處。病在我見(jiàn)偏執(zhí)處。病在限量窠臼處。病在機(jī)境不脫處。病在得少為足處。病在一師一友處。病在旁宗別派處。病在位貌拘束處。病在自大了一生小不得處。此幾種病。障道之媒。人皆有之。要在當(dāng)人退步揩磨凈盡。使其入作無(wú)門(mén)。向一條古路上。蕩蕩地?zé)o拘無(wú)檢無(wú)障無(wú)礙。拈來(lái)便用擦。著便殺。臨機(jī)縱奪。無(wú)秋毫許凝滯。如轉(zhuǎn)圓石于千仞之上。他日祥光發(fā)現(xiàn)。垂范后昆。誠(chéng)不為忝。茍有一念希求佛法。卻被佛法二字籠罩。如油入面。求脫不得。山僧自少有意參學(xué)。坐一二年。略無(wú)所入。但覺(jué)心眼俱清。后來(lái)江湖間。雖親近人。他見(jiàn)爾不是個(gè)中。蟲(chóng)豸。誰(shuí)肯淘汰爾。但臨風(fēng)吊影。任之去留。后在金山。邂逅運(yùn)庵先師招過(guò)霅上。得與入室。只是不得下語(yǔ)。才開(kāi)口便道。爾且款款地。不要茅廣。室中常示古帆未掛因緣。才開(kāi)口便罵。一日在侍者寮。思之。古帆未掛。有甚難會(huì)。其實(shí)只是一漚未發(fā)已前事。一念未興已前事。者僧也是個(gè)乖底。卻教宗師倒來(lái)入他窠子。巖頭見(jiàn)他來(lái)處分曉。便與他闌口一筑。謂之得人一牛還人一馬。何得不教人下語(yǔ)。遂擔(dān)者一擔(dān)見(jiàn)解。去方丈呈問(wèn)。聲未絕。先師道。爾何不合取狗口。靜地里密密體取去。每日只管來(lái)者里。論量古人是非。有甚了期。及歸到寮中。不覺(jué)躁悶。忽然會(huì)得古帆未掛話。清凈行者不入涅槃話。其他近淺話頭。漸覺(jué)通曉。來(lái)日聞打鼓入室。先師見(jiàn)我氣貌稍自不同。卻拋下古帆未掛話。問(wèn)我南泉斬卻貓兒。山僧便下一轉(zhuǎn)語(yǔ)道。大地載不起。先師低頭微笑。雖然如是。過(guò)得半年。心頭依舊鬧。被人拶著。依然去不得。后來(lái)看疏山壽塔話。三四年間。一日無(wú)心中。忽會(huì)得大嶺古佛放光底時(shí)節(jié)。方得自在。不被人謾卻。將從前所看了底話頭。再把來(lái)。打一看。大與日前所見(jiàn)不同。信知。此事斷斷不在言語(yǔ)上。及游山到漢上。夏在荊門(mén)玉泉。因閱覺(jué)范僧寶傳。見(jiàn)舉上座訪瑯玡因緣�，槴e問(wèn)。近離甚處。舉云。浙江。玡云。舡來(lái)陸來(lái)。舉云。舡來(lái)。玡云舡在甚處。舉云。步下。玡云。不涉程途。一句作么生。舉以坐具一摵云。杜撰長(zhǎng)老如麻似粟。便走將出去。瑯玡親到旦過(guò)問(wèn)。莫是舉上座么。適來(lái)不合相觸忤。舉便喝云。長(zhǎng)老何年到汾陽(yáng)。我在浙江。早聞爾名。見(jiàn)解止如此。何得名播宇宙。瑯玡云。某甲罪過(guò)。便禮拜。相見(jiàn)處如此。分曉覺(jué)范傳中。卻來(lái)下面。添幾句道�，槴e曾以此舉似慈明。明笑云。舉見(jiàn)處才能自了。而汝負(fù)墮。何以為人。山僧到此。不覺(jué)掩卷長(zhǎng)嘆。若果然有甚緇素。二大士相見(jiàn)。如蒼龍玩珠饑鷹摶食。有甚么狼藉底。若如是討甚好慈明。覺(jué)范知見(jiàn)廣大。嘗箋釋楞嚴(yán)。其扶宗樹(shù)教之文。遍叢林。豈肯以無(wú)益之詞。瞎后世學(xué)者眼。在南岳二年。欲討一個(gè)同人。決此狐疑。而不可得。及到云居。寮中有大慧廣錄一部。弊甚人言有禪者。梅陽(yáng)謫居之時(shí)。寫(xiě)得舍在寮中。借來(lái)看。才三兩卷。恰好撞著者個(gè)話頭。大慧道。我每笑洪覺(jué)范偏要胡亂穿鑿。當(dāng)時(shí)舉上座道。個(gè)杜撰長(zhǎng)老如麻似粟。已是將瑯玡。托上梵天。山僧見(jiàn)此。如暑中沃冰雪。又證得鄙者之所執(zhí)。大慧真絕世宗眼后面幾句。又道。此是文殊普賢大人境界。非凡情可測(cè)。又道。覺(jué)范在真凈處。發(fā)明不多時(shí)。因事出院。離師太早。所以有到處。有不到處。且如編龍牙參翠微因緣。牙問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。微云。與我過(guò)禪板來(lái)。牙過(guò)禪板與翠微。微接得便打。牙云。打即任打。要且無(wú)祖師西來(lái)意。又問(wèn)臨際。如何是祖師西來(lái)意。際云。與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)。牙過(guò)蒲團(tuán)與臨際。際接得便打。牙云。打即任打。要且無(wú)祖師西來(lái)意。又問(wèn)洞山。如何是祖師西來(lái)意。山云。待洞水逆流。卻向汝道。他到者里。心路絕伎倆盡。只得禮拜。后之學(xué)者。已眼不明。見(jiàn)他承嗣洞山便道。當(dāng)時(shí)見(jiàn)翠微臨際之時(shí)。未透一犬吠虛千猱啀實(shí)。云門(mén)見(jiàn)睦州。發(fā)明卻嗣雪峰。惟有雪竇。見(jiàn)徹他骨髓。頌古里面劈頭便道。龍牙山里龍無(wú)眼。此語(yǔ)辛辣難近傍。蓋他用處多類(lèi)此。只如頌楞嚴(yán)辨見(jiàn)處。吾不見(jiàn)時(shí)。何不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處。若見(jiàn)不見(jiàn)。自然非彼不見(jiàn)之相。若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地。自然非物。云何非汝。釋迦老子脫白露凈。說(shuō)得多少分曉。他卻頌道。全象全牛翳不殊。從來(lái)作者共名摸。如今要見(jiàn)黃頭老。剎剎塵塵在半途。譬如眾盲摸象。雖知其象。而不見(jiàn)其全象。如庖丁解牛。雖解其牛。而未得其全牛。若到全象全牛之地。謂之理極情忘。雪竇卻道。爾直饒得到全象全牛。與他幻翳何殊。卻把釋迦老子指出似人底。一時(shí)潑撒了也。此老用處。動(dòng)著便是砒霜狼毒。覺(jué)范卻道。雪竇以死水瞎龍罪之分。明是活祖師意。卻作死法會(huì)了。他分明道。龍牙山里龍無(wú)眼。死水何曾振古風(fēng)。禪板蒲團(tuán)不能用。只應(yīng)分付與盧公。者個(gè)便與杜撰長(zhǎng)老如麻似粟。伯仲間也。雪竇恐人不曉。復(fù)成一頌。盧公付了亦何憑。坐倚休將繼祖燈�？皩�(duì)暮云歸未合。遠(yuǎn)山無(wú)限碧層層。者里千門(mén)萬(wàn)戶。一時(shí)打透。不是覺(jué)范不知雪竇頓放處。蓋用在一時(shí)。失在千古。學(xué)道人若不得一番胡孫子死。如何辨得邪正。若不得一番胡孫子活。如何脫得生死。適來(lái)如許。多家具子。衲僧九十日內(nèi)暫掛瓶盂。若挨拶不透。則孤負(fù)行腳大事。若挨拶得透。如白衣拜相慶快平生。其如未然。更待彌勒生下化緣劫空復(fù)入涅槃。再出頭來(lái)垂接未盡也。未得了當(dāng)在。何故。擊拂子勸君。得處披衣坐。莫折松枝拂蘚痕。久立。

　　靈隱立僧普說(shuō)

　　侍者凈覃編

　　威音那畔一著子。往古宿衲忘軀命力行之。務(wù)要拈花面壁之風(fēng)不墜。以圖報(bào)佛祖深恩。近年叢林凋弊。學(xué)者不本宗猷。浸淫外學(xué)。滋長(zhǎng)無(wú)明。雖千百群居。未聞?dòng)腥绫�龜紋�？梢詾槟┦罍绾�種族。良可悲也。若如是行腳。如是見(jiàn)人。則其利甚輕。其害甚重。捱到頭白齒黃。孤燈獨(dú)照之時(shí)。遠(yuǎn)不如精修白業(yè)底。田舍翁去住自由。蓋他無(wú)許多惡知惡覺(jué)。疏山矮師叔。探道之心甚切。一日在溈山會(huì)里。聞示眾道。行腳高士。直須向聲色里睡眠。聲色里坐臥始得。疏山便出問(wèn)。如何是不落聲色句。溈山豎起拂子。疏山云。此是落聲色句。溈山便歸方丈。老子知他病在此。向千圣著眼不及處。通個(gè)消息。卻乃坐。鎮(zhèn)家堂。不露圭角。既不契遂辭香嚴(yán)。嚴(yán)云。何不且住。疏山云。某甲與和尚無(wú)緣。嚴(yán)云。有何因緣不契。試舉看。疏山舉前話。嚴(yán)云。某甲有個(gè)道處。乃云。言發(fā)非聲。色前不物。此語(yǔ)是對(duì)機(jī)溈山。點(diǎn)發(fā)疏山。者矮子聞得。眼睛便活。乃云。元來(lái)此中有人。遂囑香嚴(yán)云。某甲且去。師兄有住處。卻來(lái)相見(jiàn)。溈山至晚問(wèn)香嚴(yán)。問(wèn)聲色話底矮阇梨在否。嚴(yán)云。已去了。溈云。向子道甚么。嚴(yán)云。某甲對(duì)他道。言發(fā)非聲色前不物。溈云。他道甚么。嚴(yán)云。他深肯之。溈山失笑云。我將謂者矮子有長(zhǎng)處。元來(lái)只在者里。此子向去。設(shè)有住處。近山無(wú)柴燒。近水無(wú)水吃。應(yīng)庵和尚道。如今討個(gè)言發(fā)非聲色前不物底。早是難得。更要會(huì)他溈山說(shuō)話。行腳人還緇素得出么。莫背地里強(qiáng)頃自高。若經(jīng)緯不分。不名本色衲子。疏山又在湖北金鑾寺里度夏。夜間聞僧舉。福州長(zhǎng)慶懶安和尚示眾云。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)因緣。疏山聞得道。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。要去問(wèn)者老子。夏罷遂入閩。見(jiàn)懶安和尚。又謂之溈山和尚。裴相國(guó)帥閩。自溈山請(qǐng)住長(zhǎng)慶。疏山到彼。值師泥壁。次疏山便問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。是和尚語(yǔ)否。溈山云是。疏山云。忽然樹(shù)倒藤枯。句歸何處。溈山放下泥盤(pán)。呵呵笑歸方丈。疏山云。某甲三千里外。賣(mài)卻布單。特為此事而來(lái)。和尚為甚不與某甲說(shuō)。溈山云。侍者將錢(qián)。與者矮阇梨去。他日有獨(dú)眼龍。為汝點(diǎn)破。后到明招。舉前話。招云。溈山頭正尾正。只是不遇知音。疏山云。忽然樹(shù)倒藤枯。句歸何處。招云。更使溈山笑轉(zhuǎn)新。疏山當(dāng)下有省乃云。元來(lái)溈山笑中有刀。如今兄弟家只解瞻前。不能顧后。爾才向溈山笑里覓。便是錯(cuò)了也。須是向有句無(wú)句如藤倚樹(shù)處。下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)。親切略去下面許多閑絡(luò)索。方免得溈山明招。千古之下遭人檢點(diǎn)。爾若一向認(rèn)著放下泥盤(pán)。笑歸方丈。更使溈山笑轉(zhuǎn)新處。盲禪瞎證。遞相恁么流將去。只認(rèn)得他人口頭聲色。爾自己分上。并無(wú)悟入之期。弄到極處。終成話墮也。疏山復(fù)歸洞山。一日聞深夜欲以云巖所傳寶鏡三昧密付曹山。疏山潛身幾下竊聽(tīng)。伺其付畢。出來(lái)拊掌大笑道。洞山禪有分付了也。亦遭悟本之記。后不爽香嚴(yán)之約。直造鄧州。一日香嚴(yán)上堂。有僧出問(wèn)。不慕諸圣。不重己靈時(shí)如何。此語(yǔ)是石頭。使南岳之時(shí)。曾興此問(wèn)。讓和尚道。子問(wèn)太高生。何不向下問(wèn)。石頭云。寧可永劫沉淪。不求諸圣解脫。乃回清源。當(dāng)時(shí)香嚴(yán)答者僧話道。萬(wàn)機(jī)休罷。千圣不攜。疏山在座下。作嘔吐聲云。是何言歟。嚴(yán)問(wèn)。阿誰(shuí)。眾云師叔。嚴(yán)云。不諾山僧。那疏山出眾云。是。嚴(yán)云。師叔莫道得么。疏山云。道得。嚴(yán)云。試道看。疏山云。若教某甲道。須還師資之禮始得。嚴(yán)乃下座。大展坐具。禮三拜。準(zhǔn)前問(wèn)。疏山云。萬(wàn)機(jī)休罷。猶有物在。千圣不攜。亦從人得。何不道肯諾不得全。嚴(yán)云�？嫌挚蟼�(gè)甚么。諾又諾阿誰(shuí)。疏山云�？霞纯纤�千圣。諾即諾自己靈。嚴(yán)云。饒爾與么。也須三十年倒屙。設(shè)使住山。近山無(wú)柴燒。近水無(wú)水吃。分明記取。后住疏山。果如所記。至二十七年。病愈云。香嚴(yán)師兄。記我三十年倒屙。今少三年。每至食畢。以手抉而吐之。以應(yīng)前記。后問(wèn)鏡清�？现夭坏萌�。爾作么生。清云。全歸肯重。疏山云。不得全聾。清云。個(gè)中無(wú)肯路。疏山云。方愜病僧意。衲僧家到此。推窮得出么。見(jiàn)得二大老肝膽么。當(dāng)時(shí)香嚴(yán)若答得者僧。諦當(dāng)何必下座。禮拜疏山。疏山若點(diǎn)破得香嚴(yán)明白。安得受倒屙之患。到者里也。須具些衲僧眼始得。山僧今日路見(jiàn)不平。卻要斷者公案供養(yǎng)我五湖四海衲子。香嚴(yán)答者僧。話如神龜負(fù)圖。矮師叔招倒屙之患。順?biāo)�流舟。若教盡大地人倒屙。亦未必有橫點(diǎn)頭者。何故。一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。所以金以石試。人以言試。爾若道眼明白在。今天下豈曰無(wú)人。到者里使聰明強(qiáng)記不得。使波辯臆說(shuō)不得。須是爾自識(shí)羞一番子方為究竟。白云端和尚。見(jiàn)楊次公外集。中間有一偈發(fā)明曹洞宗旨。丹山鸞鳳來(lái)阿閣。秘殿簫韶奏九成。野老不知黃屋貴。六街猶聽(tīng)靜鞭聲。乃云。他是過(guò)量人見(jiàn)徹古人心髓。洞山當(dāng)季運(yùn)之時(shí)�？址ㄩT(mén)寖衰。故用金剛般若三句。設(shè)五位君臣。立三種滲漏。如大爐[革+(備-人)]烹鍛末學(xué)。使一個(gè)個(gè)各執(zhí)本來(lái)契券。繼紹祖父田園。后來(lái)大慧因普說(shuō)。聲東擊西。薄有所議。學(xué)者既無(wú)正知見(jiàn)。往往如矮子看戲。借使洞上五位�？梢暂p議。則臨際三玄要。四料揀。四賓主。四照用。亦可議也。如汾陽(yáng)十智同真。浮山九帶。黃龍三關(guān)。如國(guó)家兵器。不得已也。初無(wú)實(shí)義。佛眼在五祖會(huì)里。分化方歸佛果。才見(jiàn)便道。臨際三句作么生。分明是鑿竇引賊。他一夜思量。明日謂佛果云。三句因緣我會(huì)得了也。先倒拇指云。者個(gè)是第一句。又倒一指云者。個(gè)是第二句。遂與佛果一摑云。者個(gè)是第三句。大笑趨去。佛果舉似五祖。祖云。也好聾。動(dòng)弦別曲落葉知秋。無(wú)為子既為白云所知。作一偈寄之。十載聞名楊次公。有文堪振我宗風(fēng)。分三成六添些子。直得金烏半夜紅。次公因此至舒郡。訪端和尚夜話間。悉知此老所詣。來(lái)日上堂。乃云。自古自今說(shuō)理說(shuō)事者。如麻竹稻葦。會(huì)禪者。更比比然。討一個(gè)家里人。如天上揀月。黃梅賢宰楊次公。聞名十載有余。夜來(lái)忽蒙訪及。元來(lái)卻是個(gè)本分家里人。杓柄短長(zhǎng)。鍋?zhàn)哟笮�。雖未曾一一點(diǎn)過(guò)�？此麛�(shù)目。也甚分明�？芍^如在東溪日。花開(kāi)葉落時(shí)。幾擬將黃金鑄作鐘子期。忉忉地說(shuō)一上。不能得了信之。通人分上。水乳相投。在今天下。那個(gè)是本分家里人。不道全無(wú)。只是正人難得。本庵永和尚住鼓山。道行江浙。衲子奔趨。以致松源秀巖息庵無(wú)用諸大老。皆入閩觀其作略。自謂石門(mén)之門(mén)可入。一日鳴鼓開(kāi)室。峻機(jī)妙用。獨(dú)脫無(wú)依。皆斂衽側(cè)目。毋敢湊泊。得一兩夏。各自散去�？磥�(lái)此老。只能死得人。不能活得人。唯秀巖尚少留之。嘉定間。山僧在育王西塔。見(jiàn)之老子說(shuō)鼓山時(shí)事。以手點(diǎn)木庵真云。我孤負(fù)者老和尚。又點(diǎn)佛照真云。我被者老漢轉(zhuǎn)了話頭。感而又泣又笑。悲喜交攻。胸中必有事。平日提唱。多是謳歌。五祖和尚會(huì)中。亦有一僧。謂之覺(jué)上座。祖一日室中。舉釋迦彌勒是他奴。他是阿誰(shuí)。他下轉(zhuǎn)語(yǔ)道。烏張三黑李四。五祖然之。圓悟在侍司道。和尚更勘他看。恐未實(shí)。明日再鳴鼓入室。祖復(fù)舉前話問(wèn)。僧云。昨日道與和尚了也。祖云。道甚么。僧?dāng)M開(kāi)口。被祖闌胸一拳云不是。其僧當(dāng)下有省。后來(lái)見(jiàn)五祖門(mén)庭冷落。卻歸長(zhǎng)蘆夫鐵腳會(huì)里。后出世住和州城外開(kāi)圣。為夫老拈出拈香之日。忽胸中一點(diǎn)痛。徑就痛處發(fā)疽而殂。嗣香不原所自。顯驗(yàn)如此。在今天下。望風(fēng)承嗣者如麻粟。若一一患疽而殂。何時(shí)是了。且其間識(shí)因果。知來(lái)自。又作么生。茲蒙堂頭。舉眾俾山野受牌。與兄弟舉話。此亦叢林任重之責(zé)。既不敢寧居�？值┫Ρ貫橹T公開(kāi)室相見(jiàn)。古來(lái)以籌室鍛煉為重。近世師法不嚴(yán)。衲子殊不經(jīng)意。法門(mén)澹泊一致于此。慈明見(jiàn)汾陽(yáng)。二年不容入室。一日情切懷香。詣方丈咨懇。某甲為生死大事未明。冒軍旅而至席下。今再夏矣。未蒙令某與眾入室�？质С黾冶局�。望和尚慈悲。汾陽(yáng)拈。主丈便打云。爾是何惡知識(shí)。來(lái)裨販我。慈明方聲悔謝。汾陽(yáng)以手掩慈明口。明忽然大悟。者個(gè)正如大將軍臨陳當(dāng)鋒。一刀兩段。便見(jiàn)勝負(fù)。才擬議則失利也。如適來(lái)所舉。疏山見(jiàn)溈山。又勘辨香嚴(yán)�？梢砸恢�一見(jiàn)。一機(jī)一境。所能窺測(cè)妙理耶。爾若宿有靈骨。曾下般若種子。蒲團(tuán)上挨得一絲一線透。向言外一逴逴得入手。作惟見(jiàn)得疏山。勘辨香嚴(yán)。亦便知汾陽(yáng)慈明師資道合。其如不然。更多買(mǎi)幾雙草鞋。繞四天下走蹈。教腳板闊道。我是行腳僧。逢人說(shuō)禪說(shuō)道�？谌缂徿�(chē)。莫教一朝。如老鼠入牛角。路頭既極無(wú)所憑借。則四大五蘊(yùn)分離。千辛萬(wàn)苦之狀。不言可知矣。古德道。前路茫茫。未知何往。驀然有個(gè)不顧生死底漢。出來(lái)為眾竭力。山僧道。爾且住。待我掛牌時(shí)卻來(lái)商量。久立珍重。

　　立僧納牌普說(shuō)

　　一句子。古佛說(shuō)不到。玉轉(zhuǎn)珠回。一句子。老胡不將來(lái)。填溝塞壑。說(shuō)不到不將來(lái)。笑指文殊在五臺(tái)。便與么去。已落諸人窠臼里。所以古德教人參禪。先要參取涅槃堂里禪。其間傳佛心宗。續(xù)佛慧命。且置之一邊。何故。蓋涅槃乃死生切要之地。眼光欲落未落�；痫L(fēng)欲散未散。如刀割肉。似箭攢心。那時(shí)要得用萬(wàn)一。不覺(jué)不知。被他移入驢胎馬腹里。卒難得出。出家兒尤宜著鞭。袈裟下失人身。萬(wàn)劫不復(fù)。每日不要只管理會(huì)他人閑事。爾自己分上。無(wú)量劫來(lái)。如洪波大浪。未嘗休息。一日十二個(gè)時(shí)辰。阿那個(gè)一時(shí)。無(wú)走作來(lái)。一粥一飯。無(wú)走作么。開(kāi)單展缽。無(wú)走作么。進(jìn)退揖讓。無(wú)走作么。語(yǔ)言談?wù)�。無(wú)走作么。驀然打個(gè)困來(lái)。便乃落在陰界中。頭出頭沒(méi)。爾醒時(shí)。一段孤明歷歷底。阿誰(shuí)作主。既無(wú)人作主。火風(fēng)未散。陽(yáng)魄未飛。早成隔生人也。大難大難。棒打石人頭。剝剝論實(shí)事。節(jié)物速化。法道寖微。有志于此段切者。尋師擇友。如救頭然。終不為身衣口食。觀山玩水。悠悠送日。爾若真?zhèn)�信得及。莫教一日被爾捱得透百千法門(mén)無(wú)量妙義畢矣。便能成就一切法。破壞一切法。出三界二十五有。通一切有無(wú)障礙。春花秋葉。云騰鳥(niǎo)飛。皆吾藏中。無(wú)一事不契真如。無(wú)一法不順正理。自是明暗相凌。不能得到無(wú)依獨(dú)脫之地。乃有新學(xué)久參。致使叢林正氣日消。佛祖慧命懸絕。且如新學(xué)比丘。才入門(mén)來(lái)。先以生死大事未明為辭。放下笠子。坐得一年半載。既不善用工。則無(wú)所入。便起錯(cuò)用心。輥入無(wú)明窠子里。以文言義句。為日益之學(xué)。歲月既往。豪邁之氣日高。味道之心日遠(yuǎn)。殊不知。得失在心。煎熬萬(wàn)狀。要如臨際三年不出僧堂。無(wú)復(fù)得也�？此�一旦奮發(fā)。驚群動(dòng)眾。臨機(jī)通變。如俊鷹快鷂。搏風(fēng)搏日。擬尋其影跡。了不可得。要到者個(gè)田地。急須飏卻從前學(xué)解明昧兩岐。捱教通身如熱鐵團(tuán)子。與死為鄰。拈一個(gè)古人話頭。拋在面前。如生冤家。晝夜如坐。芒刺。自有穿透底時(shí)節(jié)。切不得泥著坐相。坐時(shí)須要方便。里面既無(wú)主宰。徒爾勞神。古德道。心空境寂。只為久滯不通。參禪須參活句。不參死句。死句下薦得。自救不了。此是新學(xué)比丘之程限也。中間久參宿將發(fā)足超方。亦有打頭不遇惡辣手段底宗匠。坐在見(jiàn)地。雖甘心枯志忘形。鉆之仰之。淘之汰之。但裝重己見(jiàn)而已。不能脫去鶻臭布衫。一旦時(shí)緣成稔。出來(lái)為人取與之間。應(yīng)機(jī)不妙。蓋從殊勝境界中得。被人蓋覆將來(lái)。便乃辨他不出。所以性敏者。多不得道。自高者多恥下問(wèn)。此酌然之理。法眼會(huì)中有一僧。名之曰則監(jiān)院。久依法眼。凡升堂小參入室普說(shuō)。并不趨赴。法眼一日。撞見(jiàn)他道。則兄爾后生家。白日茫茫。何不問(wèn)事。者僧道。某甲實(shí)謾和尚不得。曾見(jiàn)青峰和尚。得個(gè)安樂(lè)法門(mén)。所以罷參。法眼云。爾從甚么因緣中得入。者僧道。曾問(wèn)如何是學(xué)人自己。青峰向我道。丙丁童子來(lái)求火。我便從者里住。法眼云。好語(yǔ)。只恐爾錯(cuò)會(huì)。者僧不消一寸鉤三尺線。一鉤便上道。丙丁屬火。將火覓火。將自己覓自己。法眼大笑道。我向爾道。爾不會(huì)青峰意。者僧鼓起無(wú)明。起單前去。是他般若因緣成熟時(shí)節(jié)至矣。行得三兩日。忽然思量道。法眼和尚是五百眾肉身大士。道我不是。必有長(zhǎng)處�；貋�(lái)投誠(chéng)請(qǐng)誨。法眼道。爾問(wèn)我。者僧便問(wèn)。如何是學(xué)人自己。法眼厲聲道。丙丁童子來(lái)求火。者僧豁然大悟。山僧尋常。多要問(wèn)兄弟。問(wèn)處一般。答亦不別。那里是者僧悟處。其間手腳未穩(wěn)者。未免躊躇。要得自在。當(dāng)如則監(jiān)院再見(jiàn)法眼一番子。以表久參之驗(yàn)也。然而虛玄大道。無(wú)著真宗。不可得而茍求。有生而知之者。學(xué)而知之者。各任其器。阿那個(gè)是生而知之者。趙州和尚是也。才數(shù)歲隨本師詣南泉請(qǐng)戒。本師先與南泉和尚人事。次引沙彌禮拜。適之南泉偃息。就臥處受他作禮。南泉道。爾是那里受業(yè)。趙州道。瑞像。南泉云。爾還見(jiàn)瑞像么。趙州云。某甲不見(jiàn)瑞像。即今見(jiàn)個(gè)臥如來(lái)。南泉物見(jiàn)主眼卓豎。矍然起坐乃問(wèn)。爾是有主沙彌那。趙州云。某甲不敢。南泉云。作么生是爾主。趙州近前叉手道。孟春猶寒。伏惟和尚萬(wàn)福者。個(gè)自非無(wú)量劫來(lái)熏。煉成熟。安能及此。雖未極其淵奧�？此�題目已自分曉。豈非生而知之者歟。棱道者此間鹽官縣里人。行腳到福州靈云遇上堂。他便出問(wèn)。如何是佛法。的的大意。靈云道。驢事未去。馬事到來(lái)。如是參雪峰玄沙靈云三大老。二十年不能省發(fā)。一日在雪峰會(huì)里。因卷簾豁然契悟。乃有投機(jī)頌。玄沙謂雪峰云�？质�意識(shí)注述。又須勘過(guò)始得。棱道者忽在面前。雪峰云。道者子。備頭陀未肯爾。爾若真正契悟。更須道看。棱道者接口。再述一頌道。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。為人自肯乃方親。昔年謬向途中覓。今日看來(lái)火里冰。雪峰回顧玄沙云。者個(gè)又喚作注述得么。豈非學(xué)而知之者歟。今之人用盡心機(jī)。要到他田地。終是難得。后來(lái)閩王請(qǐng)住長(zhǎng)慶。為見(jiàn)衲子泥于萬(wàn)象之中獨(dú)露身。遂用些鎖口訣道。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。是撥萬(wàn)象不撥萬(wàn)象。會(huì)中龍象悉皆下語(yǔ)不得。以致法眼修山主悟空輩皆不契。遂游泉南。一日欲出湖外回到漳州。城下雨淋淋地不止。遂入城邊小院避雨。拾枯薪入僧堂。地爐向火。只管論三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)。以至肇論天地與我同根。萬(wàn)物與我一體等語(yǔ)。忽有老僧入來(lái)附火。乃問(wèn)。山河大地。與上座自己。是同是別。修山主道。不別。老僧豎起兩指而去。那時(shí)方知。是地藏琛禪師。未免胸中各少置疑。雨稍晴。業(yè)已成行。老僧復(fù)來(lái)相送。行到佛殿前。指花壇石云。諸公適來(lái)道。三界唯心。且道。者一塊石。在心內(nèi)在心外。法眼云。在心內(nèi)。地藏云。行腳人置者一塊石。在心頭多少不自在。如是三人拗折主丈。參者老和尚。各有契悟。名滿天下。后來(lái)法眼一宗。大行于世。蓋從雪峰玄沙氣脈中來(lái)。所謂祖父有田舍翁陰德。爾看雪峰一出嶺來(lái)。先買(mǎi)一把杓頭。綰一條手巾。到處行益結(jié)緣。誓不吃頭堂飯。及到德山會(huì)里。先占作飯頭。以至三到投子。九上洞山。千辛萬(wàn)苦。成就道業(yè)。后來(lái)建大伽藍(lán)。開(kāi)大法施。聚一千五百眾。每云。一千五百個(gè)布衲子。老僧扚頭舀得來(lái)。又如玄沙和尚。精持頭陀苦行。日間開(kāi)畬種粟引水灌蔬。夜間勤于香燈。持凈掃地。閩王不時(shí)宣。入禁中說(shuō)法。歸來(lái)其苦行寒暑不易。爾看他示眾道。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。豈是尋常導(dǎo)師說(shuō)底話。又如藥山和尚。游山到灃陽(yáng)。見(jiàn)人家有一座山好。便要化他建道場(chǎng)。百姓不從。便入他牛闌里坐禪。人家被惱之不已。乃牽牛歸屋里�？v火燒卻牛闌。他只在牛闌基坐禪。太守聞得。與之買(mǎi)山。建一所庵。扁之曰牛闌。后來(lái)成叢林。安廣眾。以致云巖道吾舡子高沙彌李翱相公輩。得以為授道之地。每云。老僧無(wú)福。不敢與眾同食。每日只吃兩粥。首座見(jiàn)他眼腦精明。必謂別置飲食。一日不赴堂。藏在方丈僻處。待藥山赴堂上。入門(mén)見(jiàn)銚子里氣出。揭開(kāi)乃是黃菜葉。煮麥麩少許。藥山云。老僧年來(lái)無(wú)力陪眾。如是者十年矣。今被首座覷破。勿與外知。乃有麥麩而飯。牛闌而禪。古人刻苦至此極矣。所以光明后世。子孫至今不絕。又如百丈大智禪師。一日不作一日不食。年高九十五歲。鋤頭刀釨。蓑衣箬笠。不曾離身。黃檗五峰平田古靈溈山懶安。龍象滿門(mén)。不忍其作務(wù)。密而去之。百丈云。老僧無(wú)福。坐消信施。遂絕食而殂。又如老南住黃檗時(shí)。入室退必淚下。有問(wèn)其故。乃云。老僧是佛法中罪人。一堂兄弟。無(wú)人下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)切當(dāng)。法門(mén)興衰。亦可知矣。室中每舉鐘樓上念贊。床腳下種菜。勝首座下一轉(zhuǎn)語(yǔ)道。猛虎當(dāng)路坐。他便退黃檗。與他住。自居積翠庵。古人為法門(mén)之切如此。為道之切如此。今之兄弟。儻能仰體上古之風(fēng)。不待按牛頭吃草。孜孜焉。自成叢席。四方傳頌。可不偉哉。誠(chéng)不孤老拙在此炙手助熱也。己事未明者。慎勿多出新語(yǔ)。新語(yǔ)乃是自得之妙。而不能會(huì)通先圣所得所傳之妙。深恐古道淪沒(méi)。山僧凡與江湖抱道之士。往來(lái)議論。多引前輩遺言往行。遞相激勵(lì)。庶昭昭然。得見(jiàn)古人情狀。夫子為一代儒宗。祖述而不作。若作恐夫子無(wú)文章耶。為見(jiàn)周室下衰。禮樂(lè)崩壞。刪詩(shī)書(shū)定禮樂(lè)。區(qū)區(qū)立教。以明堯舜禹湯文武周公之道。以貽后世。楊子著太玄真經(jīng)。天下人非之。謂夫子不曾作經(jīng)。以其詞近乎簡(jiǎn)澀。門(mén)人告之。楊子曰。世不我知。當(dāng)有子云復(fù)生矣。自漢及今。楊子之道盛行。大抵立言。只要是當(dāng)。千古之下。豈無(wú)識(shí)者。茲來(lái)至節(jié)在邇。久在首座寮入室。殊覺(jué)不便�？址辽介T(mén)請(qǐng)人次第。方丈納牌。既緣會(huì)許時(shí)。以道義故。遂舉些古人履踐處。以當(dāng)末后殷勤。第衰老出語(yǔ)太過(guò)。望兄弟赦之幸甚。記得。溈山向火次。問(wèn)仰山。終日向火。因甚全無(wú)暖氣。仰山作向火勢(shì)。溈山云。子只得物體。能所未在。仰山云。某甲只如此。和尚作么生。溈山亦作向火勢(shì)。仰山云。和尚只得物體。能所未在。溈山云。如是如是。盡謂。溈仰傳器而受。殊不知。父子之義。各自背馳。今夜忽有個(gè)衲僧出來(lái)道。老和尚。爾也莫要盡盡檢點(diǎn)古人�？烷苤�下。隆冬苦寒。又在孤峰絕頂。爾底暖氣。阿誰(shuí)不知。山僧只得以手掩面。收卷波瀾。何故。知我罪我。夜深久立。