讀誦無(wú)量壽經(jīng)的利益

　　現(xiàn)在人學(xué)佛，常有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，覺(jué)得只讀一部經(jīng)，什么也不懂，這樣怎么能成就？其實(shí)五年學(xué)戒先只讀一部經(jīng)，是培養(yǎng)「根本智」。學(xué)佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要發(fā)愿，發(fā)了大愿，必定要從「斷煩惱」下手，而后才能修學(xué)無(wú)量法門。培養(yǎng)根本智就是斷煩惱。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部經(jīng)的基礎(chǔ)，再去博覽群經(jīng)，ê真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的「一經(jīng)通，一切經(jīng)通」；也是華嚴(yán)境界「一即是多，多即是一」；「理事無(wú)礙，事事無(wú)礙」的境界。讀到后來(lái)，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學(xué)之妙徑，快速、穩(wěn)當(dāng)，容易有成果。

　　我們能在末法已經(jīng)一千年的今天，遇到這部《無(wú)量壽經(jīng)》，實(shí)在不能再錯(cuò)過(guò)。一定要在我們此生，努力的將經(jīng)訓(xùn)徹底的做到，不要再空過(guò)這一生。而且時(shí)間很短，只有三年。我們能在三年中，老實(shí)的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會(huì)真正體會(huì)到讀經(jīng)的利益。因?yàn)檫@部經(jīng)真正是末法眾生最好的一帖藥，在一切經(jīng)滅盡后，這部經(jīng)還能「獨(dú)留百年」。我們讀到后來(lái)，真正會(huì)有很深刻的體會(huì)與境界，離苦得樂(lè)，百病不生。今天，我懇切的希望，將此殊勝利益，與諸位大德分享。到目前為止，我知道讀誦此經(jīng)從未間斷，已有一萬(wàn)多遍的人很多。確實(shí)嘗到三種真實(shí)利益，就是真實(shí)之際、真實(shí)之慧、及真實(shí)利益。而三種真實(shí)就是一句「南無(wú)阿彌陀佛」，都含攝其中。以前佛號(hào)不能持久，而今佛號(hào)念念生歡喜心，相續(xù)不斷。為報(bào)佛恩、報(bào)師恩，更當(dāng)「勤修無(wú)懈倦，努力勤精進(jìn)」。

　　下面我要再介紹本經(jīng)內(nèi)容。這部經(jīng)有四十八品。它與《華嚴(yán)》一樣，具足十玄門。前三品是序分；第四品至第四十二品（共三十九品）是正宗分；四十三品至四十八品是流通分，具足大經(jīng)的風(fēng)范。

　　正宗分可以再分為三大段落：前段很詳細(xì)介紹極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)；中段是介紹往生的條件；末段講我們這個(gè)五濁惡世的現(xiàn)象。我們可以說(shuō)這本經(jīng)是佛陀講經(jīng)弘法四十九年，真實(shí)想講的一部經(jīng)。因?yàn)楸窘?jīng)具足了凈宗行門的五大科目，三福、六和、三學(xué)、六度、十大愿王。它是從般若智慧，大慈大悲的性德所流露出來(lái)的，只要我們認(rèn)真讀誦，五大科目都圓滿具足。怎么說(shuō)是圓滿具足？我們想往生，三福是正因，在本經(jīng)二十四品、二十五品都有詳細(xì)介紹。六和敬的第一條「見(jiàn)和同解」，是六和敬最重要的基礎(chǔ)。只要我們認(rèn)真讀誦此經(jīng)，大家有很高的共識(shí)，這就能達(dá)到見(jiàn)和同解，建立真正六和敬僧團(tuán)。

　　近幾年來(lái)我們天天認(rèn)真的讀誦，就是完全用這部《無(wú)量壽經(jīng)》作為修學(xué)根本。第一階段把經(jīng)文熟透；第二階段徹底了解經(jīng)義；第三階段就按照經(jīng)文中佛教導(dǎo)我們的思想、見(jiàn)解、行為，老實(shí)在生活中一一做到。所謂修行乃是改掉自己的毛病、習(xí)氣。把經(jīng)文教訓(xùn)應(yīng)用在生活上，能圓滿的處事、待人、接物，這才是學(xué)佛真正的目的。希望由我們自己開(kāi)始真正做到，將來(lái)改變社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而來(lái)救今天的世界。

　　只要我們真正受持讀誦本經(jīng)，不僅自己往生有把握，對(duì)家庭美滿、社會(huì)安樂(lè)、國(guó)家富強(qiáng)，乃至世界的和平、整個(gè)人類的幸福，都有極大的幫助。本經(jīng)從第四品「法藏因地」開(kāi)始，介紹極樂(lè)世界的緣起，敘述法藏比丘如何發(fā)愿，如何修行。我們讀這部經(jīng)，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我們天讀這部經(jīng)，在日常生活中對(duì)照自己身口意三業(yè)的行為，是不是與經(jīng)典符合。如果違背了經(jīng)典的教訓(xùn)，就要把它修正，這就是修行真正的意義—改正自己錯(cuò)誤的身口意行為。我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂(lè)世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛、極樂(lè)世界相應(yīng)。

　　法藏比丘是如何的積功累德？第五品「至心精進(jìn)」中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國(guó)土，他慢慢的思惟，將十方國(guó)土的優(yōu)點(diǎn)全部采納，缺點(diǎn)全部舍棄，作為建立極樂(lè)世界的藍(lán)圖—也就是彌陀的四十八愿。發(fā)愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圓滿成就，成立了極樂(lè)世界。到今天，阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫，而且天天都在講經(jīng)說(shuō)法。他希望我們趕快到那里修學(xué)。由此可知，阿彌陀佛憑什么建立極樂(lè)世界？他憑的是「愿力」。凡夫?yàn)槭裁丛?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回？因?yàn)橛小笜I(yè)力」�！�華嚴(yán)經(jīng)》上講，業(yè)力是盡虛空？法界，唯有愿力才能轉(zhuǎn)業(yè)力。我們凡夫想憑自己出三界成佛道，的確是非常困難。但只要肯發(fā)真心切愿想往生極樂(lè)世界，成佛道是這一生絕對(duì)可以實(shí)現(xiàn)的。

　　正宗分前段是介紹極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)。經(jīng)文中我們可以看西方極樂(lè)世界，正是我們個(gè)人所追求最圓滿、最幸福的生活。憑一句佛號(hào)，阿彌陀佛（西方教主）以自己所修行之成果，來(lái)供養(yǎng)宇宙一切眾生，環(huán)境之殊勝，如同三十一品中佛告訴阿難：「我今略說(shuō)，彼極樂(lè)界，所生菩薩，真實(shí)功德，悉皆如是。若廣說(shuō)者，百千萬(wàn)劫，不能窮盡�！苟�我們?cè)谖鍧釔菏佬扌校�有兩個(gè)最大的困難：第一、很容易退轉(zhuǎn)；第二、修學(xué)過(guò)程中，找不到好的同參道友互相提攜。然而只要我們往生極樂(lè)世界，就能與諸上善人俱會(huì)一處。更殊勝的是圓證三不退，當(dāng)然容易成就。

　　正宗分中段是介紹往生的正因。種什么因，就得什么果。我們希望到極樂(lè)世界去成佛，就必須「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢��！改罘鹗且颍�成佛是果」，這就是往生的正因。

　　末段世尊告訴我們，目前這個(gè)世界，就是一個(gè)五濁惡世，人們身、心的污染都非常嚴(yán)重。所以，師父希望我們把這一段經(jīng)文，也就是三十二品到三十七品，作為我們的晚課。天用它來(lái)反省，對(duì)照自己身口意的言行。如果犯了過(guò)失，就要趕快改正，否則就繼續(xù)保持。

　　接著是流通分，簡(jiǎn)單提示一下四十三品「非是小乘」。很多人覺(jué)得自己關(guān)起門來(lái)讀經(jīng)、念佛，是自私自利，小乘自了漢的作法，沒(méi)有行菩薩道；其實(shí)這是很大的誤會(huì)。以我自身的經(jīng)歷，當(dāng)初自己關(guān)在家中讀誦，得到真實(shí)的利益，而后轉(zhuǎn)變命運(yùn)，才能離苦得樂(lè)。今天來(lái)此地，希望大家也能普受其益。以自己修學(xué)的成果來(lái)供養(yǎng)大眾，這就是行菩薩道。誠(chéng)如世尊于經(jīng)上所說(shuō)，不但不是小乘自了漢，而且是世尊第一弟子，第一得度。因?yàn)樵诒窘?jīng)第一品，法會(huì)圣眾中，憍陳如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持誦此經(jīng)，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

　　持誦本經(jīng)的人，心地會(huì)真正平等、廣大。因?yàn)橹灰�你依教奉行，不管時(shí)間早晚，都是第一弟子。極樂(lè)世界廣大無(wú)邊，隨時(shí)等著我們?nèi)�。一去到極樂(lè)世界，人人平等，不分早到晚到。如果說(shuō)極樂(lè)世界有名額限制，好像聯(lián)考一樣，只招收三萬(wàn)人，ê么我們就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)，彼此會(huì)有嫉妒，比較誰(shuí)修得好，誰(shuí)讀經(jīng)讀得多。然而了解事實(shí)真相，一切的疑慮我們都掃除得干干凈凈。走在前面的人會(huì)幫助后面的人，就像經(jīng)上說(shuō)的「心無(wú)下劣，亦不貢高」。因?yàn)橹灰�依教奉行，個(gè)人都一定會(huì)往生極樂(lè)世界。真的是「萬(wàn)修萬(wàn)人去」，大家都能成佛，而且心中也沒(méi)有自卑。因?yàn)橹�道有這么殊勝莊嚴(yán)的地方可去，在世間這一切的名、聞、利、養(yǎng)還有什么值得我們?nèi)��?zhēng)、去求、去比較的。有這樣殊勝的功德利益，「應(yīng)當(dāng)愛(ài)樂(lè)修習(xí)，生希有心」。所以，世尊屢次勸我們要認(rèn)真依照本經(jīng)教訓(xùn)，真正實(shí)踐于日常生活中。

　　我們一定要很珍惜、很寶貴這本大經(jīng)，「于此經(jīng)中，生導(dǎo)師想」。常常感念佛恩浩瀚，師恩難報(bào)，必須認(rèn)真的修行。「欲令無(wú)量眾生速疾安住得不退轉(zhuǎn)」。本經(jīng)的殊勝是能接引無(wú)量無(wú)邊的眾生，往生極樂(lè)世界，一到極樂(lè)世界就得不退轉(zhuǎn)。其實(shí)只要認(rèn)真修行，你在這個(gè)世上就能得不退轉(zhuǎn)，而且天都會(huì)法喜充滿�！府�(dāng)起精進(jìn)，聽(tīng)此法門」。我們將理論、方法了解得很清楚、很明白，信心才能堅(jiān)固不移，所謂「理明，信深」�！笧榍蠓ü剩�不生退曲諂偽之心」。我們絕對(duì)不要用欺騙的心態(tài)去修學(xué)，因?yàn)轵_得了別人，騙不了自己。天自己檢討一下，面對(duì)境界時(shí)，分別、執(zhí)著、貪、瞋、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了？我們絕對(duì)不能欺騙自己。必須用真誠(chéng)心、恭敬心真正依經(jīng)典教訓(xùn)修行。

　　「設(shè)入大火，不應(yīng)疑悔」，只要我們讀誦此經(jīng)，阿彌陀佛就會(huì)派二十五位菩薩日夜護(hù)念我們，所以沒(méi)有比持誦本經(jīng)更快樂(lè)、更吉祥的。如果持誦本經(jīng)之后，還有不順利時(shí)，我們必須警惕，要知道這是重罪輕報(bào)。如果沒(méi)有遇到此經(jīng)，我們?cè)馐艿?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)一定比現(xiàn)在更大、更苦。所以，不要產(chǎn)生疑悔，一定要努力精進(jìn)，克服一切困難。經(jīng)上說(shuō)，我們過(guò)去曾經(jīng)供養(yǎng)無(wú)量諸佛，才有這個(gè)殊勝的�；�，遇聞此經(jīng)。既然我們過(guò)去是生生世世的修行，又供養(yǎng)過(guò)無(wú)量諸佛，為什么今天還只落個(gè)凡夫身？必定是生生世世修行的成績(jī)單都不及格，沒(méi)有一次考試過(guò)關(guān)。知道這個(gè)事實(shí)，我們不得不警惕，今生能夠再有這個(gè)無(wú)比殊勝的因緣，遇聞此經(jīng)，決定不能再錯(cuò)過(guò)。要沖破一切的難關(guān)，一切的考試，絕對(duì)不要再枉費(fèi)此生�！负我怨�？彼無(wú)量?jī)|諸菩薩等，皆悉求此微妙法門」，因?yàn)檫B十地以上的大菩薩都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺(jué)菩薩都是修學(xué)凈土法門。這才明了，千經(jīng)萬(wàn)論處處指歸，都是這句「南無(wú)阿彌陀佛」。凈宗第八代祖師—蓮池大師，他為《阿彌陀經(jīng)》作了一部《疏鈔》。晚年一切都通達(dá)時(shí)，他說(shuō)出這一段話：「三藏十二部讓與他人悟，八萬(wàn)四千行饒與他人行」。因?yàn)樗�已�?jīng)找到最穩(wěn)當(dāng)、最快速、最究竟的念佛法門。一切放下，專精才能有成就。以后所印的經(jīng)書(shū)，是給ê些不相信念佛法門的人看的。

　　天天讀誦，熟了才能常常想佛，想極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)。天讀誦感覺(jué)皆與諸上善人俱會(huì)，天天有如置身于清凈莊嚴(yán)之域，徜徉于華池寶樹(shù)之間。如此圓滿的經(jīng)典，古大德贊嘆為「凈土第一經(jīng)」。理事、因果都講得非常清楚、明白。只要我們能一門深入，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ�，今生必定能往生�！稛o(wú)量壽經(jīng)》就好像我們移民到極樂(lè)世界的簽證，個(gè)人手中都已經(jīng)有一份，問(wèn)題是我們還沒(méi)填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就開(kāi)始填寫(xiě)，保證一定往生極樂(lè)世界。在此與各位同修互相勉勵(lì)，謝謝各位大德。阿彌陀佛！