第八章 各宗要略 第四節(jié) 天會(huì)宗

　　第八章 各宗要略 第四節(jié) 天會(huì)宗

　　一、學(xué)統(tǒng)

　　北齊慧文禪師，讀《大智度論》悟一心三觀。南岳慧思承此一心三觀，并依《法華經(jīng)》的義旨構(gòu)成諸法實(shí)相論，遂為此宗主要思想。陳時(shí)智者依此理居天臺(tái)山，組成他的學(xué)說(shuō)系統(tǒng)，為天臺(tái)宗。此后相繼有灌項(xiàng)、智威、立朗、湛然、道播。道速將法傳日本，為日本天臺(tái)宗之始祖。

　　二、判教

　　此宗判一代時(shí)教為五時(shí)八教。五時(shí)即華嚴(yán)時(shí)，阿含時(shí)，方等時(shí)、般若時(shí)、法華涅籌時(shí)。華嚴(yán)為顯示；阿含為誘引；方等為彈呵；般若為淘汰；法華涅架為歸實(shí)，此是五時(shí)漸次。

　　八教分化儀、化法H種�；瘍x是指佛化導(dǎo)眾生之儀式和方法，即頓、漸、秘密、不定為化儀四教。化法是五時(shí)說(shuō)法的教理內(nèi)容淺深不同，即藏、通、別、圓為化法四教。

　　三、教義

　　此宗中心思想為諸法實(shí)相論。萬(wàn)法千差萬(wàn)別的事相，皆是顯示法性真如的本相。以一念三千和圓融三諦說(shuō)明之。

　　1、一念三千

　　十法界（六凡四圣）中每一法界都具足其余九界，為互界，每界具足十如是（性、相、體、力、作、因、緣、果，報(bào)、本末究竟）為百界千如，而千如中各有三世間（眾生世間，國(guó)立世間、五盛世間），為三千世間。此三千諸法，但在一念心中之所具，故名一念三千。

　　2、三諦國(guó)融

　　三諦圓融又稱一心三觀。在修三觀之前，先修工止。

　�。ㄒ唬�體真止：體真空，止妄相；

　　（二）方便隨緣止：隨線歷境，安心俗諦；

　�。ㄈ�）息二邊鋼處：雙寂空有。

　　三諦即空、假、中諦。本宗對(duì)萬(wàn)象以三諦來(lái)說(shuō)明，觀一切現(xiàn)象皆倏為世俗諦，現(xiàn)象本體即空為真諦，雖假而空，但有妙用，作如是觀為中道諦。

　　依此三諦修三觀能斷三惑（見(jiàn)思、塵沙、無(wú)明）成三智（一切智、道種智、一切種智），證三德（法身、般苦、解脫）。

　　在行果上，從凡至佛有六種位次：

　�。ㄒ唬├砑捶穑罕娚�告具佛性；

　�。ǘ�）名字即怫：聞三諦之妙理于名字中了達(dá)一切法皆佛法；

　�。ㄈ�）現(xiàn)行即佛：依名字起觀行，言行—致；

　�。ㄋ模┫嗨萍粹觯河^慧轉(zhuǎn)明，相似見(jiàn)道；

　�。ㄎ澹┓肿C即佛：觀慧增盛，破無(wú)明見(jiàn)佛性理

　�。�六）究竟即佛：斷無(wú)明顯法身。