第七章 業(yè)感緣起 第一節(jié) 緣起論

  第七章 業(yè)感緣起 第一節(jié) 緣起論

  有神論者,以為一切現(xiàn)象,乃自神之創(chuàng)造而成,是為有神的宇宙論。佛教則不然,以緣起論說(shuō)明宇宙萬(wàn)有。萬(wàn)有生起,完全屬于自己之因果律,F(xiàn)在之果,起于過(guò)去之因;過(guò)去之困,必成以后之果。又從以前之果而來(lái)。果上又生因,因又成果,前無(wú)始后無(wú)終之因果連續(xù)循環(huán),前后不斷。

  緣起即是因緣,因緣所生法,專(zhuān)就有為法說(shuō)。因:指能生起諸法之種子;緣:彼法對(duì)此法有力能生,則彼法對(duì)此法即日緣。除因緣外,還有增上繳、所緣線等無(wú)間緣。對(duì)于此法相協(xié)增上之力為增上緣、所緣緣:前一緣是攀緣義,即思惟觀察知識(shí)的作用石一線是指境界。指心識(shí)為所思誰(shuí)所觀察所知識(shí),境界為所思察認(rèn)識(shí)的對(duì)象。心心所法仗境方生。等無(wú)間緣:同類(lèi)之法無(wú)有間隔次第相續(xù)而起。心法四線生,色法二緣生(因緣,增上緣)。

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