【經(jīng)中之王】抄寫(xiě)讀誦妙法蓮華經(jīng)之浩瀚博大功德

　　法華經(jīng)是經(jīng)中之王， 能攝其他經(jīng)為眷屬， 所以抄寫(xiě)、讀誦法華經(jīng)不可思議。

　　妙法蓮華經(jīng)，是一定要念完一遍的，出聲念，認(rèn)真念，一個(gè)字都不要漏掉。

　　這本佛經(jīng)非常特殊，只要讀過(guò)一遍，就生生世世不會(huì)忘記。讀過(guò)哪一段，就生生世世不會(huì)忘記這一段。

　　所以這是具備金剛性的一本佛經(jīng)，非常罕見(jiàn)。

　　大家遇到妙法蓮華經(jīng)，今生一定要記住抄寫(xiě)一遍，把講解讀一遍，因?yàn)榇私?jīng)功德浩瀚博大，不可思議，是一本成佛的經(jīng)典，也是東山法門念佛禪最后階段修學(xué)成佛的經(jīng)典。

　　妙法蓮華經(jīng)，分為二十八品。

　　每天念一品，一個(gè)月就可以念完一遍。

　　每天念一品，只要十分鐘不到。

　　只要有筆，有紙，不吃蔥蒜，抄經(jīng)前刷牙，洗手，口氣清新（可以吃個(gè)口香糖或者水果清新口氣）， 就可以開(kāi)始抄經(jīng)。

　　法華經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)與華嚴(yán)經(jīng)并稱經(jīng)中之王。法華經(jīng)共有二十八品，前十四品是說(shuō)一乘之因，后十四品是說(shuō)一乘之果；也可說(shuō)前十四品是開(kāi)權(quán)顯實(shí)，后十四品是開(kāi)近顯遠(yuǎn)，不入法華，不知佛恩之浩瀚。許多高僧大德都因?yàn)槌终b《法華經(jīng)》而進(jìn)入禪定境界，因?yàn)槌终b《法華經(jīng)》而開(kāi)悟的更是不乏其人。天臺(tái)宗的祖師智者大師更是《法華經(jīng)》的倡導(dǎo)者。

　　《法華經(jīng)．藥王菩薩本事品》云∶“如一切凡夫人中，須陀恒、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經(jīng)亦復(fù)如是，一切如來(lái)所說(shuō)，若菩薩所說(shuō)、若聲聞所說(shuō)，諸經(jīng)法中。最為第一。有能受持是經(jīng)典者，亦復(fù)如是，于一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經(jīng)亦復(fù)如是，于一切諸經(jīng)法中，最為第一。如佛為諸法王，此經(jīng)亦復(fù)如是，諸經(jīng)中王。

　　《法華經(jīng)．普賢菩薩勸發(fā)品》云∶”普賢，若于后世，受持讀誦是經(jīng)典者，是人不復(fù)貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報(bào)。“

　　受持讀誦《法華經(jīng)》疾至一切種智，何況小小人天福報(bào)。

　　遂普勸各位同修都能抄寫(xiě)或者讀誦《法華經(jīng)》

抄寫(xiě)或者讀誦妙法蓮華經(jīng)的功德

　　1.若善男子善女人。受持是法華經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ隆ＧФ�百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)六根皆令清凈。是善男子善女人。父母所生清凈肉眼。見(jiàn)于三千大千世界。內(nèi)外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見(jiàn)其中一切眾生。及業(yè)因緣果報(bào)生處。悉見(jiàn)悉知。

　　2.若善男子善女人。受持此經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。 得千二百耳功德。以是清凈耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄上至有頂。其中內(nèi)外種種語(yǔ)言音聲。象聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁嘆聲。螺聲鼓聲鐘聲鈴聲。笑聲語(yǔ)聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲�？嗦晿�(lè)聲。凡夫聲圣人聲。喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲�；鹇�。水聲風(fēng)聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內(nèi)外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清凈常耳。皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳根。

　　3.受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。成就八百鼻功德。以是清凈鼻根。聞?dòng)谌�千大千世界上下�?nèi)外種種諸香。須曼那華香。阇提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹(shù)香果樹(shù)香。栴檀香沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬(wàn)種和香。若末若丸若涂香。持是經(jīng)者。于此間住悉能分別。又復(fù)別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠(yuǎn)所有諸香。悉皆得聞分別不錯(cuò)。持是經(jīng)者。雖住于此。亦聞天上諸天之香。波利質(zhì)多羅拘鞞陀羅樹(shù)香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無(wú)不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂(lè)嬉戲時(shí)香。若在妙法堂上為忉利諸天說(shuō)法時(shí)香。若于諸園游戲時(shí)香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯(cuò)。若欲分別為他人說(shuō)。憶念不謬。

　　4.若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無(wú)不美者。若以舌根。于大眾中有所演說(shuō)。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂(lè)。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說(shuō)言論次第。皆悉來(lái)聽(tīng)。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽(tīng)法故。皆來(lái)親近恭敬供養(yǎng)。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。國(guó)王王子群臣眷屬。小轉(zhuǎn)輪王大轉(zhuǎn)輪王。七寶千子內(nèi)外眷屬。乘其宮殿俱來(lái)聽(tīng)法。以是菩薩善說(shuō)法故。婆羅門居士國(guó)內(nèi)人民。盡其形壽隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂(lè)見(jiàn)之。是人所在方面。諸佛皆向其處說(shuō)法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。

　　5.若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得八百身功德。得清凈身如凈琉璃。眾生喜見(jiàn)。其身凈故。三千大千世界眾生。生時(shí)死時(shí)上下好丑。生善處惡處。悉于中現(xiàn)。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及眾生悉于中現(xiàn)。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說(shuō)法。皆于身中現(xiàn)其色像。

　　6.若善男子善女人。如來(lái)滅后受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得千二百意功德。以是清凈意根。乃至聞一偈一句。通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義。解是義已。能演說(shuō)一句一偈。至于一月四月乃至一歲。諸所說(shuō)法隨其義趣。皆與實(shí)相不相違背。若說(shuō)俗間經(jīng)書(shū)。治世語(yǔ)言資生業(yè)等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動(dòng)作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無(wú)漏智慧。而其意根清凈如此。是人有所思惟籌量言說(shuō)。皆是佛法無(wú)不真實(shí)。亦是先佛經(jīng)中所說(shuō)。

　　《法華經(jīng)．藥王菩薩本事品》云∶”此經(jīng)能救一切眾生者，此經(jīng)能令一切眾生離諸苦惱，此經(jīng)能大饒益一切眾生，充滿其愿。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經(jīng)亦復(fù)如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。“

　　《法華經(jīng)．藥王菩薩本事品》云∶”是故我說(shuō)如來(lái)滅后。若有受持讀誦為他人說(shuō)。若自書(shū)若教人書(shū)供養(yǎng)經(jīng)卷。不須復(fù)起塔寺及造僧坊供養(yǎng)眾僧。況復(fù)有人能持是經(jīng)。兼行布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。其德最勝無(wú)量無(wú)邊。譬如虛空東西南北四維上下無(wú)量無(wú)邊。是人功德亦復(fù)如是無(wú)量無(wú)邊。疾至一切種智。“

　　《法華經(jīng)．法師品》云∶”藥王！當(dāng)知如來(lái)滅后，其能書(shū)持讀誦供養(yǎng)，為他人說(shuō)者，如來(lái)則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念，是人有大信力及志愿力，諸善根力，當(dāng)知是人與如來(lái)共宿，則為如來(lái)手摩其頭。“

　　《法華經(jīng)．法師品》云∶”多有人在家出家行菩薩道，若不能得見(jiàn)聞讀誦書(shū)持供養(yǎng)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道，若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見(jiàn)若聞是法華經(jīng)，聞已信解受持者，當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。"

妙法蓮華經(jīng)法師品記載：

　　7.佛告藥王。又如來(lái)滅度之后。若有人聞妙法華經(jīng)乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　8.若復(fù)有人。受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)妙法華經(jīng)乃至一偈。于此經(jīng)卷敬視如佛。種種供養(yǎng)華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂(lè)。乃至合掌恭敬。藥王當(dāng)知。是諸人等。已曾供養(yǎng)十萬(wàn)億佛。于諸佛所成就大愿。愍眾生故生此人間。

　　9.若善男子善女人。于法華經(jīng)乃至一句。受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)。種種供養(yǎng)經(jīng)卷。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂(lè)。合掌恭敬。是人一切世間所應(yīng)瞻奉。應(yīng)以如來(lái)供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生愿生此間。廣演分別妙法華經(jīng)。 盡能受持種種供養(yǎng)者。藥王當(dāng)知。是人自舍清凈業(yè)報(bào)。于我滅度后。愍眾生故。生于惡世廣演此經(jīng)。

　　10.若是善男子善女人。我滅度后。能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)乃至一句。當(dāng)知是人。則如來(lái)使如來(lái)所遣行如來(lái)事。何況于大眾中廣為人說(shuō)。

　　11.其有讀誦法華經(jīng)者。當(dāng)知是人。以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。則為如來(lái)肩所荷擔(dān)。其所至方應(yīng)隨向禮。一心合掌恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢幡衣服肴饌。作諸伎樂(lè)。人中上供而供養(yǎng)之。應(yīng)持天寶而以散之。天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何。是人歡喜說(shuō)法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

　　12.如來(lái)滅后。其能書(shū)持讀誦供養(yǎng)為他人說(shuō)者。如來(lái)則為以衣覆之。又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念。是人有大信力及志愿力諸善根力。當(dāng)知是人與如來(lái)共宿。則為如來(lái)手摩其頭

　　13.在在處處。若說(shuō)若讀若誦若書(shū)。若經(jīng)卷所住處。皆應(yīng)起七寶塔極令高廣嚴(yán)飾。不須復(fù)安舍利。所以者何。此中已有如來(lái)全身。此塔應(yīng)以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂(lè)歌頌。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。若有人得見(jiàn)此塔禮拜供養(yǎng)。當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提

妙法蓮華經(jīng)提婆達(dá)多品記載：

　　14.若有善男子善女人。聞妙法華經(jīng)提婆達(dá)多品。凈心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處常聞此經(jīng)。若生人天中受勝妙樂(lè)。若在佛前蓮華化生。

妙法蓮華經(jīng)分別功德品記載：

　　15.其有眾生。聞佛壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)如是。乃至能生一念信解。所得功德無(wú)有限量。若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。于八十萬(wàn)億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功德比前功德。百分千分百千萬(wàn)億分不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。若善男子善女人。有如是功德。于阿耨多羅三藐三菩提退者。無(wú)有是處。

　　16.若有聞佛壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)解其言趣。是人所得功德無(wú)有限量。能起如來(lái)無(wú)上之慧。何況廣聞是經(jīng)。若教人聞。若自持若教人持。若自書(shū)若教人書(shū)。若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油酥燈供養(yǎng)經(jīng)卷。是人功德無(wú)量無(wú)邊。能生一切種智。

　　17.若善男子善女人。聞我說(shuō)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)深心信解。則為見(jiàn)佛常在耆阇崛山。共大菩薩諸聲聞眾圍繞說(shuō)法。又見(jiàn)此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹(shù)行列。諸臺(tái)樓觀皆悉寶成。其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者。當(dāng)知是為深信解相。

　　18.何況讀誦受持之者。斯人則為頂戴如來(lái)。阿逸多。是善男子善女人。不須為我復(fù)起塔寺及作僧坊以四事供養(yǎng)眾僧。所以者何。是善男子善女人。受持讀誦是經(jīng)典者。為已起塔造立僧坊供養(yǎng)眾僧。則為以佛舍利起七寶塔高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及眾寶鈴。華香瓔珞末香涂香燒香。眾鼓伎樂(lè)簫笛箜篌種種舞戲。以妙音聲歌唄贊頌。則為于無(wú)量千萬(wàn)億劫作是供養(yǎng)已。

　　19.是故我說(shuō)如來(lái)滅后。若有受持讀誦為他人說(shuō)。若自書(shū)若教人書(shū)供養(yǎng)經(jīng)卷。不須復(fù)起塔寺及造僧坊供養(yǎng)眾僧。況復(fù)有人能持是經(jīng)。兼行布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。其德最勝無(wú)量無(wú)邊。譬如虛空東西南北四維上下無(wú)量無(wú)邊。是人功德亦復(fù)如是無(wú)量無(wú)邊。疾至一切種智。

　　20.若自書(shū)若教人書(shū)。復(fù)能起塔及造僧坊。供養(yǎng)贊嘆聲聞眾僧。亦以百千萬(wàn)億贊嘆之法。贊嘆菩薩功德。又為他人種種因緣隨義解說(shuō)此法華經(jīng)。復(fù)能清凈持戒與柔和者而共同止。忍辱無(wú)嗔志念堅(jiān)固。常貴坐禪得諸深定。精進(jìn)勇猛攝諸善法。利根智慧善答問(wèn)難

隨喜功德品記載：

　　21.若人為是經(jīng)故。往詣僧坊若坐若立。須臾聽(tīng)受。緣是功德轉(zhuǎn)身所生。得好上妙象馬車乘珍寶輦輿及乘天宮。

　　22.若復(fù)有人。于講法處坐。更有人來(lái)。勸令坐聽(tīng)。若分座令坐。是人功德轉(zhuǎn)身。得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。

　　23.阿逸多。若復(fù)有人語(yǔ)余人言。有經(jīng)名法華可共往聽(tīng)。即受其教。乃至須臾間聞。是人功德轉(zhuǎn)身。得與陀羅尼菩薩共生一處。利根智慧。百千萬(wàn)世終不喑啞。口氣不臭。舌常無(wú)病�？谝酂o(wú)病。齒不垢黑。不黃不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不褰縮。不粗澀。不瘡胗。亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。無(wú)諸可惡。鼻不匾【匚@虒】。亦不曲戾。面色不黑。亦不狹長(zhǎng)。亦不窊曲。無(wú)有一切不可喜相。唇舌牙齒悉皆嚴(yán)好。鼻修高直面貌圓滿。眉高而長(zhǎng)額廣平正。人相具足世世所生。見(jiàn)佛聞法信受教誨。

　　24.阿逸多。如來(lái)滅后。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及余智者若長(zhǎng)若幼。聞是經(jīng)隨喜已。從法會(huì)出至于余處、、、是諸人等聞已隨喜復(fù)行轉(zhuǎn)教。余人聞已亦隨喜轉(zhuǎn)教。如是展轉(zhuǎn)至第五十，阿逸多。其第五十善男子善女人隨喜功德……佛告彌勒。我今分明語(yǔ)汝。是人以一切樂(lè)具。施于四百萬(wàn)億阿僧只世界六趣眾生。又令得阿羅漢果。所得功德。不如是第五十人。聞法華經(jīng)一偈隨喜功德。百分千分百千萬(wàn)億分不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德。尚無(wú)量無(wú)邊阿僧只。何況最初于會(huì)中聞而隨喜者。其福復(fù)勝無(wú)量無(wú)邊阿僧只。不可得比。 妙法蓮華經(jīng)藥王菩薩本事品記載：

　　25.若人得聞此法華經(jīng)。若自書(shū)。若使人書(shū)。所得功德。以佛智慧籌量多少不得其邊。若書(shū)是經(jīng)卷。華香瓔珞。燒香末香涂香。幡蓋衣服。種種之燈酥燈油燈諸香油燈。瞻卜油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養(yǎng)。所得功德亦復(fù)無(wú)量。

　　26.宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無(wú)量無(wú)邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身后不復(fù)受。

　　27.若如來(lái)滅后后五百歲中。若有女人。聞是經(jīng)典如說(shuō)修行。于此命終。即往安樂(lè)世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復(fù)為貪欲所惱。亦復(fù)不為嗔恚愚癡所惱。亦復(fù)不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無(wú)生法忍。得是忍已。眼根清凈。以是清凈眼根。見(jiàn)七百萬(wàn)二千億那由他恒河沙等諸佛如來(lái)。是時(shí)諸佛遙共贊言。善哉善哉。善男子。汝能于釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經(jīng)為他人說(shuō)。所得福德無(wú)量無(wú)邊�；鸩荒軣�。水不能漂。汝之功德千佛共說(shuō)不能令盡。汝今已能破諸魔賊壞生死軍。諸余怨敵皆悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力共守護(hù)汝。于一切世間天人之中無(wú)如汝者。唯除如來(lái)。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定。無(wú)有與汝等者。

　　28.若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜贊善者。是人現(xiàn)世口中常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德如上所說(shuō)。

　　29.此經(jīng)則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經(jīng)病即消滅。不老不死。

妙法蓮華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品記載：

　　30.爾時(shí)普賢菩薩白佛言。世尊于后五百歲濁惡世中。其有受持是經(jīng)典者。我當(dāng)守護(hù)除其衰患令得安隱。使無(wú)伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩盤茶。若毗舍阇。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。

　　是人若行若立讀誦此經(jīng)。我爾時(shí)乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現(xiàn)身。供養(yǎng)守護(hù)安慰其心。亦為供養(yǎng)法華經(jīng)故。是人若坐思惟此經(jīng)。爾時(shí)我復(fù)乘白象王現(xiàn)其人前。其人若于法華經(jīng)。有所忘失一句一偈。我當(dāng)教之與共讀誦還令通利。

　　爾時(shí)受持讀誦法華經(jīng)者。得見(jiàn)我身甚大歡喜。轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。以見(jiàn)我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬(wàn)億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。

　　世尊。若后世后五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書(shū)寫(xiě)者。欲修習(xí)是法華經(jīng)。于三七日中應(yīng)一心精進(jìn)。滿三七日已。我當(dāng)乘六牙白象。與無(wú)量菩薩而自圍繞。以一切眾生所喜見(jiàn)身�，F(xiàn)其人前。而為說(shuō)法示教利喜。亦復(fù)與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無(wú)有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護(hù)是人。