達(dá)摩祖師與梁武帝論功德

　　達(dá)摩祖師早年辭別祖塔，跨越重重大洋，抵達(dá)中國。于是有了歷史上非常著名的與武帝論功德的對話。

　　梁武帝問達(dá)摩：“朕即位以來，造寺、寫經(jīng)、度僧，不可勝計，有何功德？”

　　達(dá)摩祖師答言：“實無功德。”

　　梁武帝又問：“何以無功德？”

　　達(dá)摩祖師云：“此但人天小果有漏之因。如影隨形，雖有非實。”

　　梁武帝便問：“如何是真功德？”

　　達(dá)摩祖師回答：“凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”

　　梁武帝又問：“如何是圣諦第一義？”

　　達(dá)摩祖師道：“廓然無圣。”

　　梁武帝反問：“對朕者誰？”

　　達(dá)摩祖師道：“不識。”

　　梁武帝不能領(lǐng)悟，達(dá)摩祖師知道梁武帝的機(jī)緣不契，于當(dāng)月十九日離開金陵，秘密回到江北。

　　在六祖壇經(jīng)中，也有弟子問惠能大師為何祖師說梁武帝并無功德，六祖大師答言：“實無功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”又言：“善知識！功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。”

　　從梁武帝和祖師的回答，我們可以反觀自己，是否在修行的過程中只向外求福德而不向內(nèi)求真實功德？布施供養(yǎng)所得人天福報，若能回向法界回向大菩提，并以此福德來好好修行，向內(nèi)推求，總有一日能內(nèi)見自性。屆時也許我們才能理解祖師說的：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。”

原文標(biāo)題：達(dá)摩祖師：不演經(jīng)論，只傳心要

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