解深密經 第九章 三乘真實、一乘方便

　　通往解脫涅盤之道曰乘。在佛教經論中，有建立三乘，出有唯說一乘。一乘之與三乘，何為真實，何為方便呢？這有兩種截然不同的說法。

　　代表著中國傳統(tǒng)佛教的經論，說一乘真實、三乘方便。如《法華經－方便品》說：

　　如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有余乘，若二若三。

　　佛陀但以一佛乘為眾生說法，在一乘之外，沒有獨立的三乘。同《經》又說：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導于眾生，說佛智慧故，諸佛出于世，唯此一事實，余二則非真。

　　十方佛土中，只有一乘法，但諸佛為度化眾生的需要，以方便力，于一佛乘，分別說三，三乘是權巧安立，三乘但是假名，這就是一乘真實，三乘方便的理論依據。

　　玄奘翻譯的瑜伽唯識經論，主張三乘真實、一乘方便。如《解深密經－無自性相品》說：復次勝義生，諸聲聞乘種姓有情，亦由此道此行足跡故，證得無上安隱涅盤；諸獨覺乘種姓有情，諸如來乘種姓有性，亦由此道行跡故，證得無上安隱涅盤；諸獨覺乘種姓有情，諸如來乘種姓有情，亦由此道行跡故，證得無上安隱涅盤。一切聲聞獨覺菩薩，皆共此一妙清凈道，皆同此一究竟清凈，更無第二，我依此故密意說言唯有一乘。

　　一妙清凈道就是三無性道理，三乘人都因為通達了這種真理而各證無余涅盤，基于這個原因，佛陀方便說唯有一乘。同《經》中《地波羅密多品》說：如世尊說：若聲聞乘、若復大乘，唯有一乘，此何密意？佛告觀自在菩薩曰：善男子：如我于彼聲聞乘中，宣說種種諸法自性，所謂五蘊，或內六處，或外六處，如是等類，于大乘中即說彼法同一法界，同一理趣，故我不說乘差別姓。于中或有如言于義妄起分別，一類增益，一類損減，又于諸乘差別道理謂互相逢，如是轉展興爭論。

　　（１）、《佛地經論》卷一、《大正藏》第二十六卷、二九二頁

　　（２）、《攝大乘論－彼果智分》卷三、《大正藏》第三十一卷一五一頁

　�。ǎ常�、《大乘法苑義林章－佛土章》卷七、《大正藏》第四十五卷三六九中－－－三七四中

　�。ǎ矗�、圓測《解深密經疏》卷三、金陵刻本一 －－ 三頁

　�。ǎ担�、圓測《解深密經疏》卷六、金陵刻本二頁

　�。ǎ叮�、《大毗婆沙論》卷十五一《大正藏》第二十七頁卷七十三上

　　（７）、《攝大乘論》卷二、《大正藏》第三十卷四八九下

　�。ǎ福�、《瑜伽師地論》卷三十六、《大正藏》第三十卷四八九下

　�。ǎ梗�、《瑜伽師地論》卷一、《大正藏》第三十卷二八三上

　�。ǎ保埃�、《瑜伽師地論》卷五十一、《大正藏》第三十卷五七九頁回頁首

　�。ǎ保保�、《攝大乘論－所知依分》卷一、《大正藏》第三十一卷三五一－－－三六頁

　�。ǎ保玻�、《成唯識論》卷三

　　（１３）、《中邊分別論》卷一、《大正藏》第三十一卷四九一中

　�。ǎ保矗�、《大乘莊嚴經論》卷五、《大正藏》第三十卷六一三下

　�。ǎ保担�、《攝大乘論》卷二、《大正藏》第三十一卷一三九上

　�。ǎ保叮�、《成唯識論述記》卷四十

　�。ǎ保罚�、《成唯識論》卷三

　　（１８）、《楞伽跋多羅寶經》卷一

　�。ǎ保梗�、《瑜伽師地論》卷七十四、《大正藏》第三十卷七０四下

　　（２０）、《成唯識論》卷，八

　�。ǎ玻保�、《瑜伽師地論》卷三十六、《大正藏》第三十卷四八八

　�。ǎ玻玻�、《瑜伽師地論》卷三十六、《大正藏》第三十卷四八八

　�。ǎ玻常�、《辨中邊論》卷二、《大正藏》第三十一卷四六八下

　　（２４）、《妙法蓮華經》卷一

　　（２５）、《妙法蓮華經》卷一

　　《解深密經》要義說（下）

　　大乘講一實相印。為對治聲聞乘的自性差別實有妄執(zhí)，顯示真理的一味平等，遍一切一昧相，世尊依一實相之理，密意說言唯有一乘。

　　施設一乘的意趣，在其他論典中也有解釋，如《攝大乘論－彼果智分》說：若此功德圓滿相應諸佛法身，不與聲聞、獨覺乘共，以何意趣佛說一乘？此中有二傾：為引攝一類，及任持所余，由不定種姓，諸佛說一乘，法無我解脫，等故姓不同，得二意樂化，究意說一乘。

　　這二頌：出自《大乘莊嚴經論》。它包含十義以說明一乘意趣 。一、為引導不定種姓聲聞等趣向大乘。二、為引導不定種姓菩薩眾令住大乘。三、法平等：三乘圣者雖有深淺不同，但所證法性平等。四、無我平等：三乘有情補特伽羅同不可得，在無我中平等平等。五、解脫平等，佛與羅漢同斷煩惱障，同證解脫。經曰：三乘同坐解脫床。六、姓不同：眾生的根姓不同，而不定種姓，大乘小乘都有一分，如果回小向大就可成佛。七、攝取平等意樂，即攝他為自，自他平等，如是自既成佛，彼亦成佛。八、法性平等意樂，所證平等法性。九、約佛的變化身說，佛說我過去身中曾做過聲聞，現緣覺身，入般涅盤，現在仍然可以成佛。十、由佛乘為最究竟。因為這些理由，所以佛說一乘。此外《顯揚圣教論》卷二十，也有類似的解釋。

　　《法華》、《涅盤》等經論依一實相建立一乘，又以能乘之人雖有三，但都必須依佛疲乏而般涅盤，所以說一乘真實，三乘方便�！渡蠲堋贰ⅰ惰べぁ返冉浾�，以為三乘所證法性雖一，而能證之人有三，三乘人種姓不同，決定了得果各異，因此說三乘真實，一乘方便。