經(jīng)句出處

　　譬如金師善巧煉金，數(shù)數(shù)入火，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈，調(diào)柔成就，隨意堪用。菩薩亦復(fù)如是供養(yǎng)諸佛，教化眾生，皆為修行清凈地法。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·十地品第二十六之一》

經(jīng)句語(yǔ)譯

　　譬如煉金師爐火純青般的手藝，巧妙地控制火候，淬煉毫無(wú)雜質(zhì)的純金，使其充分發(fā)揮延展的特性，開(kāi)創(chuàng)無(wú)限的可能。

詞語(yǔ)解釋

　　善巧：指諸佛菩薩，運(yùn)用種種方法，巧妙接引救度眾生。

經(jīng)句的智慧

　　《圓覺(jué)經(jīng)》提到：“菩薩唯以大悲方便，人諸世間，開(kāi)發(fā)未悟、乃至示現(xiàn)種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛、皆依無(wú)始清凈愿力。”可見(jiàn)，大悲心是菩薩行的動(dòng)力源頭。

　　菩薩示現(xiàn)種種形相，教導(dǎo)眾生各種方法：以布施攝貧窮；以?xún)艚鋽z毀禁；以忍辱攝嗔恚；以精進(jìn)攝懈怠；以禪定攝亂意；以智慧攝愚癡，就是為了化導(dǎo)不同根性的眾生。除了布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定與般若之外，再加上方便、愿、力、智，合稱(chēng)“菩薩十波羅蜜”，波羅蜜就是“到彼岸”之意，是菩薩到達(dá)大涅槃所必須具備十種勝行。

　　“譬如金師善巧煉金”，指的就是菩薩應(yīng)眾生的根機(jī)，如“煉金”一般，以種種的善巧方便，“調(diào)柔成就”使之成器。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　將祇樹(shù)給孤獨(dú)園供養(yǎng)佛陀的大施主須達(dá)長(zhǎng)者，家中老奴婢名叫毗低羅，雖在大功德主家工作，卻不信佛法，甚至詆毀佛陀，逢人便說(shuō)：“主人是中了瞿曇道人的邪，他的弟子們常來(lái)乞討，好吃懶做，哪有修行？”此話(huà)不脛而走，連末利夫人都有所風(fēng)聞。

　　王后便召見(jiàn)須達(dá)長(zhǎng)者的夫人問(wèn)明此事，然后囑咐她，明日派毗低羅送供品進(jìn)官。第二天，毗低羅捧著滿(mǎn)盤(pán)金銀珠寶，正要邁入大門(mén)之際，瞥見(jiàn)佛陀威儀具足的身影，她直往旁邊小門(mén)鉆去，人還未到，門(mén)便關(guān)起；想要跳窗，窗戶(hù)也自動(dòng)合上，索性閉上雙眼，心想：“這樣總看不見(jiàn)了吧！”但眼簾卻滿(mǎn)是佛的千百億化身。于是，毗低羅逃命似的跑回家，鉆進(jìn)被窩，唯恐佛陀找上門(mén)。

　　原來(lái)，末利夫人早知佛陀將來(lái)應(yīng)供，刻意安排毗低羅進(jìn)宮，沒(méi)想到毗低羅如此冥頑不靈；回家的路上，又放話(huà)說(shuō)：“佛陀施展巫術(shù)，能夠分身顯靈，鬧得皇宮金光閃閃。”

　　佛陀于是命羅怙羅尊者化身為金轉(zhuǎn)輪圣王，宣曰：“圣王出世，驅(qū)除惡人，宣揚(yáng)善法。”毗低羅如逢大赦，急忙奔出拜跪。

　　為首的寶藏臣對(duì)毗低羅說(shuō)，圣王想封她為玉女寶。毗低羅喜極而泣說(shuō)：“我哪里有王后的命，若能幫我脫離奴籍，賜我自由，就感激不盡了！”便轉(zhuǎn)身望著主人，見(jiàn)須達(dá)長(zhǎng)者頷首稱(chēng)可。

　　毗低羅頂禮就拜，忽見(jiàn)圣王的如意寶珠上倒映一美女，貌似天仙，便問(wèn)此人是誰(shuí)？寶藏臣回答：“就是你。”毗低羅感動(dòng)得五體投地說(shuō)：“圣王出世，眾生之福，連我這老奴婢都能變成仙女！”

　　寶藏臣奉圣王之命，開(kāi)示十善業(yè)，毗低羅俯首聆聽(tīng)，聲聲入耳。

　　此時(shí)，化身為寶藏臣的阿難說(shuō)：“金轉(zhuǎn)輪圣王即是羅怙羅尊者，寶藏臣、典藏臣及千位王子即是佛陀的一千二百五十位常隨弟子。”

　　阿難還未說(shuō)完，毗低羅便雙手合十說(shuō)：“慈悲的佛陀真是不舍棄任何眾生啊！還用心良苦度化我這種卑鄙無(wú)禮的人。”之后，毗低羅向佛至誠(chéng)懺悔，并乞求剃度出家，最終證得阿羅漢果。