經(jīng)句出處

　　整衣束帶，當(dāng)愿眾生，檢束善根，不令散失。若著上衣，當(dāng)愿眾生，獲勝善根，至法彼岸。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·凈行品第十一》

經(jīng)句語(yǔ)譯

　　整理衣裳束起腰帶時(shí)，當(dāng)愿所有眾生，能檢點(diǎn)記取諸善法的根本，不會(huì)分散而失去。

詞語(yǔ)解釋

　　善根：產(chǎn)生善法的根本。無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡三者為善根之體，合稱(chēng)三善根。

經(jīng)句的智慧

　　對(duì)于“檢束善根”，凈空法師曾解說(shuō)：“世間一切善法，都從三善根生，此世法通六道。要檢查自己有沒(méi)有三善道？要把這三善道束好，不要散失。這一愿是檢束，前一愿是服諸善根，都不離三善根。在日常生活當(dāng)中很容易起貪、嗔、癡三毒，念頭一起就要知道。”貪、嗔、癡三毒，尤以嗔心為劇。所謂“嗔火能燒功德林”，一旦無(wú)明火生起，失去理智，往往會(huì)做出連自己都想象不到的蠢事，之前的種種努力，也將付之一炬。善惡分明，歷歷銘記在心；同樣是一刀，是善、是惡，只在一念之間。所以念念檢束三善根，自然就念念遠(yuǎn)離三毒了。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　有一群商人前往鄰國(guó)經(jīng)商，中途休息時(shí)，一只餓狗伺機(jī)咬走了商人的臘肉。眾人一看，火冒三丈，掄起棍棒猛打狗兒，連腳都打斷了，就棄置于荒郊野外。舍利弗以天眼見(jiàn)狗饑?yán)Т顾乐校�便著衣持缽入城乞食，將乞得的米飯喂食；狗兒�?zhuān)心聆聽(tīng)舍利弗開(kāi)示的微妙之法，命終之后投生于舍衛(wèi)國(guó)一戶(hù)婆羅門(mén)家。

　　兩年后，舍利弗獨(dú)行乞食。一位婆羅門(mén)看見(jiàn)，便問(wèn)說(shuō)：“尊者獨(dú)自修行，可有沙彌隨侍？”舍利弗說(shuō)：“是��！我無(wú)沙彌；聽(tīng)說(shuō)您有一子，可否隨我出家？”婆羅門(mén)回答：“我一子才剛滿(mǎn)周歲，名叫均提，等他長(zhǎng)大再隨尊者出家修行。”均提七歲時(shí)，婆羅門(mén)帶他前往精舍隨舍利弗出家，從此成為沙彌。舍利弗為均提說(shuō)種種妙法，使其心意開(kāi)解。均提沙彌不斷精進(jìn)修行，終于證得阿羅漢果。

　　均提沙彌證果之后想知有何前世得以親近名師？一觀(guān)之下，才知自己前身原是餓狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，方有今日。于是內(nèi)心誓言：“今生將全心孝養(yǎng)恩師，永為沙彌，不受大戒！”

　　聽(tīng)了均提沙彌的前世因緣，阿難尊者請(qǐng)示佛陀：“不知此人曾有何種惡行，受此狗身？又曾作何等善根，蒙尊者救助而得解脫？”

　　佛陀說(shuō)起更早的因緣：過(guò)去迦葉佛時(shí)，多位比丘共住于寂靜處。有一年少比丘聲音清雅，善巧梵唄，大家都喜歡聽(tīng)他唱誦。另一老比丘聲音濁鈍，每次出聲，少年比丘便嘲笑老比丘聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘已種下惡果，便說(shuō)：“你知道我是誰(shuí)嗎？我已得證阿羅漢果，沙門(mén)應(yīng)有的梵行都已修持具足。”年少比丘一聽(tīng)，自己竟罵阿羅漢像狗，趕緊向老比丘懺悔。雖然，當(dāng)時(shí)老比丘接受他的懺悔，但因此惡言，年少比丘五百世常受狗身；后因出家持戒清凈的功德，才得以見(jiàn)佛而悟道證果。

　　佛陀說(shuō)道：“年少比丘就是今日的均提沙彌。”《賢愚經(jīng)》這則均提沙彌的故事，說(shuō)明“檢束善根，不令散失”的重要性。