金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
六祖慧能為何對《金剛經(jīng)》格外重視？
六祖慧能為何對《金剛經(jīng)》格外重視？
首先，六祖慧能是因為《金剛經(jīng)》入佛門，又因為經(jīng)中“應(yīng)無所住，而生其心”一句而大徹大悟，成為禪宗的六祖。
其次，六祖慧能的禪法依據(jù)的就是般若法門，提出禪門修行的三大綱領(lǐng)。“善知識，我此法門，從上以來先立無念為宗，無相為體，無住為本。”六祖慧能強調(diào)心住于境，則是心為境所縛，如果不住于境，就可以解脫。所以六祖慧能接受了般若思想以無住生心為修行的要領(lǐng)。
對于坐禪，六祖的《壇經(jīng)》中呵斥以往佛教要求的坐相。“有神秀弟子參訪六祖，祖問：汝師何為開示？對曰：常教誨大眾住心觀靜，長坐不臥。祖曰：住心觀靜，是病非禪，常坐拘身，于理何益。聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功過。”所以禪者假如拘泥坐相上的修行，本身就是住相，自然應(yīng)該從行住坐臥的一切舉動中去體驗。
但是六祖慧能是“信解”《金剛經(jīng)》，而不執(zhí)著于《金剛經(jīng)》，因而有學(xué)者說是“慧能轉(zhuǎn)金剛，而不是金剛轉(zhuǎn)慧能”。
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