無(wú)意害兄

　　一時(shí)，佛在舍衛(wèi)城。有一施主，財(cái)富圓滿，猶如多聞天子。（譯者：當(dāng)時(shí)印度很富裕，每位大施主都富如多聞天子，但現(xiàn)在很貧窮。這是不同時(shí)期眾生所感的依報(bào)不同。）其有一子娶妻后，共度幸福美滿的生活。其兒媳懷胎九月，生下一個(gè)莊嚴(yán)的男孩。全家為他舉行了隆重的賀生儀式，并給他取了一個(gè)適合種姓的名字，以各種飲食精心喂養(yǎng)。這孩子長(zhǎng)大后，學(xué)習(xí)各種文學(xué)、天文、地理，觀察象、馬、珍寶等世間學(xué)術(shù)，無(wú)不精通。

　　一天，孩子突然生病了，背上長(zhǎng)出個(gè)大皰，腰也佝僂彎曲，成了個(gè)駝背人。家人多方求醫(yī)，花了許多錢(qián)治病也無(wú)濟(jì)于事。最后，他們決定請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的大德們來(lái)為孩子醫(yī)治駝背的病。印度當(dāng)時(shí)的外道六大本師如弗蘭利、迦葉子、弗利子等是非常的出名。（師言：釋迦世尊居兜率(Tusita）天時(shí)，外道很興盛，故世尊發(fā)愿降臨南瞻部洲救度被迷惑的眾生。)于是，施主供養(yǎng)外道六大本師財(cái)物、飲食等并作禮祈求：“你們是當(dāng)今出名的大德，于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)世間的一切無(wú)不通達(dá)。現(xiàn)在，我的孩子重病在身，求你們醫(yī)好他。”當(dāng)時(shí)，六本師們用一些藥物、咒語(yǔ)等用心地醫(yī)治，仍不見(jiàn)效。施主一友是佛教徒，提醒他說(shuō)：“您不要皈依那些外道本師，應(yīng)該皈依我等大師釋迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu)，無(wú)所不能的！”施主聽(tīng)后，歡喜無(wú)比，便前往拜謁世尊，世尊為他傳授了一些法要。爾后，施主又祈求世尊率眷屬于次日到家中應(yīng)供，世尊默許了。施主非常高興，回到家中作了很好地準(zhǔn)備。第二天，他又親自去迎請(qǐng)世尊及眾弟子。世尊披上袈裟，手持缽盂，率眾弟子前往施主家。駝背孩子看見(jiàn)遠(yuǎn)處走來(lái)的世尊，尤其見(jiàn)到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani)，心中數(shù)數(shù)歡喜，安樂(lè)無(wú)比，勝過(guò)了十二年的禪悅(Samapatti)。竟然激動(dòng)得在床上跳了起來(lái)。這么一跳，他的背立即直了，恢復(fù)如常人一樣。便對(duì)世尊生起了無(wú)比的信心，馬上到世尊前恭敬、頂禮、供養(yǎng)贊嘆。見(jiàn)此，施主是喜于心而樂(lè)于形，雖然，他沒(méi)明說(shuō)請(qǐng)佛陀來(lái)給孩子治病，但如今未經(jīng)治療而痊愈了。他們對(duì)世尊恭敬頂禮，敷起高座，請(qǐng)世尊及僧眾分別入座，以最上品的飲食作供養(yǎng)。圓滿后復(fù)請(qǐng)世尊傳法。傳相應(yīng)的法畢，他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見(jiàn)，得到了預(yù)流果位。（師言：世尊在世時(shí)人人修法都能立即證果，善惡也是現(xiàn)世受報(bào)，而現(xiàn)在呢？我們修法不能很快得果，業(yè)報(bào)也不會(huì)很快成熟。很多人有這樣的邪見(jiàn)。我們應(yīng)了知：釋迦世尊住世時(shí)即是果期，修法者馬上證果，尤其是證小乘果位非�？�；現(xiàn)在是教期末后，修法是不會(huì)馬上證果，但業(yè)力的本性是不變的，所謂‘縱經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡，’將來(lái)一定會(huì)證果的。）當(dāng)時(shí)，痊愈了的駝背人心想：世尊治好了我的病，斷除我的痛苦，使我獲得了安樂(lè)，為報(bào)佛恩，我應(yīng)該生生世世出家。他經(jīng)父母同意后，到世尊前合掌頂禮、隨佛出家受近圓戒⑵(Upasamapada)。(師言：佛陀傳戒不同于現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)是通過(guò)語(yǔ)句傳戒，不需很長(zhǎng)時(shí)間。)出家后，佛陀給他傳法。他精勤修持，不久，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同；虛空與手掌無(wú)別，具足無(wú)量功德，諸天齊贊他的功德。

　　時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn)：“世尊，此人以何善業(yè)得生富貴之家？以何惡業(yè)彎腰駝背？以何因緣得佛親自加持而恢復(fù)如常？為何于您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位，請(qǐng)為吾等演說(shuō)？”世尊告曰：“諸比丘，早在賢劫人壽二萬(wàn)歲時(shí)，人天導(dǎo)師(Lokavidu)、如來(lái)(Tathagata)、正等覺(jué)(Samma Sambuddha)、迦葉佛(Kassapa—Buddha)出世，鹿野苑有一施主，他的兒媳生了雙胞胎，家人興慶，作了賀生，給雙胞胎取了適合種姓的名字，并用豐美的食品喂養(yǎng)他們。長(zhǎng)大后他倆對(duì)迦葉佛深有信心，經(jīng)父母同意后得以出家受戒。他倆認(rèn)為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本。故請(qǐng)問(wèn)迦葉佛：‘世尊，我們應(yīng)該先聞思還是先修行呢？’世尊告訴他們：‘先聞思然后再修行。’（師言：在迦葉佛出世時(shí)也是聞思修很重要。以前，世親菩薩也說(shuō)過(guò)，釋迦牟尼佛的教法最著重于聞思修，若無(wú)聞思修僅形式而已。）（譯者：前年一位活佛在某學(xué)院住了兩年后回本寺院，抵達(dá)寺院后便立即召集了所有僧眾說(shuō)：“咱們寺院內(nèi)沒(méi)有聞思修，只不過(guò)是個(gè)形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽(tīng)后怒氣沖天，負(fù)氣欲走，活佛急忙好言相勸：“修寺院是聞思修的助緣，別無(wú)它意。”又經(jīng)多方勸解才平息下來(lái)。從此，活佛在寺院中再也不敢對(duì)僧眾提聞思修了。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在的人不懂聞思修的重要性，往往僅耽求形式上的造作，卻忽略了聞思修行。）這樣，他倆白天聞思，但每到夜晚休息時(shí)，那個(gè)頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩(wěn)重的弟弟，經(jīng)常壓在他身上。日久弟弟很生氣，開(kāi)始起煩惱。一天，他拿了個(gè)大磚石裹在他自己的衣服里，這時(shí)哥哥又故計(jì)重施耍弄他，結(jié)果哥哥的腰擱在磚石上，把腰椎折斷了，從此再也直不起來(lái)，成了個(gè)駝背子。弟弟心里很難過(guò)：哥哥雖然不應(yīng)該對(duì)我無(wú)理，可我卻使他殘廢了。帶著后悔的心，他請(qǐng)了許多醫(yī)生給哥哥治療，渴望哥哥能早日康復(fù)。不久，哥哥終于恢復(fù)如前。因?yàn)樯�病，哥哥�?duì)輪回生起了無(wú)比的厭離之心，更加精進(jìn)修持，終于證得了羅漢果位。（師言：生病的好處是能對(duì)上師三寶生信心，對(duì)輪回生出離心；不病的好處是能積累資糧。無(wú)著菩薩也如此說(shuō)。）（譯者：這里弟弟無(wú)意間傷害了哥哥，當(dāng)時(shí)的哥哥是位凡夫，可見(jiàn)，即使對(duì)凡夫作一點(diǎn)損害，其果報(bào)也很大。）弟弟非常高興，便經(jīng)常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時(shí)發(fā)愿：我一生中出家持戒，愿以此功德，能生生世世轉(zhuǎn)生富貴家，并能在釋迦佛出世時(shí)出家，證得羅漢果，愿我害哥哥的惡業(yè)不要成熟，若因果無(wú)欺定要成熟，則愿釋迦佛親來(lái)消除我的痛苦。當(dāng)時(shí)，他害哥哥的業(yè)果成熟，而感今生的駝背，因發(fā)善愿成熟故，我今天親自來(lái)消除他的痛苦，使他能立即恢復(fù)正常，（譯者：如此的發(fā)愿是一個(gè)很好的懺悔方法。我們也該如此發(fā)愿，愿我們往昔所造諸惡業(yè)，最好不要成熟，但若果報(bào)成熟也愿在彌勒佛出世時(shí)，蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦，或者愿其他任何一尊佛，甚至祈愿法王如意寶(Cinta Mani)成等正覺(jué)時(shí)，由上師老人家慈悲來(lái)遣除我的痛苦。）今生于富貴之家，并在我教法下出家獲證羅漢果位。”

　　注：⑴三十二種相好：系轉(zhuǎn)輪圣王及佛之應(yīng)化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。依大智度論卷四所載即，1）足下安平立相2）足下二輪相3）長(zhǎng)指相4）足跟廣平相5）手足指縵網(wǎng)相6）手足柔軟相7）足趺高滿相8）?如鹿王相9）正立手摩膝相10）陰藏相11）身廣長(zhǎng)等相12）毛上向相13）一一孔一毛生相14）金色相15）大光相16）細(xì)薄皮相17）七處隆滿相18）兩腋下隆滿相19）上身如獅子相20）身廣洪直相21）肩圓好相22）四十齒相23）齒齊相24）牙白相25）獅子頰相26）味中得上味相27）大舌相 28）梵音相29）目紺青相30）牛眼睫相31）頂髻相32）白毫相

　�、平鼒A戒： 略稱(chēng)具足戒，指比丘、比丘尼所應(yīng)受持之戒律。一般而言，比丘戒有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒。