不當將軍出家當和尚 從大富大貴走向非凡的一位法師

　　清定法師俗名鄭全山，又名鄭有藏，1903年出生于名門望族，家境殷實。其父為清末秀才，家世信佛。7歲開始念誦佛經(jīng)，1921年考入廣州大學哲學系，1925年畢業(yè)，因品學兼優(yōu)留校助教。1926年考入黃埔軍校第五期步兵科。1927年提前畢業(yè)離開黃埔軍校，1932年加入中國國民黨。過兩年，入中華民族復興社，任復興社總社組織登記組組長。1935年12月受到蔣介石召見慰勉，任復興社總社組織處處長。1937年隨蔣介石從上海撤退。1939年又奉調(diào)重慶任中央訓練團少將訓育主任，可隨時面見蔣介石，深受器重。鄭全山再次向蔣介石反映軍紀嚴重敗壞的問題時，蔣介石怫然不悅地說：“全山，慢慢來，懲辦將領過多，會對抗戰(zhàn)不利，也會給共產(chǎn)黨在輿論上攻擊我們留下口實。”同時斥責鄭全山，認為他不懂政治，只知抗日，不知防共，不知消除黨國心腹之患。經(jīng)此訓斥，鄭全山產(chǎn)生隱退念頭。彷徨苦悶之際，鄭全山想起了一生信仰佛法的父親，想起1928年在南京聽太虛法師講《心經(jīng)》、《佛陀學綱》后人生觀有了進一步轉(zhuǎn)變的情景。當臨別時，太虛法師叮嚀道：“三餐不忘農(nóng)夫苦，英雄到老終皈佛，切記，切記。”隨著抗戰(zhàn)爆發(fā)，太虛法師亦來到重慶。這時的重慶佛教氛圍濃郁，佛教精英另有法尊法師、印順法師、歐陽竟無等也云集山城。他們平時總是聚集在一起，談論人生佛教，境況盛極一時。為了尋找一片凈土，每逢閑暇，鄭全山都要去漢藏佛理院再次親近太虛法師，和馬寅初、老舍、郭沫若等在其座下聽講佛經(jīng)；或常去附近的慈云寺聆聽博通經(jīng)史的澄一法師講經(jīng)說法。1940年底其父鄭興安逝世。這天晚上，鄭全山夢見父親西行前往西藏，并以鄭全山因緣不具為由，拒絕護送。鄭全山夢中問如何具備因緣，父親答曰“出家”。不久，噩耗傳來，得知父親果然于做夢當日逝世，鄭全山深信夢境所示，定有前因，于是萌發(fā)出家之志。

　　1941年3月，經(jīng)屈映光先生（時任重慶救濟委員會會長）籌劃，鄭全山借回家奔喪之名，請假兩個月，獲準。5月3日，瞞著妻子兒女，離開國民黨軍政界，到金頂飛瓦、竹茂林幽的慈云寺里，依澄一法師座下披剃出家，法名清定。澄一和尚給他剃度時，講了法名“清定”的來歷。老和尚曾于1903年1月15日凌晨做過一個夢，夢見浙江來的一位很有道行的高僧要求住下，自稱是前朝道魁和尚，今世的名字叫清定。因為這個夢太奇怪，老和尚就把它完整地記錄下來了。鄭全山本是浙江人，也恰好是老和尚做夢那天出生的。因與夢兆相符，從此，清定這個法名便伴隨了這位佛門龍象大愿大行一生。

　　鄭全山之妻聞聽鄭全山出家之事，如雷轟頂，她給慈云寺寄來了一封又一封哀惋凄切的信件：“全山，縱然你不念夫妻情緣，過年也務必回家看看孩子們。你可記得你最后一次離家時，三女兒不滿兩周歲，幺女兒還在襁褓中。也許在她們的記憶中，還辨不清爸爸的模樣。”這些信件，像一枝枝利箭，射在清定法師未泯的塵心上�？粗�情淚交織的家書，清定禁不住仰天長嘆、淚流滿面。蔣介石聽說鄭全山不當將軍當和尚，氣得直罵娘，責令跟鄭全山關系密切的國民黨大員們頻頻光顧慈云寺，力勸他還俗返回部隊，繼續(xù)為黨國效勞。清定法師雖竭力回避，但看在舊日同事的情面上，不得不虛與周旋。澄一法師見狀云：“清定，你如障緣未了，難成正果，不如早早離開山城這是非之地，到成都昭覺寺受戒去吧！”按佛教規(guī)矩，師徒不能同住一座十方叢林，于是清定法師間關千里，沿途隱姓埋名，躲過哨崗檢查，遠赴昭覺寺，入威鳳堂，在昭覺寺第十四代方丈定慧大和尚座下受具足戒。3月，清定法師前往成都聽能海上師講《菩提道次第廣論》，復聽能海上師講戒，對密法發(fā)生深信。5月，清定法師準備入近慈寺安居。外面新來的僧人到近慈寺掛單一般只能住七天，要繼續(xù)住下來只有一個條件：七天之內(nèi)必須要把戒本背下來，否則卷包裹走人。清定法師依規(guī)矩勇猛精進，于一周之內(nèi)，心無旁騖，將厚厚的《比丘戒本》背了下來，終于獲準于近慈寺學戒堂常住，并結夏安居。作為初出家僧人，這件事很難做到，大家都覺得十分稀有，因此當時傳為美談。

　　1945年，清定法師隨同能海上師到綿竹縣云悟寺茅蓬閉關靜修。期間，曾入定，現(xiàn)好境界。次年于蓮溪寺結夏安居，入藏經(jīng)樓閱竟《大般若經(jīng)》六百卷，閱經(jīng)過程中見到大光明。1948年以后，國民黨政府在軍事、政治和經(jīng)濟上都臨近崩潰，中國人民解放軍已飲馬長江，國內(nèi)形勢極為緊張。但清定法師經(jīng)屈映光、趙樸初迎請，仍前往上海覺園寺，主持班禪紀念堂開光儀式，并組織成立上海金剛道場。當時清定法師所到之處，成千上萬的居士信眾集合，請法師灌頂加持。氣象巍巍壯觀，為當時上海報刊、電臺的頭條新聞！1949年初，上海金剛道場成立，清定法師應四眾弟子之請擔任住持，僧團實行佛世三月安居，每半月誦戒的制度。金剛道場家風注重戒律，學修并進，僧眾每日均有定課，不作經(jīng)懺法事，如法修行，感得信眾清凈供養(yǎng)。僧侶入街市及白衣家，莫敢不整飭威儀，尤重男女界限。由于依戒修行，顯密圓融，清定法師皈依學法弟子逐漸增多。黃密道風，名馳遠近，桃李爭華，群星璀璨。

　　1955年5月，能海法師已預感到金剛道場將有厄運，故與清定法師在上�；疖囌痉质謺r，有“難得再見”之語。兩人依依惜別，無限惆悵！9月，肅反運動開始，一些對清定法師深為妒嫉的人“揭發(fā)”他有歷史問題。他們將國民黨軍隊撤退時投入金剛道場內(nèi)荷花池中的槍支挖出，作為清定法師的罪證，公開舉辦“反革命罪證展覽會”。于是，這位52歲的前國民黨少將被立即逮捕，冠以反革命罪名，關進了上海提籃橋監(jiān)獄。1957年上海市中級人民法院判處清定法師無期徒刑，金剛道場遂陷于半停頓狀態(tài)，至1966年，被勒令解散，人員各奔東西。

　　1975年3月在周恩來總理的直接關懷下，被特赦釋放，回到故鄉(xiāng)三門縣高枧鄉(xiāng)，在衛(wèi)生院以行醫(yī)為業(yè)。1980年初來到故鄉(xiāng)附近的國清寺講經(jīng)說法。1984年上海市中級人民法院決定為清定法師徹底平反，恢復名譽，撤銷1957年原判。1985年底重返闊別了四十余載的昭覺寺，擔任該寺方丈。1987年5月在昭覺寺舉行了隆重的升座儀式，成為臨濟宗第四十八世、昭覺堂上第十七代祖師。就在清定上師于昭覺寺升座的那天，人們終于注意到大雄寶殿前的那棵老菩提樹，如今已是勁虬龍鐘，枝干龐然，原來那一塊石碑，早已嚴嚴實實地包入樹干之中。而舊殿重修，柱頭早已落地，檐瓢也不翼而飛。由于印契了該寺古德道魁祖師之預偈：“樹包碑，檐瓢飛，柱頭落地祖師歸”（清定上師回昭覺，懸空之柱頭落地，檐瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現(xiàn)），故世人稱清定法師為道魁祖師再來，因之法威頓長，橫貫海外。出獄后，為使格魯巴教法能在漢地燈燈相續(xù)，晚年的清定法師仍不遺余力地講經(jīng)開示，傳法灌頂。他捐助希望工程、修公路、辦醫(yī)院、扶貧濟困；他慷慨解囊修寺建塔、放生、印佛經(jīng)佛像……清定法師自奉甚儉，每日一粥一飯，過午不食。所受供品，全部分送僧眾。他記不清給過哪些人好處，他說出家人沒有自己的財產(chǎn)，自己是大眾的，大眾即是自己。西藏扎西多吉活佛說：“清定上師不僅是漢地的高僧，也是我們西藏的高僧。”

　　1999年6月22日清定法師安詳舍報示寂。清定法師以將軍的高位，從大富大貴走向平凡，也走向非凡，在常人來看，其中必有一個痛苦的過程，他曾說過：“何苦之有？集眾生之苦難于我一身，是我的菩提愿心，也是一種無上的快樂。”這是自覺覺他的一生，也是一個人從復雜走向純?nèi)坏倪^程。