什么是結(jié)集，佛陀四次結(jié)集的情況如何？

什么是結(jié)集？

　　佛陀涅槃后，弟子擔(dān)心異說(shuō)邪見滲入佛法，三藏教義日久散失，所以才有結(jié)集之舉。

　　佛教徒經(jīng)過(guò)召集聚會(huì)，將釋迦牟尼佛所說(shuō)教法經(jīng)過(guò)會(huì)誦、整理、確認(rèn)，形成佛教經(jīng)典。具體的程序是先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會(huì)，會(huì)中選出一人，使登高座，述佛所說(shuō)，大眾無(wú)異議，即算是全體通過(guò)，公認(rèn)為與當(dāng)時(shí)佛說(shuō)相符，書之于貝葉，成為正式典籍。在佛教歷史上，較為重要的結(jié)集總共有四次。

第一次結(jié)集情況如何？

　　第一次結(jié)集，佛滅后三月，在摩揭陀國(guó)阿阇世王的贊助下，迦葉尊者召請(qǐng)阿羅漢千人，集于王舍城外，七葉巖窟中，然后在千人中，再選出500人，擔(dān)任結(jié)集三藏事宜，派阿難陀負(fù)責(zé)經(jīng)藏，優(yōu)波離負(fù)責(zé)律藏，這就是上座部結(jié)集，也稱為“五百結(jié)集”。

　　當(dāng)時(shí)有數(shù)萬(wàn)比丘也想?yún)⒓勇牱�，但是迦葉不許。于是他們?cè)趲r窟西北20余里處，各誦三藏，另行結(jié)集。分經(jīng)藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，這就是大眾部結(jié)集。

第二次結(jié)集情況如何？

　　第二次結(jié)集，上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應(yīng)環(huán)境，距佛滅百年時(shí)，有的佛教徒苦于戒律太嚴(yán)，提議應(yīng)予重訂。于是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)者耶舍，邀請(qǐng)賢圣比丘700人，于毗舍離城，重行結(jié)集，將此問(wèn)題提付大會(huì)討論，以做決定，結(jié)果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，這就是第二結(jié)集。

　　這次結(jié)集史稱“七百結(jié)集”，確定跋耆族僧團(tuán)中流行的10件事為觸犯佛法，這些決議引起了跋耆族僧團(tuán)比丘的敵視，反對(duì)者舉行了一次聲勢(shì)浩大的萬(wàn)人集會(huì)，史稱“大結(jié)集”，明確10件事為合法。第二次結(jié)集后，統(tǒng)一的佛教教團(tuán)分裂為“上座部”和“大眾部”兩大派。

第三次結(jié)集情況如何？

　　據(jù)南傳佛典記載，第三次結(jié)集于公元前250年時(shí)，即古印度孔雀王朝的阿育王時(shí)期。阿育王篤信佛法，以致當(dāng)時(shí)許多非佛教的外道也摻雜進(jìn)來(lái)，佛教教義被攪亂。為了肅清外道影響，重新整頓佛教僧團(tuán)和佛教教義，在阿育王的倡議下，選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集于波吒利弗城（即華氏城），整理正法，淘汰魔僧，對(duì)佛教三藏，尤其是上座部的三藏進(jìn)行重新會(huì)誦、確認(rèn)。這就是第三次結(jié)集。

第四次結(jié)集情況如何？

　　第四次結(jié)集發(fā)生在佛陀圓寂后約400年，即大約1世紀(jì)左右，健馱羅國(guó)的迦膩色迦王，崇信佛法，日請(qǐng)一僧入宮說(shuō)法，同一經(jīng)題，人人所說(shuō)互異，王以問(wèn)脅尊者，尊者說(shuō)：“去佛日遠(yuǎn)，諸師漸以己見，雜入教典中，現(xiàn)當(dāng)重新結(jié)集，以定其議。”迦膩色迦王于是挑選阿羅漢500人，以婆須密或稱世友菩薩為上首，集于迦濕彌羅城，將三藏各制10萬(wàn)頌，名大毗婆沙論，這是北傳佛教的第四次結(jié)集。南傳佛教則把19世紀(jì)在斯里蘭卡舉行的五百僧人結(jié)集，作為第四次結(jié)集。