什么是結(jié)集,佛陀四次結(jié)集的情況如何?
什么是結(jié)集?
佛陀涅槃后,弟子擔(dān)心異說邪見滲入佛法,三藏教義日久散失,所以才有結(jié)集之舉。
佛教徒經(jīng)過召集聚會(huì),將釋迦牟尼佛所說教法經(jīng)過會(huì)誦、整理、確認(rèn),形成佛教經(jīng)典。具體的程序是先聚集眾比丘,依戒律法,組織一會(huì),會(huì)中選出一人,使登高座,述佛所說,大眾無異議,即算是全體通過,公認(rèn)為與當(dāng)時(shí)佛說相符,書之于貝葉,成為正式典籍。在佛教歷史上,較為重要的結(jié)集總共有四次。
第一次結(jié)集情況如何?
第一次結(jié)集,佛滅后三月,在摩揭陀國(guó)阿阇世王的贊助下,迦葉尊者召請(qǐng)阿羅漢千人,集于王舍城外,七葉巖窟中,然后在千人中,再選出500人,擔(dān)任結(jié)集三藏事宜,派阿難陀負(fù)責(zé)經(jīng)藏,優(yōu)波離負(fù)責(zé)律藏,這就是上座部結(jié)集,也稱為“五百結(jié)集”。
當(dāng)時(shí)有數(shù)萬比丘也想?yún)⒓勇牱,但是迦葉不許。于是他們?cè)趲r窟西北20余里處,各誦三藏,另行結(jié)集。分經(jīng)藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類,這就是大眾部結(jié)集。
第二次結(jié)集情況如何?
第二次結(jié)集,上座部偏重保守舊制,大眾部則講適應(yīng)環(huán)境,距佛滅百年時(shí),有的佛教徒苦于戒律太嚴(yán),提議應(yīng)予重訂。于是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)者耶舍,邀請(qǐng)賢圣比丘700人,于毗舍離城,重行結(jié)集,將此問題提付大會(huì)討論,以做決定,結(jié)果仍贊成恪遵釋尊遺制,否決從寬之議,這就是第二結(jié)集。
這次結(jié)集史稱“七百結(jié)集”,確定跋耆族僧團(tuán)中流行的10件事為觸犯佛法,這些決議引起了跋耆族僧團(tuán)比丘的敵視,反對(duì)者舉行了一次聲勢(shì)浩大的萬人集會(huì),史稱“大結(jié)集”,明確10件事為合法。第二次結(jié)集后,統(tǒng)一的佛教教團(tuán)分裂為“上座部”和“大眾部”兩大派。
第三次結(jié)集情況如何?
據(jù)南傳佛典記載,第三次結(jié)集于公元前250年時(shí),即古印度孔雀王朝的阿育王時(shí)期。阿育王篤信佛法,以致當(dāng)時(shí)許多非佛教的外道也摻雜進(jìn)來,佛教教義被攪亂。為了肅清外道影響,重新整頓佛教僧團(tuán)和佛教教義,在阿育王的倡議下,選出精通三藏者一千人,目犍連帝須為上首,集于波吒利弗城(即華氏城),整理正法,淘汰魔僧,對(duì)佛教三藏,尤其是上座部的三藏進(jìn)行重新會(huì)誦、確認(rèn)。這就是第三次結(jié)集。
第四次結(jié)集情況如何?
第四次結(jié)集發(fā)生在佛陀圓寂后約400年,即大約1世紀(jì)左右,健馱羅國(guó)的迦膩色迦王,崇信佛法,日請(qǐng)一僧入宮說法,同一經(jīng)題,人人所說互異,王以問脅尊者,尊者說:“去佛日遠(yuǎn),諸師漸以己見,雜入教典中,現(xiàn)當(dāng)重新結(jié)集,以定其議。”迦膩色迦王于是挑選阿羅漢500人,以婆須密或稱世友菩薩為上首,集于迦濕彌羅城,將三藏各制10萬頌,名大毗婆沙論,這是北傳佛教的第四次結(jié)集。南傳佛教則把19世紀(jì)在斯里蘭卡舉行的五百僧人結(jié)集,作為第四次結(jié)集。
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