禮拜念頌觀音菩薩祈求子嗣疏文（文白對照）

原文

　�。�民二十九年庚辰季春作）

　　伏以觀音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運(yùn)同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應(yīng)，無求不遂，有愿皆從也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨(dú)善，以倡導(dǎo)于一鄉(xiāng)。達(dá)則兼善，挽狂瀾于既倒。特立三約，以為先容。一保身節(jié)欲，二敦倫積德，三胎幼善教。勉行此三，以期無負(fù)大士之洪慈也。又祈四海內(nèi)外，一切同人，咸息惡心，咸發(fā)善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩，下符與天地并稱三才之人名。轉(zhuǎn)大亂為大治，普天同慶。暢佛化于兩間，萬國咸寧。唯愿菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所愿�！稹鹉辍鹪隆稹鹑盏茏印稹鸢侔萆铣�。

　　求子三要

　　◎◎第一保身節(jié)欲，以培先天。第二敦倫積德，以立�；�。第三胎幼善教，以免隨流。此三要事，務(wù)期實(shí)行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如愿，不負(fù)圣恩矣。第一保身節(jié)欲，以培先天者。若不節(jié)欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強(qiáng)健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之愿，人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。第二敦倫積德，以立�；�者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋，俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護(hù)生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之愿，人亦可慰菩薩之心矣。第三胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕后，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行，住，坐，臥，常念觀音圣號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念默念，均可。若未洗漱，及至不潔凈處，并睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。若至臨產(chǎn)，不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產(chǎn)，亦無產(chǎn)后各種危險。果能如此謹(jǐn)身，口，意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開知識，即與彼說因果報應(yīng)，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻，字紙，五谷，東西。舉動行為，必期于親于己有益，于人于物無損。又須令其常念觀音圣號，以期消除惡業(yè)，增長善根。幼時習(xí)慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權(quán)，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負(fù)稱為太太云。愿求子者，咸取法焉，則家國幸甚。

　　◎◎附記禁忌，免致禍害。凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸盡后一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經(jīng)，致成帶病，頗有危險。又須吉日良夜，天氣清明。大風(fēng)大雨，雷電震閃，亟宜切戒。禮記月令，季春，先雷三日，遒人以木鐸巡于道路曰，雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)。古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又復(fù)著之于經(jīng)，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木鐸，即鈴，振鈴俾眾咸聽也。巡，行也。道路，城市街巷，及鄉(xiāng)村也。容止，謂房事。不備，謂五官四肢不全，或生怪物。兇災(zāi)，謂其夫婦，或得惡疾，或致死亡。既受孕后，永斷房事，所生兒女，必定身心強(qiáng)健，福壽深長。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產(chǎn)難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。茲因浙江永嘉張德田居士，愍念世道人心，愈趨愈下。于去秋，函祈光作禮念觀音求子疏，并說其保身，積德，善教等法，以期所生之子，皆為賢善，庶可漸臻太平。光屢以老辭，彼屢次懇求，情難再卻，為作簡疏，及與三要，以塞其責(zé)。——《印光法師文鈔》之《禮念觀世音菩薩求子疏》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

譯文

　　（寫于民國二十九年庚辰季春）

　　弟子俯伏跪拜陳訴衷情，觀音大士誓愿宏大而深廣，盡法界中的所有有情眾生，全都平等承蒙菩薩護(hù)持、攝受。善根未種植、未成熟、未解脫的人，菩薩令他們當(dāng)即種植、當(dāng)即成熟、當(dāng)即解脫。應(yīng)當(dāng)以什么樣的身相能夠度化解脫的眾生，菩薩就顯現(xiàn)什么樣的身相而為之說法。這實(shí)在是由于觀音大士毫無妄想、分別、執(zhí)著之心，只是以眾生的愿望做為自己的愿望；觀音大士毫無妄想、分別、執(zhí)著的心念，只是以眾生的心念做為自己的心念。所以能夠生起無緣的大慈心，運(yùn)同體的大悲心。如同明月一般全面地照映著千萬條江河，如同艷陽一般普遍地孕育著萬物生長。無量的眾生周遍微塵數(shù)世界感，菩薩則周遍微塵數(shù)世界應(yīng)，眾生沒有祈求而不能滿足的，所有的愿望都能遂心。

　　弟子某某某和妻子某某某，痛心于世道的危難，憐愍人倫的沉溺，越來越趨于卑劣，完全沒有停止的時候。懇求觀音大士能夠賜予弟子夫妻，有福德有智慧的男孩，期望他將來窮困時能夠獨(dú)善其身，倡導(dǎo)一方之人遵從圣賢和佛菩薩的教誨。顯達(dá)時則能有功于世間，挽救國家社會于危難之中。因此，弟子特別立以下三個規(guī)約，以此作為培植福報的先決條件。一：保養(yǎng)身體，節(jié)制淫欲；二：敦守人倫道德，積德行善；三：胎教幼教，認(rèn)真教誨。弟子夫妻努力實(shí)行這三件事情，期望不辜負(fù)觀音大士宏深的恩德。還有，祈禱四海內(nèi)外，所有志同道合的人，全都能停止邪惡之心，全都發(fā)起賢善之念。共同都能生出有福德、有智慧的兒女，全都能體貼上天覆被、大地承載的仁德�？创�鄰國如同手足，把天下人當(dāng)作一家人�；ハ嗵釘y幫助，不互相侵略殘殺。以期望上安慰天父地母的洪恩，下符合和天地并稱三才的名義。扭轉(zhuǎn)天下大亂為天下太平，普天同慶；暢弘佛陀教化在天地之間，世界和平。唯愿觀世音菩薩，普遍布施無畏，憐愍弟子愚樸的真誠，圓滿弟子的愿望。 ○○年○月○○日 弟子○○ 百拜上呈。

　　求子三要

　　◎◎第一：保養(yǎng)身體，節(jié)制淫欲，以培養(yǎng)生育的先天基礎(chǔ)；第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎(chǔ)；第三：胎教幼教，認(rèn)真教誨，以免隨時風(fēng)潮流所轉(zhuǎn)變。這三件重要的事務(wù)，務(wù)必要真實(shí)而行。再加以至誠心，禮拜、念誦觀世音菩薩，祈求菩薩賜與有福德有智慧，能夠光宗耀祖、為國增光的男孩，必定能夠所求如愿，必定不會不辜負(fù)大士加持的恩德。

　　第一：保養(yǎng)身體，節(jié)制淫欲，以此培養(yǎng)生育的先天基礎(chǔ)。如果不節(jié)制淫欲，那么精氣薄弱，必定很難受孕。即使受孕，孩子也必定很難長大成人。即使長大成人，因?yàn)橄忍觳蛔悖�也必定身體孱弱。既然沒有強(qiáng)健的身體，也就不會聰明智慧，使得未老先衰，人生不能有所建樹。這樣來求子，縱然菩薩能滿人的愿望，而這個人實(shí)際上是深深的辜負(fù)了菩薩的恩德啊！

　　第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎(chǔ)。想要生出有福德智慧，能夠光宗耀祖、為國增光的好兒子，必須要敦守人倫道德，竭盡自己的天職本分、孝敬父母、尊敬師長、善等家人、體恤仆從，這是實(shí)行在家庭中的。至于鄉(xiāng)親朋友，都應(yīng)該和睦勸導(dǎo)他們。使得年長的人善于教導(dǎo)兒女，年幼的人善于事奉親人長輩。常常以敦守人倫、竭盡本份、防止邪非、心懷坦誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護(hù)生、吃素念佛、愿生西方、永出苦輪，普遍對所有的有緣人，懇切地演說，令他們培植超越六道的殊勝業(yè)因，全都做遵守法道的良民。能夠這樣做的人，他的一舉一動，全都在利益自己和他人；他的一言一行，可以稱得上是時代的模范。他所生的兒子，必定能夠超群拔萃，大有建樹。菩薩固然能夠滿足人的愿望，人也必須要能安慰菩薩的心才行。

　　第三：胎教幼教，認(rèn)真教誨，以免隨時風(fēng)潮流所轉(zhuǎn)變。古往今來的圣人，都是由于賢良的父母善于教導(dǎo)而成就的，何況普通人呢？如果求子的人，肯實(shí)行胎教的方法，那么，將來他的孩子必定賢善。從懷孕之后，母親的形貌容顏，必須要端莊誠靜；她的語言，必須忠厚和平；她的行持，必須孝順友愛。行、住、坐、臥，常念觀世音菩薩圣號。無論出聲念、默念，都必須集中精力用耳朵認(rèn)真聽自己念佛聲。用耳朵聽，心就會集中于一句菩薩圣號上，功德就更大。如果衣冠整齊，手口洗漱好之后，出聲念或者默念都可以。如果沒有洗漱好，以及到了不潔凈的地方，以及睡眠的時候，都必須默念。默念的功德是一樣的，出聲念對于恭敬的儀規(guī)不適合。如果到了臨產(chǎn)時，就不可以默念。因?yàn)榕R產(chǎn)時，要用力使嬰兒出生，如果閉口默念，必定遭受氣窒不通的病癥。產(chǎn)婦自己念，家屬都要為她助念，絕對不會難產(chǎn)，也不會有產(chǎn)后的各種危險癥狀。果真能夠如此謹(jǐn)慎地護(hù)持身、口、意三業(yè)，虔誠念觀世音菩薩圣號，使得胎兒秉受這淳善的正氣，那么孩子出生后，一定不是平庸的天資。

　　等到孩子剛開始懂事，就對他講說因果報應(yīng)的道理和事實(shí)。教導(dǎo)他，利益他人、利益萬物的人必定昌盛發(fā)達(dá)；損害他人、損害萬物的人，必定滅亡。要知道利益他人、利益萬物，才是真正的利益自己；損害他人、損害萬物，超過損害自己。做善事，必定得善報；做惡事，必定得惡報。以及給孩子講說做人必須要遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種德行，才可以不愧為一個人。否則，身形雖然是個人，心卻同禽獸一樣。不許說謊，不許撒嬌不聽話，不許拿他人的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲子螞蟻、字紙、五谷、東西。舉止行為，必定要對于親人，對于自己有利益；對于他人，對于萬物沒有損害。又必須令他常念觀世音菩薩圣號，以期望消除惡業(yè)，增長善根。幼年時養(yǎng)成習(xí)慣之后，長大了必定淳厚篤實(shí)，不至于夸耀自己，輕慢他人，成為狂妄之輩。能這樣好好的教導(dǎo)，對于祖宗，就是大孝；對于兒女，就是大慈；對于國家社會，就是大忠。我常常說：治國平天下的權(quán)力，女人家掌握了一大半，不就是在這里嗎？這樣的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太，能這樣做的女人，才不辜負(fù)稱為太太這個尊貴的稱謂。祈愿求子的人，全都效法實(shí)行，那么家庭和國家則都非常慶幸。

　　◎◎附記求子中的禁忌，免得招受禍害。凡是求子的人，必須夫婦訂好規(guī)約，斷絕房事半年，以培植生子的先天基礎(chǔ)。等到妻子經(jīng)期之后，同房一次，必定可以懷孕。如果月經(jīng)沒有干凈，千萬不可以行房事，行房事則必定導(dǎo)致絕經(jīng)，造成婦科病，非常危險。又必須選擇在吉日良夜，天氣清明的時節(jié)。而刮大風(fēng)、下大雨、雷電交加的時候，千萬要謹(jǐn)記切戒不可行房�！抖Y記﹒月令》中記載：春季三月，在打雷的前三天，地方官吏用木鈴行走在大街小巷，和鄉(xiāng)間道路上，對大眾宣傳說：“將要打雷了，有不暫時戒除夫妻房事的人，生出的嬰兒就會四肢不全，而且夫妻必定會有兇災(zāi)。”古代圣王注重于民生，特別派遣官吏宣布這個法令，又再寫到經(jīng)書上，這難道不是天地父母的深慈大悲之心嗎？“遒人”是宣告法令的官吏；“木鐸”就是木鈴，搖動鈴聲，使大眾全都能聽到；“巡”是行的意思；“道路”是指城市、街巷，以及鄉(xiāng)村；“容止”就是指夫妻房事；“不備”就是指生出的嬰兒五官四肢不全，或者生出怪胎；“兇災(zāi)”是說夫婦如果在打雷的時候行房，或者得惡病，或者導(dǎo)致死亡。如果受孕之后，永遠(yuǎn)能夠斷除房事，那么，所生的兒女，必定身心強(qiáng)健，福壽綿長。懷孕之后，行一次房事，胎毒就加重一次，胎盤就加厚一次，生產(chǎn)困難就加重一次。懷孕很久后，如果再行房事，或者導(dǎo)致墮胎，以及損傷胎兒。

　　在此因?yàn)檎憬�永嘉張德田居士，憐憫世道人心，一天比一天墮落。在去年秋天，寫信請我作《禮念觀音求子疏》，并開示保身、積德、教子等方法，以期望所出生的兒女，都能成為賢善之人，這樣才能夠漸漸使得天下太平。我多次以年老精力不足推辭，他多次的懇求，情勢很難再推卻，因此寫了這篇簡單的疏文，以及《求子三要》，來搪塞這個請求。