星云大師《凈土思想與現(xiàn)代生活》

　　各位法師、各位信徒:

　　我很榮幸能在臺(tái)灣宣揚(yáng)佛教多年,并得到廣大的回響與支持。我的弘法生活即將暫時(shí)告一段落,在此之前,有這個(gè)機(jī)會(huì)在這里舉行佛學(xué)講座,覺得因緣非常殊勝。

　　為了感謝幾十年來我在高雄所受的厚愛,在我的弘法工作即將暫停之前,我還是很高興歡喜跟我們高雄的佛教信徒,作一次佛學(xué)講演。我今天和各位講的題目,是“凈土思想與現(xiàn)代生活”,我講凈土思想的目的,倒不是要我們大家統(tǒng)統(tǒng)念佛往生到西方凈土去,主要是想藉佛教的凈土思想,幫助大家在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里,享有更光明美好的幸福生活。

　　佛經(jīng)里一再的強(qiáng)調(diào),我們這個(gè)世界是所謂的娑婆世界,意思是說這個(gè)世界,苦惱很多,等于一個(gè)黑暗無光的地方,因此,才向往清凈光明而又安樂的凈土佛國(guó)。我個(gè)人在佛法里面,接受了這樣的思想,到現(xiàn)在更深深地感受到:我們的社會(huì)越來越像娑婆世界,越來越需要重新檢討、改進(jìn),還給我們一個(gè)清凈美好的生存空間。

　　目前,有很多人高聲歡呼我們的社會(huì)繁榮,經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng),以及生活水平的提升。實(shí)際上,今天的各種公害與環(huán)境污染,幾乎已經(jīng)讓我們難以平安地生存下去。我舉出六點(diǎn)嚴(yán)重威脅我們生存的事實(shí):

　　1.核子的威脅:核子試爆,使核子輻射塵蔓延,人類的健康固然受到威脅,生存的環(huán)境也越來越困難。不久前,蘇聯(lián)的核能電廠發(fā)生意外爆炸,輻射塵在空氣中擴(kuò)散,使得歐洲的人發(fā)生恐懼,他們的健康直接受到威脅,連農(nóng)作物與牛乳也都受到污染而不能食用。

　　前幾天,在臺(tái)北普門寺講《六祖壇經(jīng)》,剛好遇到下雨,我聽到中山國(guó)中老師的廣播:‘同學(xué)們!趕快回來,不要在外邊淋雨,雨水里有核子輻射塵,對(duì)健康有危險(xiǎn)!’

　　核能電廠固然為我們提供了更多的能源動(dòng)力,但是核能廢料究竟會(huì)為我們后代的子孫帶來多少麻煩與災(zāi)害,很難預(yù)料。其它如廣泛使用的塑料袋、廢棄日光燈的電池、變壓器,以及寶麗龍等等,都是含有毒素的東西,而且不容易銷毀,將來在大自然里,這許多被廢棄的毒素,勢(shì)必嚴(yán)重影響我們的生存。

　　2.生態(tài)的破壞:也直接影響我們大眾的生存。五月二十日那天,南投縣太極峽谷山崩,多少青年被埋沒,葬身在土石堆中,假如山林不濫砍,做好水土保持,這種災(zāi)害也許就不會(huì)發(fā)生。

　　山林里有很多的珍禽異獸,由于民眾濫捕濫殺,幾乎都要絕種了。這世界上所有的生物,彼此相互依存,必須均衡發(fā)展。在人類把其它許多的動(dòng)物任意殘殺以后,難道人類能獨(dú)自在地球上生存嗎?

　　魚在水中悠游戲水,這是多美好的生態(tài)現(xiàn)象!有些貪婪的漁民,過去用竿釣,用網(wǎng)捕,現(xiàn)在竟然用炸、用毒、用電,水里的魚蝦不分大小,不是被炸昏電昏,就是被毒死電死,真正是趕盡殺絕。人類這樣的破壞生態(tài),大自然的資源慢慢枯竭,這樣的不計(jì)后果,乃是自絕生路,終將自食惡果。在加拿大,所釣到的魚如果不到一尺,一定要再放回水中,不然就要受法律的制裁。他們對(duì)于維護(hù)自然資源,實(shí)在很有遠(yuǎn)見。

　　每年,灰面鷲和伯勞鳥,因?yàn)闅夂虻年P(guān)系,會(huì)在屏東恒春過境徘徊,就好像旅客出國(guó)過境一樣,只是客人而已。我們的民眾連客人都不放過,想盡方法獵捕殘殺。大自然的生態(tài)平衡與美麗景觀被破壞以后,其它動(dòng)物不容易活下去,人類的生存亦將極其艱苦。

　　3.環(huán)境的污染:例如:每天都市里的垃圾,倒到哪里個(gè)地方?誰都不要!為什么?因?yàn)槔�圾里好多的廢棄品,都是化學(xué)制品,都是有毒的,未來這些化學(xué)的廢物,放在水里、土里都有毒,慢慢會(huì)影響我們的健康。

　　農(nóng)藥毒物的外泄,工廠廢氣廢水的排放,不但使人類的健康受到威脅,甚至于西海岸的牡蠣都已經(jīng)變了顏色。商人為了貪圖自己的利益,焚燒廢棄的五金、電線、電纜,產(chǎn)生戴奧辛毒氣在空氣中傳播,整個(gè)社會(huì)人群的健康與生命,全部受到嚴(yán)重威脅,我們這個(gè)娑婆世界,是越來越污濁不凈了。

　　4.毒氣噪音污染:它也給我們很大的困擾。不久以前,美國(guó)人在印度開的化學(xué)工廠,因?yàn)槎練馔庑?上萬人就這樣犧牲了。我們新埔的瑞豐工廠與新竹的一家化學(xué)工廠,毒氣也曾外泄,給附近民眾帶來極大的危險(xiǎn)。即使我們居住在家中,這些毒氣也會(huì)傷害到我們。

　　在日本大阪,曾經(jīng)有過這樣的事情:多少年來,天空中都見不到一只飛鳥,有天,忽然有一只鳥在空中飛過,哦!立刻震動(dòng)了全大阪,甚至于全日本,大家都在說:‘啊!我們大阪的空氣改進(jìn)了,你看!天空又有鳥在飛翔了。’

　　電臺(tái)有一天廣播說:根據(jù)調(diào)查,北海道的馬鈴薯,因泥土中殘留的農(nóng)藥毒素,已滲入馬鈴薯里面,所以不能吃。電臺(tái)一播放,每一位到市場(chǎng)買東西的顧客,都要調(diào)查,不買北海道來的馬鈴薯。日本有這樣的情形發(fā)生,臺(tái)灣日后也可能重蹈覆轍。

　　在日本奈良,有很多的鹿,很溫馴。我們到了奈良,拿個(gè)餅干,鹿就會(huì)討去吃,對(duì)人很友善;但是現(xiàn)在奈良的鹿不是這回事了,見到人來,他會(huì)對(duì)你攻擊。有人覺得很奇怪,為什么奈良善良的鹿,會(huì)變得這樣的暴躁呢?多少人研究的結(jié)果,原因是汽車的喇叭噪音,使鹿聽得很煩,久而久之,性情也跟著暴躁了,見人就要發(fā)脾氣,甚至對(duì)人攻擊。社會(huì)里的各種噪音,給人帶來精神上的困擾與壓迫,慢慢使我們的心理不能寧靜,當(dāng)然就會(huì)有反抗的暴力出現(xiàn)。

　　5.恐怖暴力污染:我們的社會(huì),恐怖暴力事件越來越多,已經(jīng)為害大眾的生命安全。最近大家在報(bào)紙上所看到的許多銀行、郵局的搶案,案中的主角叫林宗誠,他不是沒有能力取得富貴,只是他以殺人搶劫,尋求刺激與快樂。因此一而再,再而三,犯下那么多案件而毫無悔意,讓我們覺得這個(gè)世界已經(jīng)被恐怖的氣氛所籠罩。

　　在路上走路,彼此之間只是無意的看他一眼,他會(huì)捅你一刀;只是不經(jīng)意的說一句話,他就要了你的性命。像這樣的恐怖暴力事件,現(xiàn)在越來越多,所以使得我們的社會(huì)無法清凈祥和。

　　6.思想上的污染:很可怕也很嚴(yán)重�，F(xiàn)在有很多人思想偏激,認(rèn)知不清,充滿邪知邪見,凡事不檢討自己,不責(zé)怪自己,卻一味要求別人,責(zé)罵別人。

　　曾有這樣的一段趣事:有一次棒球比賽,一個(gè)投手沒有投好,觀眾大叫:‘換投手!換投手!’打擊手出來打擊,未能打擊好,觀眾又叫:‘換打擊手!換打擊手!’裁判有一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò),又再大叫:‘換裁判!換裁判!’終于有一個(gè)有良知的觀眾,站起來大聲的叫:‘換觀眾!換觀眾!’

　　今天社會(huì)上的大眾傳播媒體,有些不正當(dāng)?shù)膱?bào)紙、錄音帶、書報(bào)、雜志,放棄社會(huì)責(zé)任,迎合低級(jí)趣味,腐蝕人心,帶給人思想上的污染,非�？膳隆Ｒ陨戏N種污染,使我們居住的空間,我們的國(guó)家和社會(huì),失去了原有的和平、安寧、潔凈、光明,日趨惡濁丑陋。

　　因?yàn)檫@樣,使我想起佛教的凈土思想,對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活處境,可以有很大的貢獻(xiàn)。所以我不揣淺陋,以“凈土思想與現(xiàn)代生活”為題,用三天的時(shí)間,和各位談這個(gè)問題。

　　今天第一天,所要講的是“凈土和我們有什么關(guān)系?”現(xiàn)在我分四點(diǎn)說明:

　　一.凈土在哪里呢?

　　我想:大家所關(guān)心的一個(gè)問題,是凈土在哪里呢?常常也有人問我:天堂地獄在哪里呢?凈土佛國(guó)在哪里呢?凈土究竟在哪里呢?

　　1.凈土在凈土的地方:凈土到底在哪里呢,在什么地方?我先不忙著把它舉說出來。有人會(huì)說:‘不要講,我們也知道,就是西方極樂世界嘛!’這也不一定的,因?yàn)檫�有很多其它的凈土。

　　2.凈土在人間:凈土在哪里呢?真正的凈土,應(yīng)該在人間!“佛法在人間,不離世間覺”,就是要建設(shè)人間凈土。我們有時(shí)候到市場(chǎng)買菜,看到雞、鴨,在那里剖肚、拔毛、宰割,那就是刀山、地獄、油鍋啊!也有人家的貓、狗,被養(yǎng)在很好的地方,主人把它當(dāng)做寵物愛護(hù)備至,那就是天堂啊!人生也是一樣,在艱難困苦的生活里面,生不如死,真是比地獄還苦;也有的人住在高樓大廈,一切應(yīng)有盡有,生活非常舒適,正如天堂一樣。天堂地獄在 哪里呢?天堂地獄就在人間,凈土也可以實(shí)現(xiàn)在人間。

　　3.凈土在心里:我們不但是建設(shè)人間凈土,我們甚至可以建設(shè)唯心凈土。如《維摩經(jīng)》云:“隨其心凈,則國(guó)土凈”,這個(gè)世界是善是惡?是好是壞?可以隨著我們每一個(gè)人的心而變動(dòng)。

　　舍利弗尊者曾請(qǐng)問佛陀:‘十方諸佛都有其清凈美好的凈土,為什么只有佛陀,釋迦牟尼佛您,所居住的這個(gè)娑婆世界,五濁惡世,不象是凈土?’釋迦牟尼佛用姆指一按,大地變?yōu)榻鹕?跟舍利弗說:‘舍利弗!你看看!這就是我 ,佛陀的世界。’

　　所以,我們應(yīng)該提倡心理建設(shè),“三界唯心,萬法唯識(shí)”,只要我們大家重視心理建設(shè),我們必定可以把快要面臨滅亡的娑婆世界,重建成一個(gè)美好的人間凈土:唯心凈土。

　　有名的洞山禪師,曾問他的門徒學(xué)生:‘喂!天氣如果太熱,你們到哪里呢去避暑?’

　　大家回答說:‘當(dāng)然到氣候涼爽的地方避暑羅!’

　　洞山禪師再問:‘寒冷的時(shí)候,到哪里呢避寒啊!’

　　弟子又回答說:‘當(dāng)然也到天氣暖和的地方避寒羅!’

　　洞山禪師非常失望,覺得這許多弟子門徒,一個(gè)個(gè)都沒有出息,沒有禪門修為。

　　弟子就問洞山禪師:‘師父!照你看,我們應(yīng)該到哪里呢避暑避寒呢?’

　　洞山禪師說:‘要避暑嘛!當(dāng)然要到很熱的地方去避暑!避寒,要到很冷的地方去避寒啊!’

　　這個(gè)公案,說明了一個(gè)很微妙的道理,就是要我們的心去轉(zhuǎn)變環(huán)境,不要讓環(huán)境來轉(zhuǎn)變我們的心。不要逃避現(xiàn)實(shí),必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),才能改造環(huán)境。

　　唐朝詩人李白去拜訪恒寂禪師,天氣酷熱,卻見恒寂禪師在沉寂的房間內(nèi),很安靜的坐在那里。

　　李白就說:‘禪師!這里好熱哦!怎不換個(gè)清涼的地方?’

　　恒寂禪師說:‘我覺得這里很涼快啊!’

　　李白深受感動(dòng),于是作了一首詩:

　　“人人避暑走如狂,獨(dú)有禪師不出房;非是禪房無熱到,為人心靜身即涼。”

　　所謂“心靜自然涼”,參禪也是一樣的心境,“參禪何須山水地,滅卻心頭火自涼”,沒有心頭火的地方,不就是凈土嗎?

　　二.凈土的種類

　　念藥師佛的人,就會(huì)知道藥師佛有東方琉璃凈土。東方琉璃凈土里面,那種生活的美好,物質(zhì)的豐富,人民的安樂,都在藥師如來的法身里面、愿力之下,人人都過著豐衣足食,安和樂利的生活。

　　念阿彌陀佛的人,就會(huì)知道西方有一個(gè)極樂凈土。在極樂凈土里,所有的民眾,都是蓮花化生,他們不需要為生活操勞,為經(jīng)濟(jì)去占有,思衣得衣,思食得食。他們也沒有交通的事故發(fā)生,因?yàn)樗麄冿w行自在來去自如。他們沒有任何污染,他們的社會(huì)到處都是清凈的流水和盛開的百花,更有所謂七重行樹、七重羅網(wǎng),非常的清潔、美好、整齊。

　　在極樂凈土之中,沒有男女的問題產(chǎn)生,所以減少了許多煩惱。凈土之中沒有煩惱的憂患,沒有惡道的恐怖,沒有壞人,沒有壞語,沒有經(jīng)濟(jì)的匱乏,這就是西方凈土的情況。

　　另外,彌勒菩薩有其兜率天的兜率凈土。要到東方琉璃凈土,要到西方彌陀凈土,必須要念佛念到一心不亂,不可以少福德因緣,得生彼國(guó)。但是,像彌勒菩薩的彌勒凈土,就不必完全斷除那么多煩惱,距離娑婆世界也比較近,而且出家、在家都可以上生彌勒凈土。彌勒凈土的情景,《彌勒上生經(jīng)》有詳細(xì)記載。過去的太虛大師、慈航法師都大力提倡這個(gè)彌勒凈土。

　　說起彌勒凈土,與我們娑婆世界比起來,它有非常殊勝的地方:

　　1.壽命很長(zhǎng)。 2.欲樂很殊勝。 3.身體很高大。 4.定力很安樂。

　　還有華嚴(yán)凈土,它是法身佛的凈土,以清凈法身毘盧遮那佛為教主,具足無量相海功德所莊嚴(yán)的妙境。三世諸佛同為一際,一一毛孔中涵容法界,一切境界都是重重?zé)o盡,甚深廣大。能體會(huì)這種凈土,一剎那就是永恒,微小里包含廣大無邊。所以在華嚴(yán)凈土中,須彌藏芥子,芥子納須彌,小中有大,穢中有凈,暫時(shí)亦能長(zhǎng)久,動(dòng)中不失其靜。

　　而最殊勝的凈土,應(yīng)該是人間凈土,現(xiàn)世社會(huì)的人間凈土中,應(yīng)該具備那些基本條件呢?

　　第一、沒有殺戮--也就是說沒有無故的殺害。

　　第二、沒有竊盜--我的生命不受人的侵犯,我的財(cái)富也不會(huì)有人來竊取。

　　第三、沒有邪淫--我的身體、我的名節(jié),不受他人的侮辱破壞。

　　第四、沒有毀謗--我的名譽(yù),沒有人隨便來毀謗誣蔑。人際之間沒有詐欺,彼此真誠,相互尊重。

　　各位想想:假如我們現(xiàn)在的社會(huì)里,沒有人侵犯我的身體,沒有人侵占我的財(cái)產(chǎn),沒有人毀謗我的名譽(yù),也沒有人侵犯我的自由,這不是很美滿的人間凈土嗎?

　　假如世人不能共同努力使人間成為凈土,我們信仰佛教的人,只有自己以信仰來實(shí)踐我們的唯心凈土。

　　有人問趙州禪師:‘師父平時(shí)修福修慧,人格道德至為完美,百年之后,不知會(huì)到哪里呢去呢?’

　　‘到地獄去!’

　　‘以師父您的修持德行,百年以后,怎么會(huì)去地獄呢?’

　　‘我若不去地獄,你所犯的殺、盜、淫、妄罪業(yè),誰去度你呢?’

　　趙州禪師到地獄去,和地藏菩薩的精神一樣,懷著無限的慈悲,帶著廣大的行愿,所謂“我不入地獄,誰入地獄?”難怪慈航法師也說:‘只要一人未度,切莫自己逃了。’

　　只要心中有佛,性凈意純,哪里呢都是凈土,地獄就是天堂。

　　我們現(xiàn)在的人有地毯、有冷氣,坐的是沙發(fā),睡的是彈簧床,可是住在里面的人有煩惱、有壓力,睡覺也睡不著,坐也不是,站也不是,不能自由,不能自在。而古代有許多禪門大德,因?yàn)橛辛硕U心,不僅在燠熱中可以安坐,連在苦難中都能自在,所以,唯心的凈土能使我們?nèi)我忮羞b自在。

　　有一位地方官拜訪白隱禪師,請(qǐng)示佛門常說的地獄與極樂,是真實(shí)的呢?還是一種理想?并希望禪師能帶他參觀到真實(shí)的地獄與極樂。

　　白隱禪師立刻用能想出的最惡毒的話辱罵他,使得這位長(zhǎng)官十分驚訝。剛開始時(shí)基于禮貌,長(zhǎng)官都沒有回嘴。最后實(shí)在忍不住了,就隨手拿起一根木棍,大喝:‘你算什么禪師?簡(jiǎn)直是個(gè)狂妄無禮的家伙!’說著木棍就往禪師身上打去,白隱跑到大殿木柱后,對(duì)著面露兇相追趕過來的長(zhǎng)官說:‘你不是要我?guī)�你去參觀地獄嗎?你看你!這就是地獄!’

　　那個(gè)長(zhǎng)官察覺到自己的失態(tài),急忙跪地道歉,請(qǐng)禪師原諒他的魯莽。

　　白隱禪師笑著說:‘你看,這就是極樂!’

　　天堂地獄在哪里呢?這有三說:

　　第一、天堂在天堂的地方,地獄在地獄的地方。

　　第二、天堂地獄就在人間。

　　第三、天堂地獄都在我們的心上。

　　我們的心,每天從天堂地獄不知來回多少次,要想常住天堂,只有虔修唯心凈土。

　　三.凈土的情況

　　第一、在凈土里的人際關(guān)系是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不斗,沒有煩惱是非--凈土里的人與人相處,會(huì)給你信心,給你歡喜,給你力量,給你方便。

　　第二、凈土中的生活是安樂的生活--不局限于物質(zhì),也不必占有金錢,但是一切都能隨其所需、隨心所欲。因?yàn)樗�過去都已經(jīng)與人結(jié)緣、播種,所以今后凈土的生活,一切資源都會(huì)自然而來,他們每天在法喜里生活,在真理中過著歡喜的生活,在禪悅中生活,過著禪定、安靜、愉快的生活,在智能般若海中享受快樂幸福。

　　第三、在建設(shè)上很有成就--有所謂的黃金鋪地,七寶樓閣、八功德水,物質(zhì)建設(shè)上不但像現(xiàn)代都市的富麗堂皇,自然界更像公園那樣的美好整潔,尤其是凈土的建設(shè),每一個(gè)大眾都把慈悲的福田耕種得很好,每一個(gè)人的品格道德也都提升到很高的境界。

　　四.凈土與我們的關(guān)系

　　我們需要一個(gè)怎么樣的凈土呢?我們要讓我們的社會(huì),我們的世界能像藥師如來的凈土、阿彌陀佛的極樂凈土、彌勒凈土一樣,不論是哪里一樣凈土,我們總要使人間也成為一個(gè)凈土,我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)人間的凈土呢?

　　第一、要有美好的環(huán)境--這美好的環(huán)境,道路,如極樂世界一樣的平坦;建筑房屋、樹木花草,像極樂凈土一樣的整齊。環(huán)境非常干凈,公共設(shè)施非常美好,社會(huì)中只有公益,沒有公害;只有美好,沒有髒亂。

　　第二、要有安全的居所--我們希望能有一個(gè)安全的居所,沒有壞人的侵犯迫害,沒有臺(tái)風(fēng)、洪水、地震等天災(zāi),鄰居都是有道德的善友,我們旅行很方便而自由,看到的都是慈祥的面孔,聽到的都是美好的音聲,我們家庭的四周都是公園、學(xué)校、圖書館、文化中心,并且到處都是樹木花草。

　　第三、要有善良的親友--彷佛極樂世界一樣,諸上善人聚會(huì)一處,我們的親戚朋友都是正直高尚人士,不以金錢相結(jié)合,不以酒肉享樂相交往,大家以論道做朋友,以知識(shí)來做朋友,以修行來做朋友,我們以服務(wù)、喜舍、布施來做朋友。

　　第四、要有自由的生活--我們?cè)诩彝ヒ埠?在社會(huì)也好,在路上也好,都不感到有危險(xiǎn)有迫害,三更半夜走在黑暗的陋巷中也沒有危險(xiǎn)。人人都有自由,也不侵犯別人的自由。政治,人人有自由參與的權(quán)利;商業(yè),人人有自由經(jīng)營(yíng)的權(quán)利;正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng),大家都可以自由參加。尊重別人的自由,就是尊重自己的自由。

　　第五、要有凈化的感情--人又稱為有情眾生,也就是說:人的生存從情愛而來,感情是少不了的�？墒歉星樽钊菀妆晃廴�,像盲人瞎馬,我們必需以智能來凈化感情,以慈悲來引導(dǎo)感情。

　　要實(shí)現(xiàn)生活中的凈土,必須改變我們的觀念,改變我們的心理。如果我們的心不改,每天在貪、瞋、癡里打轉(zhuǎn),走遍天下,即使到西方極樂世界,那也不是我們的凈土。

　　過去,有一只烏鴉,因在當(dāng)?shù)夭皇軞g迎,決定換個(gè)地方,飛到半路上遇到一只喜鵲,喜鵲就問他:‘烏鴉,你要飛到哪里呢去呀?’烏鴉就說:‘這個(gè)地方很討厭,他們一直責(zé)怪我、罵我,我也討厭這里,所以我要飛走。’

　　喜鵲對(duì)烏鴉說:‘你不用搬家,你要知道這里的人所以討厭你,因?yàn)槟愕穆曇舨缓寐?“烏鴉!烏鴉!”如果搬到別處聲音仍然不改,那地方的人還是會(huì)討厭你的。’我們的觀念不改,惡習(xí)不去,到哪里呢也不會(huì)有我們的凈土。

　　永平寺里,有一位八十多歲駝背的老禪師,在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禪師看到以后,心有不忍,就說:‘長(zhǎng)老!您年紀(jì)這么老了,為什么還要吃力做這種事呢?請(qǐng)老人家不必這么辛苦!我可以找個(gè)人為你代勞呀!’

　　老禪師毫不猶豫的說:‘老了不做,什么時(shí)候再做?何況別人并不是我啊!’

　　道元說:‘話是不錯(cuò)!可是要工作也不必挑這種大太陽的時(shí)候呀!’

　　老禪師說:‘大太陽不曬香菇,難道要等陰天或雨天再來曬嗎?’

　　道元禪師是一寺之主,指導(dǎo)萬方,可是遇到這位老禪師,終于認(rèn)了輸。

　　禪者的生活,無論什么事,都不假手他人,也不等到明天。“各人吃飯各人飽,各人生死各人了”,惟有自修自證,及時(shí)而行,才能學(xué)有所成。

　　我們要在世間建設(shè)人間的凈土,一定要每個(gè)人先建設(shè)唯心的凈土。為了共同建設(shè)我們的人間凈土,我們每個(gè)人都應(yīng)在生活中祈求:

　　‘請(qǐng)給我一塊清凈的國(guó)土,沒有黑煙,沒有穢氣,呼吸的都是新鮮的空氣。

　　請(qǐng)給我一塊清凈的國(guó)土,沒有喧囂,沒有噪音,聽到的只是枝頭的鳥叫。

　　請(qǐng)給我一片清凈的國(guó)土,沒有髒亂,沒有污染,只有清凈的河流從腳下流過。

　　請(qǐng)給我一片清凈的國(guó)土,不要隨便砍伐林木,放眼都是綠樹、紅花、青草。

　　請(qǐng)給我一片清凈的國(guó)土,使我的生活自由自在,使我的生存平安逍遙。