禪修，把握人生主動(dòng)權(quán)

一、修正習(xí)慣，自定其心

　　禪修并不是什么高不可測(cè)的技術(shù)，也不是一門(mén)深?yuàn)W的課程。大家把自己的身體和心安住下來(lái)，在這幾天用心體察自己的行住坐臥，用心關(guān)注每一個(gè)升起又落下的念頭。按照這樣做，你將出乎意料地發(fā)現(xiàn)，你的身體和心靈都發(fā)生了奇妙的變化。

　　如果你不介意自己的膚色，現(xiàn)在可以拿一個(gè)蒲團(tuán)去烈日炙烤下的大雄寶殿廣場(chǎng)上打坐，靜靜地感受半個(gè)小時(shí)。這種體驗(yàn)是你這一生中都將銘記的。在這半個(gè)小時(shí)中，你的身心所發(fā)生的變化：怎樣抱怨，怎樣收攝，怎樣忍耐，這都是獨(dú)一無(wú)二，無(wú)法形容的。我們的心態(tài)是根據(jù)自己身體的習(xí)慣隨時(shí)發(fā)生變化的。

　　比如說(shuō)，我們一直喝牛奶，今天卻沒(méi)有牛奶喝；我們一直吹空調(diào)，今天我突然不讓你吹了，你的心就會(huì)產(chǎn)生一種抗拒。這種抗拒正是我們需要覺(jué)察的。如果我們不能覺(jué)察和收攝住這樣負(fù)面的、消極的感受，我們就會(huì)隨時(shí)被情緒所左右。這種情緒就是人無(wú)始以來(lái)所形成的固有的生活方式。這種習(xí)慣一旦形成，稍有忤逆，便會(huì)產(chǎn)生不良的情緒，進(jìn)而影響身體的運(yùn)行，產(chǎn)生毒素和壓力。所以說(shuō)，人都容易成為情緒的奴隸，怎樣的情緒左右你，你就呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)。

　　據(jù)說(shuō)蘇格拉底有一次譴責(zé)一個(gè)正在擲骰子的人。那個(gè)人說(shuō)：“這有什么關(guān)系，我所玩的只是一件小事。”蘇格拉底說(shuō)：“習(xí)慣可不是一件小事。”大家都知道賭博是萬(wàn)萬(wàn)要不得的行為。但那些賭得傾家蕩產(chǎn)的甚至丟掉自己性命的人難道不知道賭博的危害性嗎？其實(shí)他們可能比我們更加了解。他們開(kāi)始可能也只是賭十塊錢(qián)、一百塊錢(qián)，但是好勝心和習(xí)慣就會(huì)驅(qū)使他們?cè)谶@條不歸路上一直前進(jìn)，直到丟掉自己的性命為止。

　　有人問(wèn)我說(shuō)，怎么戒掉賭癮呢？其實(shí)這和我們戒掉喝牛奶，戒掉罵臟話等習(xí)慣是一樣的。那就是改變自己，從根源上切斷習(xí)慣。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)想要賭博的念頭起來(lái)，就馬上告訴自己務(wù)必看住這個(gè)念頭，因?yàn)檫@個(gè)念頭如果看不住，父母、老婆、孩子、房子、票子、車(chē)子全部都會(huì)喪盡。

　　《紅樓夢(mèng)》里有一面風(fēng)月寶鑒。從這面鏡子的正面看去，風(fēng)流者首先會(huì)看到美女的形貌，那個(gè)美女還會(huì)召喚你進(jìn)入鏡中。但是最終就變成一具面目駭人的骷髏，使風(fēng)流者油盡燈枯之后終被嚇?biāo)馈＿@就像是在影射我們的生活，告訴我們要小心自己的每一個(gè)習(xí)慣。因?yàn)榱?xí)慣就像是一位溫柔可人的美女，溫潤(rùn)如玉、風(fēng)度高雅、舞姿蹁躚，但最終卻會(huì)使人在無(wú)形中喪失自己的慧命。大到賭博，小到偏食，任何一種習(xí)慣都有可能使我們得到懲罰。因?yàn)樗�謂習(xí)慣，就是使身心的天平在某個(gè)程度上偏向某一邊，而這種偏向是不符合“中道”的。儒家教我們“執(zhí)兩用中”這就是同樣的道理。

　　如果能夠做到身心安住，慢慢的，你就會(huì)達(dá)到一種身心俱安、面若蓮花、喜樂(lè)自在的狀態(tài)。當(dāng)我們把身心安住下來(lái)，耳朵能聽(tīng)到平時(shí)很難覺(jué)知的聲音，眼睛能發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)節(jié)的動(dòng)人，也能見(jiàn)到旁人悲憫的內(nèi)心。這就是“放下”的收獲。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、傳媒都非常發(fā)達(dá)，我們只要活著，就不得不每天飽受信息爆炸帶來(lái)的苦惱。只要你不關(guān)機(jī)，別人隨時(shí)隨地都能找到你；只要你上網(wǎng)，就一定會(huì)看到自動(dòng)彈出的信息。本來(lái)伊拉克打仗了，跟你有甚關(guān)系？拍到UFO了，又對(duì)你有什么影響？但是既然看到了這些信息，你的情緒就會(huì)被影響，于是思緒翩飛，滿腦子想著明天會(huì)不會(huì)打仗，2012會(huì)不會(huì)來(lái)，會(huì)不會(huì)被外星人綁架等等。這些虛妄的劫數(shù)都是由你自己的心幻想出來(lái)的。因?yàn)樗�謂的劫數(shù)都是不可預(yù)知的，它在明天，你就好好過(guò)完今天。安住當(dāng)下，這就是我們要做的全部事情。

　　當(dāng)然，這只是初步進(jìn)修的法門(mén)，幫助大家收攝身心，保持澄澈的狀態(tài)。

二、幸福因“戒”生，煩惱自“我”起

　　佛教有“三無(wú)漏學(xué)”的說(shuō)法，指戒、定、慧三學(xué)。

　　佛教認(rèn)為，世間的其他宗教與學(xué)問(wèn)，都不究竟，雖然看似有益，卻總是隨著因緣變遷，轉(zhuǎn)瞬煩惱，所以這些學(xué)問(wèn)是“有漏”之學(xué)。“無(wú)漏”之學(xué)，則可以止息煩惱，使人得慧解脫。

　　由戒生定，由定發(fā)慧，由慧起修，分別對(duì)治人的貪、瞋、癡三毒。所以戒是第一關(guān)。但是很多人一聽(tīng)到這個(gè)戒字，就覺(jué)得會(huì)綁縛身心，十分不舒服。這其實(shí)是對(duì)戒律的誤解。就像一棵小樹(shù)苗在很柔弱的時(shí)候，它的枝干還不能依靠自己的力量向上生長(zhǎng)。我們就會(huì)用一些支架把它的主干撐起來(lái)，直到它可以自生自長(zhǎng)、可以抵抗風(fēng)雨以后，再把支架拆除。而戒律正相當(dāng)于支架，它幫助我們更好地生活，保護(hù)著我們的生命。

　　為什么現(xiàn)在的法律規(guī)定，未成年人必須在監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)下才能做事呢？因?yàn)樗麄兊呐袛嗔Α⒂X(jué)知力、執(zhí)行力還不健全，所以必須有人在旁監(jiān)護(hù)和提醒。戒條、戒律也就有這樣幫助我們、提點(diǎn)我們、保護(hù)我們的作用。

　　我們總要遵守一些基本的規(guī)則，以求平安健康地生存。比如我們想要身體健康，就必須遵守飲食作息有度，保持良好的心態(tài)，鍛煉身體等規(guī)則�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，人要保持健康應(yīng)該要根據(jù)宇宙的運(yùn)行規(guī)律來(lái)調(diào)整作息，太陽(yáng)升起就馬上起床，太陽(yáng)落下就立刻準(zhǔn)備休息。其實(shí)在電燈普及以前，人們就是按照這樣的生活方式來(lái)作息的，并且把這樣的作息看作是再正常不過(guò)的事情。可是現(xiàn)在有了電燈、電視，有了網(wǎng)絡(luò)，人的健康就在很大程度上受到了影響。雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，科技進(jìn)步了，飲食水平提高了，但是不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代人得不治之癥的概率卻增加了。

　　聯(lián)合國(guó)曾對(duì)于健康做出了四種規(guī)定：身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)、道德健康。這四方面相輔相成，在現(xiàn)代社會(huì)中都非常重要，甚至后三種健康比身體健康更加重要。我們佛協(xié)前不久辭退了一名員工。這個(gè)小伙子看上去人高馬大，沒(méi)有什么不健康的地方。但是他在社會(huì)適應(yīng)性方面應(yīng)該講很有問(wèn)題。我們規(guī)定九點(diǎn)來(lái)上班，他總是十點(diǎn)以后才到，來(lái)了以后上上網(wǎng)、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，報(bào)個(gè)到就又走了。多次找他談話，都沒(méi)有任何效果。最后，我們不得不辭退了他。如果我們什么事情都想著自己的利益得失，人生道路就會(huì)越走越窄。

　　來(lái)到我們寺院的每一個(gè)義工都很值得敬佩。因?yàn)殡m然他們只有微薄的工資，卻總是能夠做比我們的要求多得多的善事，有時(shí)晚上會(huì)加班到凌晨一二點(diǎn)鐘，讓我們都非常感動(dòng)。他們總是覺(jué)得，既然做了一件事情，就一定要對(duì)自己的人格負(fù)責(zé)。這樣利他奉獻(xiàn)的經(jīng)歷，就會(huì)使得他們的人生道路越走越寬。

　　我們香海禪寺建得再好、再大，它也不是我的私有財(cái)產(chǎn)，而是社會(huì)的公共資源。那我們?yōu)槭裁催�要花那么大的力氣到處籌款，頂著那么大的壓力來(lái)建設(shè)它呢？我不是也可以偷懶嗎？但是這是一個(gè)責(zé)任。我們既然在這里，就要負(fù)起自己的責(zé)任，既然接受了，就要把它建設(shè)好。

　　當(dāng)我們遇到問(wèn)題的時(shí)候，不要總是將過(guò)錯(cuò)、罪責(zé)推到別人的頭上，而要善于自我反思。我們經(jīng)常講：“見(jiàn)人不是，諸惡之根；見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之源。”當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊不好的人、和你有抵牾的人越來(lái)越多，就越應(yīng)該反思自己的作為。人只要把自己的心調(diào)整好，我們的身邊就會(huì)很清明，所有的人也就不會(huì)成為我們的敵人。

　　我們?cè)绞欠挪幌峦庠诘氖虑�，�?nèi)心的糾結(jié)也就越厲害。

　　我們寺院里每天晚上都有養(yǎng)息香，每天早上都有禪修，有的人就向我抱怨說(shuō)：“師父，我想去上網(wǎng)，每天晚上都做養(yǎng)息香很浪費(fèi)時(shí)間。”我就對(duì)他說(shuō)：“每天的早晚課實(shí)際上是我們對(duì)于自己一天的總結(jié)和清理。這就像我們?cè)诜块g里活動(dòng)，總是會(huì)把房間弄亂，我們的心靈也是一樣的，經(jīng)過(guò)一天的活動(dòng)，很有可能會(huì)被弄亂。這時(shí)候，我們必須像整理房間一樣來(lái)整理自己的心靈。”當(dāng)我們的心靈經(jīng)過(guò)整理以后，每一天都會(huì)精力充沛，靈性具足。

　　當(dāng)我們每天面對(duì)一堆事情要處理的時(shí)候，實(shí)際上我們的大腦處于空白狀態(tài)。那我們什么時(shí)候最為敏銳和明智呢？實(shí)際上是處在靜止的狀態(tài)中。因此，忙碌了一天的身心，就要用靜止來(lái)做平衡，以補(bǔ)充能量。張弛有度，動(dòng)靜結(jié)合，這都是在求平衡。

　　只有安靜下來(lái)，我們才有可能找到內(nèi)心的空靈之地。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，不管你是領(lǐng)導(dǎo)者還是小老百姓，我們都會(huì)受到不斷地打攪。即使你什么都不做，只是掛在QQ上，也會(huì)不斷有人，有各種信息來(lái)打攪你。

　　這種無(wú)限被動(dòng)、渾渾噩噩、空虛而混沌的生活就是你所追求的嗎？

　　還有的人，終生只為名利而活，今天做科長(zhǎng)，明天希望做處長(zhǎng)；他日做了處長(zhǎng)又想要做廳長(zhǎng)。有一天突然降職了，或者退休了，就覺(jué)得沒(méi)辦法接受，甚至有的人真的就因?yàn)椴贿m應(yīng)不當(dāng)官的生活郁郁而亡了。這種生活就是你所追求的嗎？

　　當(dāng)你有寬廣的胸懷，強(qiáng)大的愿力，悲憫的襟懷時(shí)，一樣可以將事情做到最好，一樣也可以體現(xiàn)人生價(jià)值。不一定非要汲汲于名，或是汲汲于利。

　　在生活中，我們必須自己給自己制定一些戒律，設(shè)定一些底線，以達(dá)到你所追求的理想狀態(tài)。比如我們可以要求自己從每天抽一包煙改為只抽三根煙。而每一個(gè)想抽煙和克制抽煙做斗爭(zhēng)的瞬間，就是我們修行的最佳時(shí)機(jī)。又比如，我們可以要求自己一周加班的時(shí)間不要超過(guò)三個(gè)晚上，否則我們的身心健康可能會(huì)受到影響。當(dāng)我們真的非常忙碌，沒(méi)有辦法得到休息的時(shí)候，就必須讓自己抽出五分鐘、十分鐘來(lái)禪修，以保證身心能量的恢復(fù)。身體放松、覺(jué)察當(dāng)下，這樣簡(jiǎn)單的禪修練習(xí)隨時(shí)隨地都可以做，坐車(chē)、開(kāi)車(chē)的時(shí)候也可以。不斷地拼命工作就像我們的身心慢慢地偏離軌道，而禪修就能夠把我們一點(diǎn)一點(diǎn)拉回來(lái)。動(dòng)和靜、好和壞，都有一個(gè)博弈的過(guò)程。

　　今天的死刑犯不是到了今天突然變得那么壞的，而是有一個(gè)慢慢偏離軌道的過(guò)程。有一個(gè)年輕人被判處死刑以后見(jiàn)到了自己的母親，竟然把他母親的乳頭咬掉了。他母親就很生氣，問(wèn)：“你為什么要這樣對(duì)待我？”那個(gè)年輕人回答說(shuō)：“我之所以走到今天這個(gè)地步，被判了死刑，就是因?yàn)槲以谕档谝桓�針的時(shí)候，你沒(méi)有阻止我。”

　　人偏離軌道的過(guò)程就是這樣，由量變到質(zhì)變。今天離開(kāi)一尺，明天離開(kāi)一丈，后天離開(kāi)一公里。越是偏離正軌，身邊就越是會(huì)聚集一些不好的人，那些人就會(huì)帶你越走越遠(yuǎn)，最后萬(wàn)劫不復(fù)。

　　每一個(gè)年輕人都應(yīng)該為自己的人生鋪一條軌道，然后按照軌道來(lái)前進(jìn)�？赡苡袝r(shí)也會(huì)偏離軌道，但我們就要通過(guò)反思及時(shí)把自己拉回來(lái)，保證自己一直行走在軌道上。只要有這條軌道在心中，即使一時(shí)偏離，也最終能夠走回來(lái)；但若是沒(méi)有這樣一條軌道，我們就會(huì)像無(wú)根的浮萍，飄零隨流水，最后歸于污泥。

三、防非止惡，信守五戒

　　我們剛才所講的“戒”，所起的是防非止惡的作用。

　　佛教最基本的戒律是“五戒”。第一戒，是殺生。什么是殺生呢？最初就是指殺人。這個(gè)戒，恐怕也很難違反吧。這是根本戒。后來(lái)隨著大乘佛教的興起，愛(ài)護(hù)生命的信念就由人擴(kuò)展到各種動(dòng)物身上，因?yàn)楹腿艘粯�，每一種動(dòng)物都很珍惜自己的生命。比如你要?dú)⒁恢浑u，抓到它要?dú)⑺�的時(shí)候，它就會(huì)拼命掙扎，叫喚不停。因?yàn)槲覀儾皇请u，所以不能夠理解它們被殺的感覺(jué)。如果我們是雞，我們一定也不想被殺然后被吃掉。因此，佛教后來(lái)將這種不殺生擴(kuò)展到不殺一切有生命的動(dòng)物。這是延續(xù)性的戒條，最關(guān)鍵的，當(dāng)然就是不殺人。這個(gè)根本戒其實(shí)是很容易做到的。

　　第二個(gè)戒，是偷盜。別人的東西你一定要征求主人的意見(jiàn)之后才能拿。觸犯偷盜的根本戒就是偷到一定的數(shù)量，法律要來(lái)制裁你。如果是平時(shí)在無(wú)意中犯了偷盜的戒，比如這里有很多紙杯，你拿了一個(gè)用來(lái)喝水卻沒(méi)有和主人說(shuō)。這樣的情況就可以懺悔。但如果是犯了性戒，就不能懺悔了。

　　第三戒，是邪淫。邪淫的意思就是和自己的另一半以外的人發(fā)生關(guān)系。很多人為了這種不正當(dāng)?shù)哪信�關(guān)系發(fā)生自殺和謀殺等惡性事件。因此，這種行為是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的，不僅是輿論的譴責(zé)，甚至法律也應(yīng)當(dāng)來(lái)處罰。在中國(guó)古代的農(nóng)村，如果誰(shuí)發(fā)生了這樣的事情，是要被關(guān)進(jìn)豬籠里面溺死或者被燒死的。足見(jiàn)這種行為是極度不被認(rèn)可的行為。因此，這也是根本戒。

　　第四戒，是妄語(yǔ)。搬弄是非、說(shuō)三道四，每個(gè)人都深?lèi)和唇^。我們?cè)敢獬蔀檫@樣的人嗎？

　　第五戒，是飲酒。這是可以受具體情形影響而變動(dòng)的。佛教如果是為了治病而飲酒，在醫(yī)生允許的情況下，這是可以被原諒的。但如果是為了麻痹自己或者尋找歡樂(lè)而飲酒，是不可以開(kāi)戒的。想想我們身邊平時(shí)那些風(fēng)度灑脫的翩翩君子，是不是飲酒過(guò)度就變成了另外一個(gè)人，胡言亂語(yǔ)，什么事情都做得出來(lái)。所以，酒太影響人的慧命了，會(huì)使人身心受損，因此，平常人也應(yīng)該在酒的問(wèn)題上保持一個(gè)度。

　　如果不給自己設(shè)定底線，人便很容易受欲望的驅(qū)役，做出一些違反規(guī)律甚至違反法律的事情。人的貪欲是無(wú)止盡的：今天有了一張大床，明天就想要有一間大房間，后天還想要一間大房子。這就是欲望的深淵，像黑洞一般，無(wú)窮無(wú)盡。

　　仔細(xì)地反思一下，我們的三尺之軀活在天地間，能睡多大的地方，能吃多少東西，能花多少錢(qián)呢？何必營(yíng)營(yíng)碌碌，追求這些無(wú)底而虛妄的東西呢？我經(jīng)常聽(tīng)到很多住別墅的朋友抱怨說(shuō)，老公經(jīng)常不在家，孩子住校了，一個(gè)人住大房子非常害怕。但是還是有那么多的人向往別墅，向往名車(chē)，向往在塵世中確立自己的資產(chǎn)和地位。我身邊還有些朋友，買(mǎi)一件襯衫就是三千多塊。但是一個(gè)知名服裝品牌的經(jīng)理對(duì)我說(shuō)，這些三四千塊的襯衫，成本也不過(guò)是五十塊錢(qián)。

　　生活本來(lái)可以是簡(jiǎn)單的，但很多時(shí)候卻會(huì)被欲望所驅(qū)役，化簡(jiǎn)為繁，煩惱無(wú)窮。

　　一個(gè)懷有大愿力，身負(fù)大使命，具有大襟懷的人，永遠(yuǎn)不會(huì)被自己的欲望所奴役。

四、常問(wèn)我是誰(shuí)，多向險(xiǎn)峰登

　　我們的人生總是不完滿的。因?yàn)槲覀兊纳�命是有限的，我們抓住一樣�(xùn)|西，就不得不放棄另一樣?xùn)|西，你永遠(yuǎn)也不可能既看著手心，又看見(jiàn)同一個(gè)手背；你永遠(yuǎn)也不可能既在這里，又在那里；你永遠(yuǎn)也不可能既在工作，又在休息。每個(gè)人每天都只有二十四個(gè)小時(shí)，這段時(shí)間你用來(lái)做什么，你的人生就呈現(xiàn)出什么樣子。

　　當(dāng)我們剛出生的時(shí)候，絕大部分的人都是相似的，嬰兒在襁褓之中只會(huì)哭泣，并沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就馬上能歌善舞、精通詩(shī)詞。但是為什么在幾年、十幾年、幾十年之后，人與人的差別就那么大了呢？乞丐和富商出生的時(shí)候不是很像嗎？為什么現(xiàn)在差異如此巨大呢？博學(xué)之士出生時(shí)的哭聲并不比文盲更加嘹亮一點(diǎn)，為什么現(xiàn)在前者擁有那么多知識(shí)，而后者渾渾噩噩呢？當(dāng)然，不排除有時(shí)代、家庭等因素的影響，然而個(gè)人的精進(jìn)總是最為重要的因素。

　　這是我經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我今天得到一個(gè)結(jié)果的時(shí)候，我會(huì)問(wèn)自己，我以前做了什么？當(dāng)我想要達(dá)成某種愿景的時(shí)候，我會(huì)問(wèn)自己今天有何準(zhǔn)備？這就是因果。如果要想人生得到巨大的智慧，就要在此刻把自己的心安下來(lái)。安心就可以知道自己想要的究竟是什么，就可以冷靜和理智地思考問(wèn)題。我們禪修的時(shí)候就是要讓自己安住下來(lái)，要讓自己思考自己想要的究竟是什么。

　　人生最可怕的就是不知道自己是誰(shuí)，不知道自己在哪里，更不知道自己要往哪里去。你可能既是員工的領(lǐng)導(dǎo)，又是領(lǐng)導(dǎo)的員工；可能既是一個(gè)兒子，又是一個(gè)父親；可能既是一個(gè)老師，又是一個(gè)學(xué)生。我們的身份時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著變化。如果今天你來(lái)這里禪修，卻還是一副老板的樣子；去學(xué)校進(jìn)修，還是一副老師的樣子，那就是不恰當(dāng)?shù)模�那就不可能有所收獲。因?yàn)槟銓?duì)自己的定位就是錯(cuò)的，你不知道自己是誰(shuí)。

　　前段時(shí)間，一個(gè)年輕的母親和她的先生離異了，她辛辛苦苦把自己的孩子帶到五歲，法院卻把孩子判給了父親。這位女士覺(jué)得很難接受，因此找我傾訴。我對(duì)她說(shuō)：“今天，如果你離不開(kāi)你的孩子，那有一天你的孩子結(jié)婚了，自己建立了家庭，當(dāng)你對(duì)孩子的愛(ài)被你的兒媳婦搶走的時(shí)候，你就會(huì)變成丑陋的婆婆。你把這個(gè)判決當(dāng)作是一種讓你放下的磨練就可以了。因?yàn)楸M管這個(gè)孩子判給他的父親，你也還是他的母親，還是可以見(jiàn)他。”

　　我認(rèn)識(shí)一個(gè)女孩子，她告訴我說(shuō)，自己的男友本來(lái)對(duì)自己很好，但是自從他的母親從老家過(guò)來(lái)以后，他就沒(méi)有再和這個(gè)女孩子出來(lái)吃過(guò)一頓飯。原因就是男孩子的媽媽不愿意自己的兒子和別的女人在一起。最后，她就和那個(gè)男孩子分手了。這種情結(jié)就使婆媳關(guān)系成為難題。特別是單身母親，一個(gè)人把自己的孩子帶大，那個(gè)嫁到他家的媳婦就是不幸的媳婦。那個(gè)媳婦就算做得再好，婆婆還是會(huì)找她的麻煩。

　　對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，越是艱難的決定，越是困難的任務(wù)，就越是值得我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。以前我在普陀山佛學(xué)院教書(shū)的時(shí)候，生活非常輕松安逸。帶著一個(gè)班的學(xué)生，只要選兩個(gè)有能力的班長(zhǎng)，讓他們?nèi)ス芾砥渌麑W(xué)生就可以了。那時(shí)候的生活真是簡(jiǎn)單。但是來(lái)到這里以后，每件事情都要操心，每一分錢(qián)都要節(jié)約，這誠(chéng)然是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，但也讓我最快地成長(zhǎng)起來(lái)。這種成長(zhǎng)非身臨其境，無(wú)法感受。

　　正如一條蛇要長(zhǎng)大，就需要脫皮。蛇在脫皮以后誠(chéng)然是最脆弱的時(shí)候，任何外力都很容易把它弄死。所以它在脫皮的時(shí)候，必須找一個(gè)最為隱蔽的地方。然而，蛇也必須經(jīng)歷脫皮的過(guò)程才能夠成長(zhǎng)壯大。如果你不敢讓自己脫皮，你就不能夠使自己成長(zhǎng)。

　　磨難對(duì)于自信者而言是奠基之石；對(duì)于軟弱者而言就是無(wú)底深淵。

　　人最大的不同不在于聰明和不聰明，富有或不富有，而在于不同的思考問(wèn)題的方式。成功者的思維方式是開(kāi)闊而高遠(yuǎn)的，他能夠見(jiàn)到問(wèn)題的各個(gè)方面，不沖動(dòng)也不怯懦。

　　人生常常會(huì)遇到一些瓶頸，這些將你綁縛在其中的是問(wèn)題本身嗎？其實(shí)不是，只是你的思維方式而已。我們常常只考慮到自己所看到的、聽(tīng)到的、想到的、得到的，實(shí)際上這也是一個(gè)巨大的瓶頸。

　　如果我們能夠打開(kāi)自己的心量，那么即使是粗茶淡飯，我們也會(huì)感到如獲珍寶。因?yàn)槲覀冃闹杏袗?ài)，我們心中飽滿充盈，根本不需要通過(guò)名利來(lái)填充。

　　在戒定慧三學(xué)中，我們通過(guò)戒來(lái)約束自己的行為，也通過(guò)它也制定自己的人生理想；我們通過(guò)定讓自己的心安定下來(lái)，得到澄澈的精神狀態(tài)。最后，就能夠在澄懷觀道中，了悟天地的大道，這種大道把我們帶向終極的人生智慧中。“三無(wú)漏學(xué)”是佛教最基本也最重要的思想，如果大家能夠按照這三學(xué)來(lái)要求自己，在人生中不斷實(shí)踐，最后就自然會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。

五、求知問(wèn)道，知行合一

　　接下來(lái)的時(shí)間大家可以提問(wèn)，我們交流一下。

　　學(xué)員一：請(qǐng)問(wèn)中國(guó)佛教的派別有哪些，它們有何區(qū)分？

　　賢宗法師：這個(gè)問(wèn)題比較大。這里只能做一個(gè)最簡(jiǎn)單的說(shuō)明。中國(guó)佛教的宗派主要是八個(gè)。首先是由印度傳來(lái)的中觀宗(空宗)、唯識(shí)宗(法相宗)，在中國(guó)，又形成了天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗，合起來(lái)，統(tǒng)稱中國(guó)佛教八大派。這些宗派各有側(cè)重，如禪宗重視禪定，律宗研究戒律等，但是正像佛經(jīng)所說(shuō)：“佛一圓音演說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解。”這些宗派在根本上目標(biāo)都是一致的，就是要使人解脫生死，拔除煩惱，自覺(jué)覺(jué)他，達(dá)到自他圓滿的境界。

　　學(xué)員二：從小，我的父母對(duì)我的要求特別嚴(yán)格。給我設(shè)定了很多的目標(biāo)，到我大學(xué)以后，還給我很多諸如戒條的準(zhǔn)則。因?yàn)檫^(guò)于嚴(yán)格，我有時(shí)即使很想做到卻做不到，常常感到非常糾結(jié)，還養(yǎng)成了一些強(qiáng)迫癥式的習(xí)慣。這種情況應(yīng)該怎么辦？

　　賢宗法師：我們講到平衡，最好就是讓自己張弛有度，該緊張的時(shí)候緊張，該放松的時(shí)候放松。

　　學(xué)員二：他們讓我覺(jué)得放松是罪惡的，是對(duì)自己的一種不負(fù)責(zé)任。

　　賢宗法師：為什么同樣是做事情，有的人能夠非常專注，心無(wú)旁騖；有的人卻因?yàn)檫^(guò)于追求完美而瞻前顧后，給自己和他人都造成很大的壓力呢？因?yàn)榍耙环N人懂得釋放與平衡，釋放的過(guò)程看上去是在玩樂(lè)，比如旅行、聽(tīng)音樂(lè)，但其實(shí)卻是在為自己下一個(gè)工作的階段積蓄能量。因?yàn)槿说哪芰亢妥匀唤绲哪芰恳粯樱�有一個(gè)盈虧、漲落的過(guò)程。我們說(shuō)，做人要符合天道。一個(gè)人如果只知道拼搏，不知道休息，就像是一個(gè)永遠(yuǎn)繃著的弓一樣，其久必亡。因此，我們需要在完成人生理想和適當(dāng)?shù)尼尫胖袑で笠环N平衡。禪修就是一種很好的放松方式。

　　學(xué)員三：我在打坐的時(shí)候，有時(shí)候到了兩個(gè)小時(shí)，卻很難出來(lái)，會(huì)一直坐在那里�？墒俏矣钟泻芏嗥渌�事情要做，這應(yīng)該怎么辦？

　　賢宗法師：星云法師有一次一邊做飯，一邊打坐。但在打坐時(shí)進(jìn)入了深定，等他出定的時(shí)候已是幾個(gè)月后，飯菜都已經(jīng)長(zhǎng)了毛。這是禪者修行的一種境界。

　　但是如果在世俗中，總有很多事情需要你去處理。這時(shí)，如果你不能出定，往往會(huì)帶來(lái)麻煩。因此，你可以請(qǐng)家人幫你看好時(shí)間，到了時(shí)間就在你耳朵旁邊敲磬，磬聲一起，提醒自己出定。

　　就是這樣，在家修行，凡事都為自己下一個(gè)訂單會(huì)比較好。

　　今天的分享就到這里，感謝各位。阿彌陀佛。