見(jiàn)性成佛 第八天

　　第八天

　　諸位觀眾、諸位菩薩大家好:

　　今天已經(jīng)進(jìn)入第八天了。演講「見(jiàn)性成佛」法門(mén)以來(lái),聽(tīng)經(jīng)聞法的人非常踴躍,各個(gè)法喜充滿。有很多人已經(jīng)見(jiàn)性了,向諸位恭喜。如果尚未見(jiàn)性的人,仍需努力精進(jìn),因?yàn)槲覀円�成就佛�?不能遠(yuǎn)離見(jiàn)性,唯有見(jiàn)性才能由凡夫進(jìn)入圣人之流�，F(xiàn)在要引用一位開(kāi)悟證果圣僧,他開(kāi)悟證果的方法非常特殊,他是由眼睛見(jiàn)一切色塵,用耳根聽(tīng)聞外面的聲塵而悟性的。他開(kāi)悟的經(jīng)過(guò)是如何呢?我們念出他開(kāi)悟證果的理論和方法:

　　「見(jiàn)色不為色塵染,聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲,

　　如能認(rèn)出是何物,成圣成凡盡無(wú)言。」

　　這位禪師看見(jiàn)外界一切色塵,他知道色塵當(dāng)下是幻化、是不可得的、是空性的、無(wú)自性的、是無(wú)常的。何況這一切色塵全部是因緣所和合,了解它是不可得、空性,所以不會(huì)染著一切色塵,包含五欲六塵之境。人、事、物、財(cái)、色、名、食、睡,一切的境界全部是因緣和合,所以當(dāng)下是幻化空性,他的心不會(huì)去染著它。悟此空性而不染塵進(jìn)入大光明藏,所以會(huì)修行的人眼睛看見(jiàn)山河大地,看見(jiàn)一花一塵一物,都能夠悟入自性,所謂「見(jiàn)色而顯性」功夫在此。

　　這位禪師有一次出去弘法布教回來(lái)。在途中聽(tīng)到路旁有人說(shuō)些閑言閑語(yǔ),說(shuō)一些刺激的話,說(shuō)一些傷人,人身攻擊的話,罵得很難聽(tīng)。說(shuō)出家人是社會(huì)上的米蟲(chóng),出家人是大本乞丐,身體健康不去工作,整天坐禪念佛就有飯可吃嗎?用不好聽(tīng)惡毒的話來(lái)刺激他、罵他。諸位啊!不愧是一代圣僧,聽(tīng)完這些刺激的、人身攻擊的話,不但沒(méi)有惱怒,不但未起煩惱心,反而當(dāng)下哈哈大笑。諸位!為何他哈哈大笑呢?他不但能轉(zhuǎn)別人刺激他、攻擊他的話,同時(shí)這些聲塵傳到他耳邊,觸動(dòng)他的如來(lái)藏性,當(dāng)下見(jiàn)到本性,他才說(shuō):「聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲」他聽(tīng)到這個(gè)聲音,人家在罵我,大本乞丐、米蟲(chóng)、社會(huì)上廢物、不祥之物。聽(tīng)到這些聲塵,到底是誰(shuí)能聽(tīng)?聽(tīng)的人是誰(shuí)?誰(shuí)聞聲?喔!會(huì)修行的人就是這樣,不會(huì)修行的人你罵他、詛咒他、侮辱他,他不但無(wú)法轉(zhuǎn)境,同時(shí)被境轉(zhuǎn)得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),不甘示弱的反駁你幾句,說(shuō)不定二人就互相打起來(lái)了。但這個(gè)出家人不但沒(méi)有惱怒,不起煩惱,不生瞋恨心,反而哈哈大笑,罵他的這些話語(yǔ),這些聲塵,劃過(guò)虛空傳到他耳邊,當(dāng)下就見(jiàn)性了�！嘎劼暜�(dāng)知誰(shuí)聞聲」誰(shuí)在聽(tīng)?聽(tīng)的人是誰(shuí)?觸動(dòng)到他的本性,當(dāng)下見(jiàn)性成佛。你想想看,會(huì)不會(huì)修道,就在此一竅門(mén)而已。如果我講經(jīng)回來(lái),走在街頭巷尾,你對(duì)如本法師那樣罵、那樣侮辱,喔!說(shuō)不定我們兩人就打起來(lái),不但不能轉(zhuǎn)境,不能當(dāng)下悟入,做不到「聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲」,因功夫不足,我們兩人可能就起沖突了。所以會(huì)修行的人,就在這個(gè)竅門(mén)而已,看是否能閃得過(guò)、能契入,如果能契入的話,那就恭喜你了�！嘎劼暜�(dāng)知誰(shuí)聞聲」這句話是所有的話里面最重要的,說(shuō)出來(lái)能讓你開(kāi)悟證果。所以這位禪師聽(tīng)到聲塵,觸到他的自性時(shí),當(dāng)下世間忽然少一人了,超凡入圣了。

　　「如能認(rèn)出是何物,成圣成凡盡無(wú)言。」如果你能「見(jiàn)色不為色塵染,聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲。」能夠悟出如來(lái)藏性的意境如何?就能契會(huì)到你的本來(lái)面目了�！赋墒コ煞脖M無(wú)言」說(shuō)你成圣是不對(duì)的,有法塵;說(shuō)你是凡夫但當(dāng)下已見(jiàn)性,所以圣人和凡夫,只是一個(gè)假名的安立而已,本是幻化虛妄的。不是成圣以后,就生得三頭六臂,會(huì)飛天鉆地,成圣后就加一點(diǎn)點(diǎn)重量,較有份量,抱歉,成圣以后「性」是不可言說(shuō)的。佛門(mén)叫做「言語(yǔ)道斷,心行處滅」、「如人飲水,冷暖自知」。

　　所以你要說(shuō)「性」是黑的、紅的、青的、白的、三角、四角形甚至橢圓形的,則此人并未見(jiàn)性。因?yàn)椤感浴拐呤菬o(wú)形無(wú)色,看不到,聽(tīng)不見(jiàn),摸不著,就是我們不生不滅的佛性。所以沒(méi)有具備多生累劫的善根、福報(bào)因緣,乃至強(qiáng)而有力的慧根是不可能見(jiàn)性的,見(jiàn)性有無(wú)量功德,無(wú)量功德哪里是一般泛泛之輩所能見(jiàn)聞的呢?所以,難得有幾個(gè)人能夠相應(yīng),一般人都走消災(zāi)解厄的路線,一般是說(shuō)因果、說(shuō)業(yè)力、說(shuō)往生凈土的道理、說(shuō)人天的果報(bào)。具足種種因緣成熟及雄厚的善根以后,才能夠更上一層樓而見(jiàn)性成佛。所以為什么自古以來(lái)見(jiàn)性的人非常少,原因就是要俱備多生累劫有雄厚的善根、福德因緣乃至福報(bào)、智慧、愿力種種成熟,才能夠成就「見(jiàn)性」這個(gè)莊嚴(yán)的事實(shí)。這位圣僧的語(yǔ)錄再念一遍,被罵到見(jiàn)性、被侮辱而見(jiàn)性、被惡罵、人身攻擊,攻擊到成就佛道,這不是人人辦得到的啊!不然你被咒罵、被侮辱看看,你被咒罵以后憎恨心生起來(lái),就拿武士刀砍過(guò)去了。是不是啊!

　　「見(jiàn)色不為色塵染,聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲,

　　如能認(rèn)出是何物,成圣成凡盡無(wú)言�！�

　　我們每天在世間看一切森羅萬(wàn)象,看一切人事物,看一切山河大地,看了那么多,你見(jiàn)性了嗎?聽(tīng)那么美好的聲音,那么美妙的音樂(lè),你開(kāi)悟了嗎?甚至聽(tīng)人家對(duì)你稱(chēng)揚(yáng)、贊嘆,聽(tīng)那么多的掌聲,你聽(tīng)完開(kāi)悟了嗎?甚至人家斥罵用惡毒的語(yǔ)言人身攻擊,你聽(tīng)了,有見(jiàn)性了嗎?好好坐在床頭、坐在客廳、坐在靜室,思考這個(gè)問(wèn)題。人家看得會(huì)開(kāi)悟、聽(tīng)得會(huì)開(kāi)悟,實(shí)在是此人多生累劫修來(lái)的。法門(mén)用對(duì)了,只差臨門(mén)一踢而已,萬(wàn)緣具足唯欠東風(fēng)。不然你看,聽(tīng)了那么多話,有惡的、善的聲音,你開(kāi)悟了沒(méi)?看那么多事你開(kāi)悟了沒(méi)?若無(wú)會(huì)見(jiàn)本性,這就要生慚愧心才對(duì)啊!所以說(shuō)「見(jiàn)性、見(jiàn)性」,其實(shí)「見(jiàn)」當(dāng)下就是「性」了,所謂:

　　「見(jiàn)即是性,離性不可見(jiàn),性即是見(jiàn),離見(jiàn)無(wú)性;見(jiàn)性不二�！�

　　說(shuō)見(jiàn)性其實(shí)見(jiàn)與性不是兩樣?xùn)|西。你能見(jiàn),這當(dāng)下就是性之見(jiàn),所以說(shuō)「見(jiàn)即是性,離開(kāi)性不可見(jiàn)」如果離開(kāi)本來(lái)面目,離開(kāi)大光明藏,離開(kāi)佛性還能見(jiàn)的話,是魔說(shuō)、邪見(jiàn)。所以見(jiàn)即是性,離開(kāi)性不可見(jiàn),百分之百正確。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō),性即是見(jiàn),離見(jiàn)無(wú)性是不是?因?yàn)樾栽谝?jiàn),離開(kāi)性,哪里有見(jiàn)可言呢?離開(kāi)性,你見(jiàn)不得,也無(wú)從見(jiàn)起。所以完全是性的作用而已!再說(shuō)這「見(jiàn)」,見(jiàn)還是性的分別,離開(kāi)性的分別,離開(kāi)性的覺(jué)知,哪里有見(jiàn)有性可言?所以「見(jiàn)即是性,性即是見(jiàn),見(jiàn)性不二�！�佛弟子要了解這一點(diǎn)。第一句他說(shuō)「見(jiàn)色不為色塵染」這是一位開(kāi)悟證果的人,他的經(jīng)歷、體驗(yàn)出來(lái)的話,是過(guò)來(lái)人的話,是見(jiàn)性之人所說(shuō)出了果地的話。他之所以如此說(shuō),因?yàn)樯�法本�?lái)空性,當(dāng)下色塵就無(wú)法染著他,這是必經(jīng)的過(guò)程。

　　但我們作不到,當(dāng)你走過(guò)街頭巷尾,然后回到禪房時(shí),哇!你腦海里浮現(xiàn)出很多轎車(chē),看到外面的高樓大廈,看到紅男綠女,看到人家的財(cái)富,你心里波動(dòng)頻頻、妄想紛飛,虛榮心就生出來(lái)了,如何能見(jiàn)色不為色塵染呢?你被色塵染著了,這種習(xí)氣不好改哦!所以修到心中無(wú)相、無(wú)塵、無(wú)境、一塵不染,真的要有多生累劫的修行,絕對(duì)不是隨便講一講的。

　　所以修道不是口號(hào),你要付出行動(dòng)與清凈法、涅槃法相應(yīng)才對(duì)。習(xí)氣是非常厲害,明明不愿去想,但你的心仍蠢蠢欲動(dòng);明明不要與它相應(yīng),偏偏你的習(xí)氣翻騰不止,讓你身不由己,所以習(xí)氣是很麻煩的。如本常說(shuō)一句話「修道要刻意」,修道要付出好幾倍的功力、耐性、毅力,才能頓斷多生累劫的習(xí)氣。再?gòu)?qiáng)調(diào)一句話,你對(duì)這習(xí)氣不可姑息養(yǎng)奸,對(duì)你的習(xí)氣不要客氣,你若客氣就被你的習(xí)氣拖著跑,被你的習(xí)氣弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),神魂顛倒。習(xí)氣不好革除,習(xí)氣難頓斷,若能頓斷,我們就不用再六道輪回生死了。所以千萬(wàn)要謹(jǐn)記,不要對(duì)你的習(xí)氣姑息養(yǎng)奸。我們多生累劫就是和習(xí)氣來(lái)來(lái)往往攀交情,互相握手,動(dòng)不動(dòng)就鬧脾氣,動(dòng)不動(dòng)就習(xí)氣流露,都跟它做朋友。你不懂「見(jiàn)色不為色塵染」,完全不懂,你被色塵沾染到無(wú)法做主,所以千萬(wàn)不要和習(xí)氣客氣,客氣你會(huì)被牽得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)在生死中輪回啊!

　　諸位想想,阿羅漢都有習(xí)氣了何況凡夫眾生呢?經(jīng)典上說(shuō),阿羅漢上臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法,一旁有位婀娜多姿的美少女,他有看美女的習(xí)氣,仍會(huì)瞄她一眼,目光掃過(guò),才開(kāi)始講經(jīng)�？梢�(jiàn)阿羅漢都還有習(xí)氣,何況尚未開(kāi)悟的凡夫怎會(huì)沒(méi)有習(xí)氣呢?所以,你若不加倍用功,如何能頓斷你的習(xí)氣呢?絕對(duì)沒(méi)辦法。所以希望諸位在修道的過(guò)程中,千萬(wàn)記得要提起你的勇氣、修道的耐性、修道的毅力、修道的勇猛,提起般若慧劍來(lái)斬?cái)嗲榻z。否則,你姑息養(yǎng)奸包容你的習(xí)氣為非作歹、任性、我行我素,常常情緒化,終究還是沉淪生死,所以你千萬(wàn)不要對(duì)你的習(xí)氣客氣。

　　有的人個(gè)性柔弱,習(xí)氣較重,明明是男孩子,說(shuō)話卻忸忸怩怩,一點(diǎn)男子氣概都沒(méi)有,說(shuō)話完全女性化,這種人習(xí)氣很重,尤其泰國(guó)男妖,男人妝扮成女性,這很明顯就是習(xí)氣深重。想女轉(zhuǎn)男身都很不容易了,反過(guò)來(lái)還做男妖這真可憐喔!所以這以后到底還要沉淪多久呢?實(shí)在無(wú)法計(jì)算年月了。女轉(zhuǎn)男身要修好幾世,所以做男生都不容易了,況且自己愿意拋棄做男人的機(jī)會(huì),還學(xué)女人擦粉抹胭脂、戴耳環(huán),連穿內(nèi)衣、內(nèi)褲都女性化,這完全是變相了,說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是變態(tài)、有問(wèn)題。這種人要修道、要開(kāi)悟證果還很遙遠(yuǎn)。所以我們千萬(wàn)不要對(duì)習(xí)氣客氣,不可和習(xí)氣攀交情,要頓斷習(xí)氣。

　　成佛以后,佛陀的聲音叫做「尊慧音」,還有「深遠(yuǎn)音」、「梵音」、「不女音」。佛陀講經(jīng)說(shuō)法是非常莊嚴(yán),絕對(duì)不會(huì)有女性忸忸怩怩的聲音,聽(tīng)起會(huì)起雞皮疙瘩,這不足為大丈夫,這叫做「不女音」,是八音其中之一,聽(tīng)起來(lái)非常尊貴、非常莊嚴(yán),很有攝受力,很有磁性,讓你一心想要向如來(lái)正道修行,直到開(kāi)悟證果。對(duì)此聲塵而言,不論是在講經(jīng)說(shuō)法也好,或平常與人應(yīng)對(duì)也好,要鍛煉使你的音聲莊嚴(yán)一點(diǎn),說(shuō)話時(shí)若聲音很好聽(tīng),人人都會(huì)被吸引,都能攝受入法。在修道當(dāng)中,性和聞其實(shí)不是兩樣?xùn)|西。他說(shuō):「離聞無(wú)性,性即是聞,聞即是性;聞性不二�！惯@是針對(duì)「聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲」當(dāng)你聽(tīng)到聲音時(shí),是什么人在聽(tīng)?聽(tīng)的人是誰(shuí)?說(shuō)此聞性不二的道理,離開(kāi)聞,并無(wú)性;離開(kāi)性,并無(wú)聞。因?yàn)樾约词锹?聞當(dāng)下就是性,聞和性并非兩樣?xùn)|西。

　　我已清楚的告訴你了,聞即是聽(tīng),聽(tīng)的是什么人?你沒(méi)有「性」哪里能「聞」呢?所以聞當(dāng)下就是性,離開(kāi)性,聞不可得。聞、性當(dāng)下不是兩樣?xùn)|西,如果作佛弟子還不能看穿這一點(diǎn),認(rèn)識(shí)這點(diǎn)的話,則見(jiàn)性無(wú)門(mén)可入啊!這非常重要�？傊�這位開(kāi)悟圣僧是因?yàn)椤敢?jiàn)」而開(kāi)悟,由「聞」而開(kāi)悟,因?yàn)槲虻揭?jiàn)、聞二者,本來(lái)就無(wú)形無(wú)相,但是有無(wú)量的妙用。性在日常生活中為你服務(wù),為你做許多事情,來(lái)來(lái)去去為你做了許多功德,你老人家有契會(huì)嗎?今天往南,什么人帶你往南?今天往北,什么人帶你往北?今天到花蓮弘法布教,什么人帶動(dòng)你去?是那無(wú)形無(wú)相如來(lái)藏性帶你去的。如果沒(méi)有如來(lái)藏性,沒(méi)有佛性,為何無(wú)緣無(wú)故的就跑去花蓮,跑去臺(tái)北、跑去高雄、跑去臺(tái)中?跑去臺(tái)東、臺(tái)南,他怎么會(huì)去呢?不可能會(huì)去。是這看不到、摸不著、抓不到,無(wú)形無(wú)相微妙的佛性帶你去的。開(kāi)悟祖師修道,就在這見(jiàn)聞的狀況之下,由「見(jiàn)」由「聞」悟入自性,所以開(kāi)悟祖師既然能由見(jiàn)入道、由聞而悟性,他能做得到,我們也能做得到。就如聞名三千大千世界的觀世音菩薩,他就是由聞而悟入自性,聽(tīng)海潮音,雖然海水轟轟隆隆的聲音有生滅,但佛性并無(wú)生滅;外在的山河大地有生滅,他的佛性沒(méi)有生滅;外在的花朵有生滅,早上花開(kāi)、黃昏花謝,花開(kāi)花謝有生滅,他的佛性并沒(méi)有生滅;他的身體有生老病死,但佛性無(wú)生滅;外在的聲塵有生滅,外在有喜怒哀樂(lè),但是他的心并未被喜怒哀樂(lè)所轉(zhuǎn),如如不動(dòng),悟入自性了。

　　懂得如何修道的人,就像如本說(shuō)的這些話而已。所以在今天講完以后,希望大家真正會(huì)看、會(huì)聽(tīng)。契入會(huì)看、會(huì)聽(tīng)才是修道莊嚴(yán)、神圣的入門(mén)之處。上至觀世音菩薩下至多少開(kāi)悟圣僧,由見(jiàn)而聞而悟性,再念一遍:

　　「見(jiàn)色不為色塵染,聞聲當(dāng)知誰(shuí)聞聲,

　　如能認(rèn)出是何物,成圣成凡盡無(wú)言�！�

　　這樣諸位就能了解開(kāi)悟祖師的法語(yǔ),其實(shí)你我大家都有個(gè)佛性,如果沒(méi)有佛性就一切免談,既然人人都有佛性,有佛性就能見(jiàn)性成佛。何況在【涅槃經(jīng)】里佛陀說(shuō):「大地一切眾生,皆有如來(lái)智慧德性,只因妄想無(wú)明遮蓋覆住,如果無(wú)明妄想沒(méi)有遮蓋,沒(méi)有覆住,那么無(wú)師智、自然智自然現(xiàn)前�！�

　　在此又聯(lián)想到一位開(kāi)悟圣僧,他說(shuō):

　　「人人有個(gè)真面目,須離知解與見(jiàn)聞,

　　掃卻情執(zhí)入真際,當(dāng)于言下悟己靈,

　　從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今�！�

　　好莊嚴(yán)的一句「振臂一吼絕古今」我們要聽(tīng)就是聽(tīng)這一句。「從此不落凡塵位」,「當(dāng)于言下悟己靈」,這完全是修到一個(gè)階段只差臨門(mén)一踢,因此見(jiàn)性成佛了。開(kāi)悟圣僧首先教你,人人都有一個(gè)真面目。什么是真面目?就是佛性。若要見(jiàn)性,必要的條件與過(guò)程就是「須離知解與見(jiàn)聞」。有時(shí)候我們聽(tīng)太多,這些學(xué)識(shí)、學(xué)問(wèn)、知見(jiàn)卻變成你見(jiàn)性的障礙,你要知道知解見(jiàn)聞是一種方便,讓你有智慧能解開(kāi)迷惑而已,達(dá)到見(jiàn)性的時(shí)候,這些知解見(jiàn)聞完全要凈化、要舍離,因?yàn)椤感浴巩?dāng)下一塵不染,萬(wàn)法不立,如何還有見(jiàn)聞知解可言呢?若仍執(zhí)著有見(jiàn)聞知解則是障道,障礙了你的清凈佛性。所以古來(lái)大德圣僧說(shuō):

　　「因言顯道,道顯遣言,

　　言若不遣,因言障道�！�

　　因語(yǔ)言顯現(xiàn)出你的如來(lái)藏性,既然見(jiàn)到如來(lái)藏性了,就要將語(yǔ)言遣掉,將知解見(jiàn)聞遣掉,若你不遣掉見(jiàn)聞知解,會(huì)因?yàn)橹�解、�?jiàn)聞和語(yǔ)言而障礙了你的本性,因此又被法塵障礙住了,永遠(yuǎn)無(wú)法見(jiàn)到光明的如來(lái)藏性。所以他才說(shuō):「人人有個(gè)真面目,須離知解與見(jiàn)聞�！沟览砑词侨绱恕�

　　「掃卻情執(zhí)入真際,當(dāng)于言下悟己靈�！购们f嚴(yán)的話語(yǔ),我們的情執(zhí)太重,我見(jiàn)太重,我執(zhí)障礙了你開(kāi)悟證果,若能夠?qū)⑶閳?zhí)、感情、邪知邪見(jiàn)完全掃除入真際,就能見(jiàn)到你的如來(lái)藏性,見(jiàn)到本來(lái)風(fēng)光、本來(lái)面目,也就是見(jiàn)到你的佛性,當(dāng)于言下悟己靈,若能照此法語(yǔ)去用功修道,也就是「須離知解與見(jiàn)聞,掃卻情執(zhí)入真際�！箘t修道就能撥云見(jiàn)月、云開(kāi)月現(xiàn),煩惱掃除,光明的本性就顯露了。「當(dāng)于言下悟己靈」但是要悟到己靈,悟得佛性,先決條件要掃除一切情執(zhí)入真際,還要離開(kāi)知解和見(jiàn)聞,這是兩個(gè)強(qiáng)而有力,讓你見(jiàn)性的關(guān)鍵。

　　有很多人說(shuō)禪宗他有通達(dá),說(shuō)天臺(tái)宗他也通達(dá),說(shuō)任何一宗一派他都通達(dá),可惜他學(xué)得太多了,因?yàn)檫@些學(xué)識(shí)知解、見(jiàn)聞卻障礙了他見(jiàn)性。因此達(dá)摩祖師說(shuō):「在末法時(shí)代的眾生,說(shuō)的人非常多,悟的人非常少;知解的人非常多,悟入的人非常稀少;學(xué)的人非常多,悟的人很少�！箾](méi)錯(cuò),你看許多很有學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí),知解非常正確的人,但是這些法塵若無(wú)法凈化,就無(wú)法悟入本性,所以開(kāi)悟圣僧才告訴你:

　　「人人有個(gè)真面目,須離知解與見(jiàn)聞,

　　掃卻情執(zhí)入真際,當(dāng)于言下悟己靈,

　　從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今�！�

　　好莊嚴(yán)的幾句話啊!教我們消除修道的障道因緣,及修道之所以無(wú)法證道的原因,全都是情執(zhí)、知解、見(jiàn)聞,障礙了他開(kāi)悟證果。

　　有一位老和尚,學(xué)了很多佛法,突然因生起無(wú)明而苦惱、情緒化,你說(shuō)他不懂佛法嗎?其實(shí)他知道的比你還多,但是因?yàn)閷W(xué)得太多了,是八萬(wàn)四千法門(mén)學(xué)盡的人,三藏十二部教典學(xué)通的人,但是就是無(wú)法見(jiàn)性、開(kāi)悟,為什么會(huì)如此?學(xué)太多了,不知道用那種法,也因?yàn)閷W(xué)了太多法門(mén),知解障礙了他,見(jiàn)聞?wù)系K了他,障礙他見(jiàn)性。學(xué)很多是好,但是你沒(méi)有消化,沒(méi)離開(kāi)你的知解、見(jiàn)解和情執(zhí)的話,你想見(jiàn)到你的本來(lái)面目,遙遙無(wú)期啊!這位開(kāi)悟圣僧,看到普天之下很多講經(jīng)的法師,看很多參禪的人,他之所以無(wú)法開(kāi)悟證果的原因和弊病,說(shuō)出來(lái)就是這些話,這些話我講經(jīng)說(shuō)法時(shí)也常拿出來(lái)用。時(shí)下很多參禪悟道的人之所以無(wú)法見(jiàn)性的原因,就是這些問(wèn)題把他障礙住了,也就是禪病啊!障礙了他見(jiàn)性的機(jī)會(huì),再聽(tīng)一次:

　　「人人有個(gè)真面目,須離知解與見(jiàn)聞,

　　掃卻情執(zhí)入真際,當(dāng)于言下悟己靈,

　　從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今�！�

　　好莊嚴(yán)的幾句話。他說(shuō)「掃卻情執(zhí)入真際」這是見(jiàn)性的竅門(mén)所在,感情會(huì)束縛你見(jiàn)性,意氣用事會(huì)障礙他開(kāi)悟,所以情越重,墮落就越深,情越重,沉淪就更令人不可思議,情越重束縛就越緊,所以有道心情欲要凈化,情欲越高升道心就越下沉。同樣的理由,掃除你所有的情愛(ài)、情執(zhí),這就是構(gòu)成開(kāi)悟證果成佛的不二法門(mén)。

　　情執(zhí)如果沒(méi)有掃除,都會(huì)障礙你見(jiàn)性,你不相信嗎?我舉一個(gè)例子給你聽(tīng)。在明朝,有一位開(kāi)悟證果的羅洪先,外號(hào)叫羅狀元,做過(guò)縣老爺官位很大,后來(lái)出家修行,因?yàn)橐荒钋闆](méi)有凈化,延遲十三年才開(kāi)悟證果。因一念情生,他回去探訪俗家的太太和子女,被感情綁住了,十三年就是無(wú)法開(kāi)悟,后來(lái)他看破放下了,才開(kāi)悟證果。關(guān)于這位羅洪先稍微講述一下他的故事,很有趣喔!也是你我學(xué)佛者最好的寫(xiě)照和借鏡。你聽(tīng)完之后就知道感情會(huì)綁死人喔!被感情綁住以后,你想要開(kāi)悟證果,難啊!你想見(jiàn)性啊!不可能!你想要成圣,永遠(yuǎn)是遙遙無(wú)期啊!大家聽(tīng)好,原來(lái)羅狀元要出家是有一個(gè)因由,這個(gè)故事很有趣味。

　　羅狀元是位縣老爺,官位很大。在考中狀元之時(shí),他就有意愿想要出家修行,對(duì)做縣長(zhǎng)、大官?zèng)]什么興趣,當(dāng)然這與多生累劫的善根有關(guān)系,在這一世漸漸成熟了,已有出世、出家萌芽之兆,快到開(kāi)花的時(shí)候了,加上一件事而促成他出家,是什么事呢?有一次羅狀元吃過(guò)早餐和太太兒子圍坐桌旁,羅狀元就開(kāi)口說(shuō):「兒子啊!你說(shuō),「爸爸」要對(duì)什么句子呢?」就是出對(duì)子給兒子對(duì)。小孩才十幾歲尚未開(kāi)竅,父親愛(ài)子心切、望子成龍,望女成鳳的心態(tài)非常悲切,所以出對(duì)子給孩子對(duì),教育他。他說(shuō):「孩子,「爸爸」是要對(duì)什么?」照理說(shuō)爸爸即是父,父要對(duì)母。結(jié)果這個(gè)小孩太幼稚、太年輕答不出來(lái)。孩子就緊張,旁邊的阿娘看孩子緊張,要消除他的緊張就暗示他,意思就是說(shuō)父要對(duì)母啊!老爸要對(duì)老媽呀,這叫做對(duì)呀。結(jié)果孩子會(huì)錯(cuò)意,看到他的媽媽用手比到胸前,孩子看了,說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,回答說(shuō):「爸爸對(duì)媽媽的乳房�！惯@個(gè)孩子應(yīng)該說(shuō)父要對(duì)母啊!但是媽媽指向自己胸前,孩子誤解而說(shuō)爸爸要對(duì)媽媽的乳房。他爸爸氣得快腦充血了,連連搖頭嘆息說(shuō):「這孩子還能夠教導(dǎo)嗎?」氣得不知該說(shuō)什么?想要揍下去卻被媽媽擋住了說(shuō):「孩子還小,慢慢來(lái),你大人欺負(fù)小孩不行啊!」替孩子講話,阿娘不愧是阿娘愛(ài)子心切。不妨再問(wèn)一次,這題不會(huì)也許別題就會(huì)啊!他爸爸說(shuō):「好!原諒你,再出一個(gè)對(duì)子給你對(duì),「天」是對(duì)什么?」天照理要對(duì)地,對(duì)不對(duì)?天地嘛,哇!孩子對(duì)不出來(lái),看父親指向天,但只見(jiàn)天空一片青色,只有幾朵云,答不出來(lái)。此時(shí)母親看到孩子緊張、驚慌,因此又為孩子解圍,用腳在地上踩兩下,孩子連忙向地下看去,母親的意思是告訴他,天要對(duì)地,此時(shí)在地上剛好有一堆雞糞在旁邊,那孩子一看見(jiàn)雞糞,就馬上答說(shuō):「天對(duì)這一堆雞糞�！顾�父親又氣到快腦充血,要抓狂了,想要打下去又被媽媽給擋住了。他說(shuō)這孩子還能教嗎?你老爸是考上狀元做到縣長(zhǎng),生了這個(gè)小孩實(shí)在不知說(shuō)什么好,人家說(shuō)好竹出好筍,我卻好竹出歹筍,氣得跳腳!他母親說(shuō)不用緊張,大雞慢啼(大器晚成)啦!母親回應(yīng)一句大雞慢啼,他爸爸更氣,一氣之下就出家了。你看看,為了教孩子,教了一肚子火,沒(méi)有耐性教他,羅狀元本身就不太喜歡作官想出家,又被孩子氣后,因緣正好成熟出家修行。

　　他出家后就在山上專(zhuān)心用功修道,非常精進(jìn),一天吃一點(diǎn)飯,采一些野菜、煮蕃薯簽飯,如此度過(guò)十三年,每天參禪悟道,非常精進(jìn)。但是始終無(wú)法開(kāi)悟,什么理由呢?有一天,在山上坐禪,心中突然生起一念:「我已經(jīng)出家十三年了,屈指算一算,我的兒子應(yīng)該二十幾歲了,不知家庭變化如何?兒子的狀況如何?夫人的情況不知怎樣?」此時(shí)羅狀元因一念之情生起,就像坐直達(dá)車(chē)一樣,直奔家門(mén),看完之后,心中起了疑問(wèn),奇怪我的房子怎么變成這樣?富麗堂皇家財(cái)萬(wàn)貫,門(mén)前又有五、六位侍衛(wèi)守衛(wèi)著,他走近問(wèn)那些侍衛(wèi)說(shuō):這是誰(shuí)家呀?這是羅洪先的兒子考中狀元啦!他父親已經(jīng)出家去了,他的母親很慈悲很有愛(ài)心,教育他的子女然后考上狀元,我就是他的部下侍衛(wèi)。喔!他很感動(dòng)!告訴侍衛(wèi),麻煩你向夫人通報(bào)一下,說(shuō)外面有一位和尚要見(jiàn)她。侍衛(wèi)就進(jìn)去告訴夫人,夫人一時(shí)間也沒(méi)有想到是他的丈夫,以為這和尚可能是要一些米,便吩咐侍衛(wèi)去拿幾斗米給他。侍衛(wèi)依教奉行,奉命拿了一些米要給和尚,這位出家人沒(méi)有接受,侍衛(wèi)又跑去告訴夫人說(shuō),這和尚打發(fā)不掉啊!幾斗米給他還不走。夫人說(shuō)可能要錢(qián),不然給他幾千錢(qián)好了,因此拿了幾千錢(qián)給和尚,還是打發(fā)不走,這侍衛(wèi)就滿肚子火。

　　這出家人知道因緣不成熟,便告訴侍衛(wèi)說(shuō):「既然夫人不愿意見(jiàn)我,不如你拿一支筆、一張紙借我,我寫(xiě)幾個(gè)字,然后你將字條拿給夫人就好�！褂谑撬�就在紙上寫(xiě)了四句偈:

　　「十三年返故家園,斗米千錢(qián)吾不收,

　　兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛�！�

　　意思是說(shuō):我出家已經(jīng)十三年了,突然生起一念情,然后直奔回家,看到我的家園比以前更加榮耀,比以前更加風(fēng)光、富麗堂皇。十三年后返故家園,回來(lái)故鄉(xiāng)。然后說(shuō)「斗米千錢(qián)吾不收」,我不是為了錢(qián)來(lái),也不是為了米糧來(lái),我都不收�！竷簩O自有兒孫�！刮业膬鹤�,甚至我的后代子孫,兒孫自有兒孫的福報(bào),十三年前看我的兒子那么不爭(zhēng)氣呀!那么笨呀!想不到兒孫自有兒孫福,如同我太太所說(shuō)的大雞慢啼,結(jié)果長(zhǎng)大后真的考中狀元,兒孫自有兒孫福,不要為了兒孫作馬牛啊!他的太太接到這張字條以后,真是哭笑不得,原來(lái)這是我十三年前的丈夫。暗示他的太太說(shuō):「兒孫自有兒孫福,不要為了兒孫而做兒孫的馬牛,你要用功修行參禪悟道,要了辦你的生死,生死輪回的路很危險(xiǎn)要修行啊!」在字條上暗示夫人要修行。

　　所以普天之下、全國(guó)人民百姓有感想嗎?人生的遭遇你有感想嗎?你歷盡滄桑吃盡苦楚,是否為了修道而努力呢?不用耽心,兒孫自有兒孫福,不要為了兒孫作馬牛,再念一遍:

　　「十三年返故家園,斗米千錢(qián)吾不收,

　　兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛�！�

　　所以在修道過(guò)程中,修行是本份事,兒孫自有其福報(bào)因緣,不必耽心,不用節(jié)省積財(cái),拼命賺錢(qián)要留給兒孫,讓他們自己打拼就好,說(shuō)不定將來(lái)的福報(bào)比你還大,你要努力修道,為了辦生死這才是最重要的,千萬(wàn)不要做兒孫的馬牛喔!