第十四愿：眷屬無(wú)量愿

第十四愿：眷屬無(wú)量愿

　　好，我們看第十四愿：設(shè)我得佛。國(guó)中聲聞。有能計(jì)量。乃至三千大千世界眾生。悉成緣覺(jué)。于百千劫。悉共計(jì)校。知其數(shù)者。不取正覺(jué)。這一愿是眷屬無(wú)量，有無(wú)量無(wú)邊的聲聞弟子。

　　我們先來(lái)了解一下聲聞。按通途的教理來(lái)說(shuō)，聲聞就是聽佛講四諦法門，講四諦真理，而斷見(jiàn)思惑，聽佛講苦集滅道，斷了見(jiàn)思惑，了分段生死的人，也稱作二乘人。天親菩薩在《往生論》中，贊嘆極樂(lè)世界說(shuō)：“大乘善根界，等無(wú)譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生”。那么極樂(lè)世界既然都是大乘菩薩的根機(jī)，二乘種不生，而這里阿彌陀佛發(fā)愿，國(guó)中聲聞無(wú)數(shù)，這是不是自相矛盾呢？跟大家說(shuō)，不是。其實(shí)這里的聲聞，指的是極樂(lè)世界的人斷見(jiàn)思煩惱的功夫，而不是指斷了見(jiàn)思煩惱、只顧著自己、不去度眾生這種心量的二乘人。那我們現(xiàn)在把他說(shuō)的明白一點(diǎn)，就是他有二乘人的功夫，但是他是大乘菩薩的心量，就這么理解。二乘人的能量（功夫），大乘人的心性，就是這么一種。

　　那么二乘人究竟能不能往生呢？蕅益大師在《彌陀要解》中說(shuō)：他方定性二乘不得生彼。定性二乘，指的是能夠證得人空之理，已經(jīng)證得小乘之果，而不能通達(dá)法空之理。這類二乘人，只是追求自我利益，而不能廣泛利益他人，沒(méi)有辦法得生凈土。這個(gè)定性二乘，他其實(shí)不相信大乘法，他不聞他佛名，不知道阿彌陀佛，不相信極樂(lè)世界，那我們想想，他怎么可能往生？不可能的，因?yàn)樗�不信，信愿不具足。蕅益大師接著說(shuō)：“若先習(xí)小行，臨終回向菩提，發(fā)大誓愿者，生彼國(guó)已，佛順機(jī)說(shuō)法，令斷見(jiàn)思，故名羅漢”。意思是說(shuō)二乘人先修小乘之行，但是臨終遇到善知識(shí)，勸導(dǎo)他念佛求生凈土，他深信切愿，馬上求生極樂(lè)世界，那這個(gè)求生極樂(lè)的心就是菩薩心，就是菩提心，就是大乘種性，所以能夠往生。到了極樂(lè)世界，佛順?biāo)�的機(jī)，為他先講小乘，斷見(jiàn)思煩惱，這就是極樂(lè)世界的聲聞，他不會(huì)住于小乘之道，能跟隨阿彌陀佛和諸大菩薩發(fā)起利他之心，直至成佛。這個(gè)大家應(yīng)該就都聽的明白了。所以說(shuō)，大家不要對(duì)這個(gè)極樂(lè)世界的二乘有誤會(huì)，宋譯的《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》，就說(shuō)明了這個(gè)情況。法藏比丘說(shuō)：“我得菩提成正覺(jué)已，所有眾生，令生我剎，雖住聲聞緣覺(jué)之位，往百千俱胝那由他寶剎之內(nèi)，遍作佛事，皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提”。這里就說(shuō)明了，極樂(lè)世界的聲聞緣覺(jué)是什么程度的，他能到百千俱胝那由他寶剎去做佛事，去幫助那里的眾生得阿耨多羅三藐三菩提。我們這個(gè)世界的阿羅漢，這個(gè)聲聞二乘，只是在我們這個(gè)，在一個(gè)大千世界里面來(lái)示現(xiàn)神通的，不能到他方世界的，他沒(méi)有這個(gè)能量。而這個(gè)極樂(lè)世界的阿羅漢，能到百千俱胝那由他寶剎去做佛事，去度化眾生，得阿耨多羅三藐三菩提，這已經(jīng)不是通途教理的聲聞緣覺(jué)了，都是大菩薩。他們只是在斷惑的功夫上，在他們自證的功夫上，說(shuō)的明白一點(diǎn)，在他們自證的功夫上，雖然是聲聞緣覺(jué)，但是有阿彌陀佛的大愿加持，他們都是大菩薩，雖然還沒(méi)有破塵沙惑、無(wú)明惑，但是他們能到無(wú)量的國(guó)土去教化眾生了。像我們這些凡夫，往生的時(shí)候，沒(méi)有斷見(jiàn)思煩惱，到了極樂(lè)世界，先斷見(jiàn)思煩惱，從功夫上先證聲聞位，雖然稱作聲聞，但是已經(jīng)是大菩薩了。從我們自證的功夫上來(lái)說(shuō)，我們證得聲聞，但是四十八愿的加持，阿彌陀佛的愿力加持，我們已經(jīng)是大菩薩了，就是這么一個(gè)道理。

　　阿彌陀佛因地發(fā)的聲聞無(wú)量愿，已經(jīng)成就了。佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)：“彼佛初會(huì)，聲聞眾數(shù)，不可稱計(jì)，菩薩亦然”。初會(huì)，也就是說(shuō)第一次講經(jīng)說(shuō)法，阿彌陀佛成佛以后，他的第一次講經(jīng)說(shuō)法，就有無(wú)量的聲聞、菩薩來(lái)聽經(jīng)聞法了。這就說(shuō)明阿彌陀佛的愿不是虛愿，已經(jīng)有無(wú)量的眾生往生到極樂(lè)世界。而且能有這么多的他方世界的眾生，往生到極樂(lè)凈土，也顯示出了凈土法門的攝機(jī)最廣，利鈍全收，凡圣俱宜，下手易而收效快，用力小而成功高。所以阿彌陀佛剛開始說(shuō)法，就有不可稱計(jì)的聲聞、菩薩來(lái)聽法。古德說(shuō)：三根普被、利鈍全收，上上根如登地菩薩發(fā)愿，求生西方極樂(lè)世界，就能速證佛果。所以像文殊菩薩、普賢菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩都發(fā)愿往生。下下根如造作五逆十惡的、將要墮落地獄的這些眾生，《凈土圣賢錄》中的張鐘馗、張鐘和，像這樣生前都是殺牛殺雞的，罪業(yè)深重，臨終的時(shí)候，地獄相已經(jīng)現(xiàn)前，他們生大怖畏，遇到善知識(shí)的開示、教化，拼命念佛，十念或者一念都能仗佛愿力，往生蓮邦去做大菩薩。還有我們世間，佛說(shuō)的八難中的盲聾喑啞之人，像盲目喑啞，耳朵不好，不能聽經(jīng)聞法；眼睛不好，不能看經(jīng)；喑啞之人，不能說(shuō)話。但是只要心中默念，愿生西方凈土中，臨終同樣直登九品。更不要說(shuō)身體有些殘疾的人了，只要你信愿持名，都可以往生，到了極樂(lè)世界都是萬(wàn)億紫磨真金色身，圓證三不退，當(dāng)生成佛。

　　釋迦牟尼佛講經(jīng)八萬(wàn)四千法門，每個(gè)法門都很微妙，片片皆香，是法平等無(wú)有高下。但是有的法門，可以使菩薩成佛，不能使阿羅漢成佛；有的可以使菩薩聲聞緣覺(jué)成佛，但是不能使六道凡夫成佛；只有念佛法門，能夠圓收?qǐng)A超一切法門。因?yàn)槠渌�的法門，都是豎超三界，要想成佛必須要先斷見(jiàn)思惑、再斷塵沙惑、無(wú)明惑，才能出離生死超凡入圣。這是全仗自力，別無(wú)依托，倘若一絲的習(xí)氣種子還不能斷、還沒(méi)有除盡，還是要六道輪回。比如我們?cè)��?jīng)講過(guò)的蘇東坡、草堂青禪師，這些都是利根之人，不是我們所能比的，宗門巨匠，尚且于生死關(guān)打不透，更何況我們這些凡夫。而凈土法門要橫超三界，無(wú)論你的功夫淺深，斷惑與否，都可以仗著彌陀慈悲愿力來(lái)接引往生。我們常用竹子來(lái)打比喻，就像竹子里面生了蟲子，這個(gè)蟲子要想爬出竹子，有的是一節(jié)一節(jié)的爬，順著竹子往上爬。這樣很慢，不知道要到什么時(shí)候，這個(gè)是比喻自力法門，非常費(fèi)力，一節(jié)一節(jié)的爬。而我們橫出法門呢，只要把竹子的皮咬破，不要一節(jié)一節(jié)的爬，咬破，橫著你就出來(lái)了，他就是這么的方便，所以我們這個(gè)是仗彌陀的愿力，橫出法門，這個(gè)就是二力法門。他力就是彌陀的慈悲愿力，自力就是我們的信愿持名。我們只要相信極樂(lè)世界有阿彌陀佛，有佛、有凈土，依著這個(gè)老實(shí)念佛，發(fā)愿求生凈土，我們不要管什么著不著相，什么叫有相什么叫無(wú)相，都不要管，你只要老實(shí)念佛，就是當(dāng)前這一句南無(wú)阿彌陀佛，信愿持名，沒(méi)有不往生的。道綽大師在《安樂(lè)集》中說(shuō)：“若始學(xué)者，未能破相，但能依相專至，無(wú)不往生，不須疑也”。離相，我們講過(guò)，是菩薩的境界，我們凡夫做不到。我們要不就是著有，要不就是著空。但是我們不要去管這些，我們只要依著極樂(lè)世界的這個(gè)相，專心老實(shí)去念，你只要有這個(gè)信愿的心，有這個(gè)信愿的心，自然暗合道妙，決定往生。這個(gè)真的是方便中的方便，所以，才會(huì)有這么多的眾生往生到極樂(lè)世界。往生與否皆在信愿之有無(wú)，不要管自己能不能念佛三昧，這也不是我們現(xiàn)在人能做到的功夫，你只要具足了信愿，臨終的一心不亂，阿彌陀佛的佛光一照，阿彌陀佛的愿力一加持，我們自然就一心了。我們這個(gè)一心，講的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，信愿的心就為一心，這一句佛號(hào)里面你具足了信愿，就是一心了。厭離娑婆，求生凈土，就是一心。

　　聲聞無(wú)量愿的殊勝，還體現(xiàn)在往生極樂(lè)世界之后，每天我們是與諸大菩薩、諸上善人朝夕相處。就像《彌陀經(jīng)》中所說(shuō)：得與諸上善人俱會(huì)一處，這個(gè)是非常重要的。我們這些往生的帶業(yè)凡夫，一生到極樂(lè)世界，每天所面對(duì)的，都是斷了見(jiàn)思惑的這些大乘菩薩圣人，這些隨處可見(jiàn)，充滿極樂(lè)國(guó)中，我們可以和他們請(qǐng)教佛法，同做佛事，同盡無(wú)明，成就無(wú)漏的功德。而我們現(xiàn)在生活在娑婆世界，雖然也是凡圣同居土，但是要想長(zhǎng)時(shí)間地親近圣人，跟大家說(shuō)非常難的，就是想見(jiàn)圣人也不容易。尤其是我們現(xiàn)在末法時(shí)期，惡友多，善知識(shí)少，一不小心，聽這些眾生把佛法給講錯(cuò)了，我們又入了心了，對(duì)我們就是一種染污，不但不能覺(jué)悟，反而增加了貪嗔癡，如火添柴，五欲更加的熾盛。所以我們今天，能于末法得聞凈土難信之法，跟大家說(shuō)，都是我們的善根福德因緣非常大的。所以我們一定要深信佛語(yǔ)，發(fā)大誓愿，求生極樂(lè)世界，這樣我們和觀音勢(shì)至，諸大菩薩，諸上善人共為伴侶，親見(jiàn)彌陀，同證無(wú)生法忍。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。