無私無我是善的舍得 自私自利為惡的舍得

　　修行有無量無邊的法門，道理有千經(jīng)萬論。聽經(jīng)聞法念佛念咒修行是為了什么呢？這就是佛法最最重視的心意。也就是說聽經(jīng)聞法、念佛念咒、打坐的目的是為了什么呢？這是所有修行的學佛人不能不明了、不能不通達、不能不知道的最根本、最重要、最實用、最關鍵之處。如果把這個問題還沒有搞清楚、還沒有想明白、還沒有思維透徹，一切的教理文字皆是空道理、理論皮，一切的苦修苦練皆是盲修瞎練。

　　我們既然知道明白了聽經(jīng)聞法修行的目的是為了什么，這是最最重要的，就要把這個最最重要的要點想明白、弄清楚，不能馬虎、不能轉圈圈，一定要徹底、透徹、全部、深入細致地思維透徹，徹底想明白。

　　只有明白了修行是為了什么，念佛、念咒、打坐、聽法是為了什么，才能真正不走彎路、不走邪路、不走偏路。一定要走一條光明正直的正法正路，得正果、成正道，真正地解脫成佛。這是我們每一個學佛人必須要認識明白、徹底想清楚的最大問題。

　　轉了這么大的圈子，繞了這么多的彎子，說了這么多的廢話，就是為了讓我們明白一件事，怎么樣才能解脫成佛？怎么樣才能消除自我的一切業(yè)障習氣？這就是我們聽經(jīng)聞法、修學無量法門的最終目的。這個最終目的我們一聽就能明白，是這樣，沒有錯，確實我們是為了這個目的！可是又有幾個人真正能夠按照這個真實的目標拼搏奮斗呢？又有幾個人真正為了這個目標呢？

　　我們如果不是為了成佛，我們學佛干什么呢？我們如果不是為了消除自我的業(yè)障、習氣、毛病，我們還要念佛、念咒、聽經(jīng)聞法、打坐干什么呢？我們現(xiàn)在一定會明白，學佛就是為了要盡快成佛、盡快做佛。怎么樣才能盡快成佛做佛呢？

　　這就需要明心見性，因為只有見性才能成佛，不見性苦修億億萬劫也不能成佛。佛是見性的明白人，佛是不執(zhí)著的智慧人，佛是平等無私無我的大慈大悲之人。只有真正見性的人，才能夠真正落實做佛；只有真做佛的人，才能夠真正成佛。

　　由以上的推理自然會明白，修行聽法明白目的就是一個明心見性。見性不著相為真實的般若大智慧，見性后妙用同體大悲心，做到無私無我、無著無求、無爭、無貪無欲、無執(zhí)著，是名為真修真干真正去除自我的習氣毛病。

　　現(xiàn)在就要講到最最重要的問題如何見性？因為只有見性才能消除習氣解脫成佛。其實見性是人生最最平常、最最容易、最最簡單方便、最最直截了當，不費吹灰之力，不用動一個念頭，當下認可了了的常知，當下知當下覺，即是見性，即是開悟。人人都具備的靈知，即是真佛，又名真法，即是真道，又叫真解脫。認靈知不再著相，即是去除習氣。

　　習氣是什么呢？就是著相執(zhí)著的我我我，就是忘不了經(jīng)常冒出來的我執(zhí)我見與我慢，也就是經(jīng)常搗亂心緒不安的自我意思，自我意思就是難攻難破的魔鬼、生死煩惱的禍根。見性后不著相，才能徹底打爛藏在八識里邊的自我意思。

　　這個自我意思一聽道理就明白，就是不想落實做到。因為做到即不能有我，有我即做不到。這個習慣了的自由自以為是的我我我，怎么能發(fā)心把自己的我我我徹底放下打死呢？自己的我怎么能對治去除自己的我呢？自己的我去我還是我��！只有依靠依止師才能辦到。

　　依止師就是專門破我的，親近誠敬身心供養(yǎng)依止師，有我即無我。如果沒有全身心地供養(yǎng)給依止師，空談無我、空說舍得、空想放下是決定妄想不可能落實做到的。

　　如何才算真舍真放呢？“舍得”這兩個字有幾層義理，第一是為了自己的私利，舍小財為了發(fā)大財，這樣的的舍得是惡法，目的還是為了自我的更大私利，這樣的舍得，越舍越貪，越舍越自私，越舍越造大罪惡業(yè)；第二種舍是把自我的身體舍掉，得到自己的清凈法身，這樣的舍即是善舍善得。但這還不究竟，還要進入第三步舍，舍我無我最最重要，只有把自己心中的我舍空才能真正得到自在解脫。

　　無論自己怎么樣的舍得，不能離開有相活生生的依止師，離開了自己救法身慧命的依止師，自己的欲求貪心就不想再舍，不舍就不能得解脫，所以說舍得的根本因素在于自己的依止師。沒有自己的依止師，自己是不會心甘情愿的放舍，就算發(fā)心放舍也會退心，一旦舍不掉放不下時就會后退。

　　無私無我最善的舍得，自私自利最惡的舍得，只有舍我無我才是真舍真得。只有依止師才能教導去舍去放，只有自己的依止師才能監(jiān)督自己真正地落實做到真舍真放、真清凈、真解脫，也只有真正地依止自己的依止師才能真正地做到全舍全放�。�