第四十三愿：生尊貴家愿

第四十三愿：生尊貴家愿

　　好，我們大家來看第四十三愿：設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。這是生尊貴家愿。

　　他方國土，諸菩薩眾，這是本愿所被之機，指的是初發(fā)心到十信位的菩薩。因為在這個位次上的菩薩還有業(yè)力，很有可能轉生會到卑賤之家，但是，初住以上的菩薩，像十住、十行、十回向這些菩薩，依靠自己的福德之力，都能生到尊貴之家，除非是為了乘愿而來，度脫眾生的需要，示現(xiàn)到卑賤之家的。那這些淺位的菩薩，只要能夠對彌陀名號聞而生信，或者稱念佛名，或者禮拜阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛，都能夠和阿彌陀佛的這個大愿相應，壽終之后，就能生尊貴之家。

　　那可能大家聽到這里了心里就會疑問：菩薩都是發(fā)菩提心利益一切眾生的，為什么一定要生到尊貴家呢？阿彌陀佛的這一愿，是為了這些菩薩能夠度眾廣大考慮的。我們先來了解一下什么是尊貴家。龍樹菩薩在《大智度論》中，解釋尊貴之家有三種情況。第一個，就是我們常說的皇親國戚、王公大臣、有權有勢的，這是尊貴之家的第一種。第二個，是指士大夫、有學問的家庭，就是我們常說的書香門第。第三個，是生長在長者居士家，有財富的家庭。這三種，權勢、學問、財富這三種都稱作尊貴家，一個人有菩提心、有道德、有學問，生在尊貴之家就比生在卑賤之家，更能受到世間人的尊重，度化眾生的因緣就會更加的廣泛、有說服力。再有，這個充足的財力，能夠幫助菩薩更順利的弘揚佛法，饒益有困難的眾生。像我們現(xiàn)在建道場、印經書、啟建大型的法會、援助受災的群眾，都需要這個資金來做保障，所以生尊貴家，能有利于行菩薩道。

　　當然，這一愿，是對愿意在本土度化眾生的菩薩來說的，對他方的菩薩來說的。我們這些凡夫，千萬不要有生尊貴家的愿心來念佛，我們念佛的目的，就是純一往生西方極樂世界，不希求后一世的人天福報。不要說一般尊貴家的福報，就是轉輪圣王、大梵天王的這種福報，我們也不能有希求心的。因為我們這個見思煩惱沒斷，如果生到極樂世界，那里沒有讓這些煩惱起現(xiàn)行的因緣，每天接觸的，都是讓我們生起念佛念法念僧的莊嚴的這種環(huán)境，不會退轉，直至成佛的。如果來生大富大貴，貪嗔癡又非常的重，就會貪圖五欲的享受。我們常說富貴學道難，富貴之人，每天都是在欲望上的享受，在名利場上的忙碌，很難反思，很難有這種感悟，更難靜下心來修行，而且由于物質條件的過于舒適，又會貪戀這個人生。印光大師甚至說：“乃至于來生童真出家，一聞千悟，做大法師、大禪師去弘揚佛法度眾生也不能希求”。因為就算是開悟的法師，可是沒有到大菩薩的成就，沒有到不退的位次，到時候也有可能迷失，一不小心就墮落了，那還談什么利益眾生呢？自己都保障不了的。因為單單是開悟，沒有悟后起修，道業(yè)還不是很牢固，馬上去行利他的事業(yè)，會荒廢了自己的修行。像天臺的智者大師，被稱為東土小釋迦，他修持的境界，是我們現(xiàn)在人根本沒法相比的，但是他臨終示位，是觀行位而已，伏住了五住煩惱，但是他也是往生極樂世界。智者大師往生之后，天鄉(xiāng)寺的慧延法師，想知道大師往生之處，他就書寫《法華經》，求大師給他一個指示，結果夜里，夢見智者大師和觀世音菩薩從西方凈土而來，并且慈悲的對他說，這樣子你的疑心就該去掉了吧？來給他一個印證。

　　我們看，智者大師這樣的修持都求生凈土，那我們今天末法凡夫，絕不能再有其他的想法了。印光大師說：“念佛求生西方，不可發(fā)來生及生生世世之愿，有此愿，便不能決定往生矣”。我們要想度化眾生，可以發(fā)愿求生西方極樂世界，到了極樂世界證不退轉以后立刻回來，我們要想在娑婆世界度化眾生，先要了自己的生死不會墮落了。雖然在這個斷惑的功夫上是凡夫，但是，已經獲得的自在菩薩的這個身份，再來人間行菩薩道，這樣是最為穩(wěn)妥的。

　　在修行的過程當中，大家會發(fā)現(xiàn)，有的人念了幾年佛以后，身體還有氣質都發(fā)生了改變。原來俗里俗氣的，現(xiàn)在一投足、一舉手都充滿了貴氣，這就是信愿持名和阿彌陀佛相應。持名是福中之福，真的是這樣的，你們好好的念上幾年佛，你們感觸一下，師父就深有體會的。阿彌陀佛已經成就的功德福德寶藏，通過念佛就轉為我們自己的福德了，你不用去求佛，這萬德洪名里包含的布施、持戒、忍辱、精進這樣的全體福德，我們全部的接納了過來，我們就具足了。可以說，念這一聲佛號勝過你布施百年。所以不管你現(xiàn)在的學問、道德、財富怎么樣，你只要好好念佛求生凈土，由于這個彌陀的愿力加持，你現(xiàn)在的花報就慢慢的出現(xiàn)，你的氣質就會變得越來越尊貴。那如果念了很多年的佛，你的氣質上沒有一點點的改變，確實應該好好的反省一下我們自己的發(fā)心了，我們念佛一定要從真心里面念，從這個信愿里面念，不是做個樣子給大家看。好多居士們一見人，合掌彎腰的，都是在表現(xiàn)自己，沒有一點真誠心，這不是真念佛，真念佛的話自己知道，把我們的心就安住在這一句佛號上面，知道任何的眾生皆是佛，任何的眾生都是我們的榜樣，好的，我們跟他學習；不好的，改正我們自己的缺點，我們的目的，就是盡此一報身，求生極樂國。我們只有用這種老實念佛的心，一念相應一念佛，而不是求什么人天福報，也不是做給別人看的，那這樣念佛，跟大家說，阿彌陀佛是加持不上的。

　　為什么有的人念佛，師父現(xiàn)在見到的很多，念的是執(zhí)著，念的是家庭不和，四鄰不和，親戚之間也不和，不是用在求生凈土的心上面，總是在表現(xiàn)自己。好多居士都是這樣，我念佛了，我以后就是菩薩，你不念佛的人，你以后就是墮落地獄，而不是反觀自己，看看這個心和阿彌陀佛相不相應？不是這樣的。所以，我們一定要老老實實的念佛，這個信愿求生凈土的心一定是要堅定的，這樣，阿彌陀佛的萬德在你的因心中才能開顯出來。徹悟大師說：“心能造業(yè)，心能轉業(yè)，業(yè)由心造，業(yè)由心轉，心何以能轉業(yè)，心與道合，心與佛合”。我們深信切愿的念佛，就是與阿彌陀佛的四十八愿相應，就是與佛合。今生卑賤，長相丑陋，這是前世造業(yè)所致，通過這個信愿持名，心就能與道合、與佛合，自然能消除業(yè)障增長福報，舉手投足之間都是富貴，都是這種大氣。也給自己、給周圍的人，增加求生凈土的信心，潛移默化。當然最尊貴的，還是往生到極樂世界成佛。因為蓮池大師的道德隆盛，當時的李太后，派人供養(yǎng)大師紫袈裟、白金，并且請教大師佛法，蓮池大師寫了一個偈子勸勉她，偈子的最后幾句話是：見佛悟無生，究竟成佛道，三界無倫匹，是名大尊貴。