第十七愿：諸佛稱嘆愿

第十七愿：諸佛稱嘆愿

　　好，我們來(lái)看第十七愿：設(shè)我得佛。十方世界。無(wú)量諸佛。不悉咨嗟。稱我名者。不取正覺(jué)。這是諸佛稱嘆愿。

　　阿彌陀佛發(fā)愿在他成佛的時(shí)候，十方諸佛都要贊嘆他的名號(hào)、他的功德、他的國(guó)土的殊勝。這一愿，可以說(shuō)在四十八愿中極為重要，為什么這么說(shuō)？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)愿，那阿彌陀佛的這個(gè)名號(hào)，怎么能讓十方世界的眾生都能夠知道呢？就像我們娑婆世界，離極樂(lè)世界是十萬(wàn)億佛土，那么遙遠(yuǎn)的事情，我們?cè)趺茨軙?huì)知道呢？如果沒(méi)有這個(gè)愿的話，十念必生愿，以及其他的愿就如同虛設(shè)。大家都知道十念必生愿無(wú)比的殊勝，但是如果大家根本就沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)阿彌陀佛的名號(hào)，又怎么會(huì)有十念？連一念也不會(huì)有。所以我們今天能夠稱念佛名，真的是感恩阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的大恩大德。

　　阿彌陀佛發(fā)愿名聞十方，不是為了提高自己的知名度，而是念念要普攝十方一切的眾生都往生極樂(lè)世界，究竟成佛。但是眾生不聞則不信，不信則不生。眾生不生的話，那極樂(lè)世界的依報(bào)和正報(bào)，再怎么莊嚴(yán)，再怎么殊勝，也是不能夠利益眾生。如何才能讓自己的名號(hào)普遍流行？讓十方眾生聞?wù)呱�信？所以阿彌陀佛發(fā)愿，讓十方佛都來(lái)贊嘆自己的名號(hào)，眾生聞之就能得無(wú)上大利的功德，此愿實(shí)在是大悲之愿。所以親鸞大師說(shuō)：“凡十方世界普流行者，由法藏菩薩四十八愿中，第十七愿誓，十方無(wú)量諸佛稱我名，一乘大海之愿成就也。”

　　為什么阿彌陀佛發(fā)愿讓十方諸佛來(lái)稱揚(yáng)名號(hào)，而不是讓菩薩、讓二乘來(lái)稱揚(yáng)呢？我們前面講過(guò)，這句名號(hào)的功德含攝無(wú)量光和無(wú)量壽，蕅益大師說(shuō)：“光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹即法界體”。也就是說(shuō)，這句名號(hào)就是法界實(shí)相，就是大涅槃。菩薩和二乘都還沒(méi)有證得諸法實(shí)相，所以不能夠完全究竟理解這句佛號(hào)的真實(shí)境界，只有佛與佛方能究竟諸法實(shí)相，才能堪此重任。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)，如來(lái)欲拯群萌，為了惠以眾生真實(shí)之利。諸佛來(lái)到世間，目的就是幫助一切的眾生成佛，這就是真實(shí)之利。而念佛法門，就是以凡夫心入諸法實(shí)相最容易的方法。我們都知道，諸佛的法身無(wú)色無(wú)相，是沒(méi)有辦法和眾生直接接觸到的，而阿彌陀佛建立的這個(gè)名號(hào)和極樂(lè)世界，就是有相的實(shí)相，有相的大涅槃，可以讓眾生住相證果。這是善導(dǎo)大師講的。因?yàn)槲覀儽娚�的�?xí)氣，就是執(zhí)著相，但是阿彌陀佛用了一個(gè)最為方便、最為容易的方法，可以讓眾生住相證果。雖然住了相，但仍然證果，這個(gè)是非常殊勝的。聲色都是實(shí)相，你住相，是住了實(shí)相，所以住相證果。十方諸佛稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的名號(hào)，就是幫助眾生聞而生信，念佛成佛，這是暢諸佛之本懷。

　　這個(gè)諸佛稱嘆愿已經(jīng)成就，我們?cè)凇?a href="/fojing/emituojing/41135.html" class="keylink" target="_blank">阿彌陀經(jīng)》中看到，六方佛出廣長(zhǎng)舌相來(lái)做證明。在《無(wú)量壽經(jīng)》中，佛告阿難：汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無(wú)量壽佛，十方國(guó)土，諸佛如來(lái)，常共稱揚(yáng)贊嘆彼佛，無(wú)著無(wú)礙。這是在釋迦牟尼佛讓阿難頂禮阿彌陀佛的時(shí)候，所有的在場(chǎng)大眾都看到十方諸佛贊嘆阿彌陀佛。所以，為什么現(xiàn)在知道阿彌陀佛名號(hào)的人這么多？就是因?yàn)�，不光是我們娑婆世界，不光是我們現(xiàn)在的南瞻部洲，十方世界每一尊佛，都在他住世教化眾生期，贊嘆阿彌陀佛，這樣就使得阿彌陀佛的名號(hào)，傳入無(wú)量眾生的心海中。我們看現(xiàn)在社會(huì)上各行各業(yè)，不管是信佛信教的，不管是貧富貴賤的，男女老少，沒(méi)有人不知道阿彌陀佛的。尤其在高興的時(shí)候，也隨口阿彌陀佛；在危險(xiǎn)的時(shí)候，也能一句阿彌陀佛脫口而出。這就說(shuō)明我們娑婆世界的眾生，與阿彌陀佛的緣分很深。其實(shí)，不但我們娑婆世界，十方諸佛已經(jīng)給我們做了證明，一切的眾生，他方無(wú)量世界的眾生，和我們娑婆世界一樣，都與阿彌陀佛的因緣非常的深。我們現(xiàn)在不是也好有一句話：家家觀世音，戶戶彌陀佛。這就能體現(xiàn)出阿彌陀佛和我們的緣分有多深。

　　要知道緣分深是因?yàn)榍笆赖囊蚓�，前世的恩德重，如果我們今世不肯與眾生布施結(jié)緣，來(lái)世決定也不可能教化眾生。就像我們現(xiàn)在有的居士學(xué)佛，學(xué)的非常的執(zhí)著，只顧自己閉上門修行，不管世間，不問(wèn)別人。甚至有的居士不知道從哪傳來(lái)的，修行人就要斷親情，錯(cuò)誤了。什么是斷親情？不是說(shuō)你不去和眾生接觸，而是我們要多幫助眾生，多利益眾生。在這個(gè)親情方面，我們沒(méi)有執(zhí)著心，不要有分別心，用大愛(ài)幫助一切的眾生，平等的去慈悲一切眾生。大愛(ài)乃慈悲，不俗即仙骨。我們有個(gè)居士，曾經(jīng)別人給他拿個(gè)餅，看他沒(méi)吃飯，給他拿個(gè)餅，他不敢吃，說(shuō)不想欠眾生的。師父就教化他了，眾生給你個(gè)餅，你要高興的接受，贊嘆別人的功德，這樣你以后到了極樂(lè)世界，才有緣來(lái)度化眾生。你連別人的一口餅這個(gè)因緣都不肯接，那你以后怎么來(lái)度化眾生？連這個(gè)因緣都不給眾生留，你即使成佛了也是孤家寡佛，孤家寡佛。只有你自己，怎么能夠有因緣教化眾生？現(xiàn)在阿彌陀佛度化眾生之廣，攝受眾生之易，這就說(shuō)明阿彌陀佛的恩德勝過(guò)諸佛。我們常念，十方三世佛，阿彌陀第一。阿彌陀佛發(fā)四十八愿，冥熏法界，與眾生結(jié)緣，緣越來(lái)越廣大，越來(lái)越深厚，正是因?yàn)榘�彌陀佛與眾生恩重緣深。所以釋迦牟尼佛為我們說(shuō)凈土三經(jīng)種種念佛法門，以啟發(fā)眾生，能讓眾生聽(tīng)到之后能生起歡喜心，能夠受益，得歡喜益。有的聽(tīng)到以后，觸動(dòng)宿世的善根，得生善益；有的魔障消除，得破惡益；有的聽(tīng)到以后自得心開(kāi)，得入理益�？傊�，十方諸佛贊嘆阿彌陀佛，必然廣結(jié)良緣，法種遠(yuǎn)播，使得世出世間一切眾生，齊臻佛果。正如我們凈土四祖法照大師說(shuō)：“如來(lái)尊號(hào)甚分明，十方世界普流行，但有稱名皆往生，觀音勢(shì)至自來(lái)迎”。

　　諸佛不但稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛，而且也贊嘆念佛之人。蕅益大師在《彌陀要解》中說(shuō)：“諸佛慈悲，不可思議，名號(hào)功德，亦不可思議，故一聞佛名，不論有心無(wú)心，若信若否，皆成緣種，況佛度眾生，不簡(jiǎn)怨親，恒無(wú)疲倦，茍聞佛名，佛必護(hù)念，又何疑焉”。十方諸佛都是無(wú)緣大慈，同體大悲，冤親平等的。不論是專心念佛還是散心念佛，不論是信佛還是謗佛，只要能聞到佛名，諸佛必定護(hù)念。就像《法華經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)的，“若以散亂心，入于塔廟中，一聲南無(wú)佛，皆共成佛道”。就是你今生不能往生凈土，也會(huì)成為來(lái)生往生之因，往生得度之緣，成佛的種子。所以《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“寧受地獄苦，得聞諸佛名，不愿生天中，而不聞佛名”。我們今天能夠遇到凈土法門，能夠聽(tīng)聞佛的名號(hào)，真的都是大善根、大福德，都能夠得到成佛的因緣，都能夠得諸佛護(hù)念�！�地藏經(jīng)》中講：一塵一毛善根尚且護(hù)念成就，何況現(xiàn)在聽(tīng)聞萬(wàn)德洪名，必蒙諸佛護(hù)念無(wú)疑。所以諸佛也在稱贊我們，也在護(hù)念我們。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。