懈怠的梵志

　　懈怠的梵志

　　佛陀告訴我們,修行的最大的障礙就是懈怠;懈怠是什么?就是不精進(jìn)、不上進(jìn),也就是不努力、不用功;然世間上那有不勞而獲的事情?何況是出世間的殊勝果報(bào)?所以,懈怠的人將一事無成。那么,這懈怠應(yīng)該如何對治?下面的故事,給我們很好的說明:

　　佛陀在世時(shí),有許多精進(jìn)的修行者,其中有人努力精勤當(dāng)生證果,但也有人懈怠放縱的人,虛渡光陰,空過時(shí)日。當(dāng)時(shí),佛陀領(lǐng)眾在祇樹給孤獨(dú)園修行。一天,來了七位梵志,由于他們發(fā)覺多年辛苦修練卻無法真正體會真理,于是,便來到僧團(tuán),向佛陀求請出家,佛陀慈悲地接納他們,并讓他們七人共住在一處。

　　佛陀圓滿了他們出家修道的心愿后,可是這七個(gè)人卻不懂得自愛,習(xí)氣不改,經(jīng)常在房間內(nèi)談笑嬉戲、放縱不拘。佛陀有一天來到他們的房間,他們見到佛陀突然來到顯得惶恐而愧疚;于是佛陀便對他們七人說法──世間有五種令人倚恃而懈怠放逸的情況,將來會導(dǎo)致墮落,是那五種呢?

　　第一倚恃自己還很年輕,自以為壽命還很長,現(xiàn)在不下功夫修行亦無妨,因?yàn)槲磥淼臅r(shí)日還多得是!現(xiàn)在何需那么辛苦、忙碌,給自己那么多的厭力?這是倚恃自己年少。

　　第二種是倚恃自己長得好看,能討人喜歡,因此,自以為不管怎么樣,別人都不會計(jì)較。因此嬌貴自恃,為所欲為。

　　第三種是以體力知識為憑借,傲慢自恃,認(rèn)為自己能力過人,所以就不必勤苦用功。于是自以為是,總是瞧不起別人。

　　第四種是仰仗自己的財(cái)富,認(rèn)為有錢就能做任何自己想做的事情。于是就驕縱放逸。以為金錢就是萬能,可以擺布一切。

　　第五種是依靠傳統(tǒng)的族姓身分,(因當(dāng)時(shí)印度實(shí)行四姓制度,階級貴賤不平等,造成人與之間的互相矛盾),于是有人以貴族種姓自恃,而懈怠驕橫,甚至是恃勢凌人。

　　于是佛陀就向他們說:「你們七人到底仰仗那一種優(yōu)勢?論年紀(jì)、外貌、力氣、知識、財(cái)富、族姓,到底有何憑恃?以財(cái)富、族姓來說,你們會比我好嗎?竟然如此虛渡光陰!」這七人聽了佛陀這番說話之后都深感慚愧,俯首自我反省。

　　佛陀看見他們都有懺悔之心,就循循善誘地說:「人命無常,生命的結(jié)束不一定在年老或年少,所以財(cái)富、健康都不足為恃,無論擁有何種優(yōu)勢,無常同樣會來臨,你們應(yīng)該好好利用生命力,把握因緣、把握機(jī)會,好好地精進(jìn)修行,還要認(rèn)真用心,體認(rèn)無常啊!」

　　懶惰、放逸是人的天性,在佛陀的僧團(tuán)中,有人聽了一次佛法就能心開意解,精進(jìn)不退。可是,也有很多不肯精進(jìn)的墮落者,就像我們現(xiàn)在很多人一樣,所以我們必須自我督促與反省啊!

　　正如《華嚴(yán)經(jīng).菩薩明難品》云:「若欲求除滅,無量諸過惡;應(yīng)當(dāng)一切時(shí),勇猛大精進(jìn)�！挂馑季褪钦f,我們在任何時(shí)間,都應(yīng)當(dāng)以勇往直前的信念和毅力,盡可能避免隨時(shí)都可能發(fā)生的無量過失。古時(shí)的圣賢君子,聞過則喜,知過必改。人生在世,有功有過,本來亦是常情,只是每一個(gè)人往往記得自己有功,卻很少反省自己有過。上面這首偈說明了,人之有功是應(yīng)該的,人如犯過,就必須要改,否則就愧對人之所以為人的本分了。

　　一個(gè)人的本分與責(zé)任,就是應(yīng)該發(fā)起精進(jìn)心、勇猛心,這不是因?yàn)榭謶址噶俗镞^要受懲罰的關(guān)系,而是珍惜可貴的人生,珍惜時(shí)光的短暫,珍惜現(xiàn)在的因緣;要知道錯(cuò)過了機(jī)會,就很難說再有這種努力改進(jìn)自我、成長自我的因緣。因此當(dāng)我們發(fā)覺自己做錯(cuò)了事情,就應(yīng)該生大慚愧,起精進(jìn)心。這才是一個(gè)真正佛弟子的所為。