為什么精進(jìn)修行一段時(shí)間后，就會(huì)變得懈��？

　　有一個(gè)人問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)師父為什么有時(shí)修行一段時(shí)間特別好，可以感覺(jué)身心輕松，身體都很不錯(cuò)。那感覺(jué)正好，過(guò)一段時(shí)間，就不想那么努力了，不想那么用功了。就想吃喝玩樂(lè)，不想那么嚴(yán)格要求自己了，然后就不太好了，經(jīng)常有這種反復(fù)，這為什么�。�

　　這就是業(yè)障來(lái)了，過(guò)去的那種由貪嗔癡，發(fā)動(dòng)身口意去造業(yè)的那種慣性的業(yè)力出來(lái)了。所以這個(gè)時(shí)候得小心，不能被騙了。業(yè)障現(xiàn)前，就得多懺悔，然后多用功，才能夠不被業(yè)力牽著走，也不會(huì)給它障住。不然就會(huì)馬失前蹄，摔一個(gè)嘴啃泥。

　　就像治病一樣，我們?nèi)タ瘁t(yī)生治病，有時(shí)候，這個(gè)病剛開(kāi)始吃藥有些起色，過(guò)段時(shí)間好像又不太好了，所以這就是反復(fù)，也是正常的。

　　我們的生死大病，由業(yè)力所驅(qū)趕的輪回，它是有反復(fù)性的，所以要注意，功夫用的再好，千萬(wàn)不能大意，不能興奮過(guò)度，歡喜要適當(dāng)。法喜充滿但是不能離了正念，離了正念，覺(jué)得很好了，就錯(cuò)了，就懈怠了，有時(shí)候業(yè)力就來(lái)了。

　　當(dāng)然這個(gè)精進(jìn)用功要注意，不要有時(shí)候你猛的用功，不要命的用功，熱血沸騰；等一下又涼一段時(shí)間，干脆不用功了，放逸了，這個(gè)不好。用功要連綿不斷，假如太緊要放松點(diǎn)，但不要放逸；放的太松了，要提緊點(diǎn)。要會(huì)調(diào)，注意自己的業(yè)障習(xí)氣。

　　有的老居士修行很多年，或十幾、二十幾年學(xué)的很好的，后來(lái)以為我已經(jīng)很不錯(cuò)了，不好好學(xué)了，最后就放逸了，最后就染污，變成一副業(yè)障相。本來(lái)是解脫的氣氛有些顯現(xiàn)，但是一放逸，解脫的氣氛就沒(méi)有了，相應(yīng)于解脫實(shí)際上不是真解脫。沒(méi)有開(kāi)悟之前，都是凡夫，所以我們修的再好，別大意。只要你沒(méi)有開(kāi)悟，你就是凡夫。開(kāi)悟才是圣人。

　　所以凡夫就有凡夫的業(yè)障習(xí)氣，所以不能跟著業(yè)障習(xí)氣去，跟著習(xí)氣去，那你就成不了圣人了。所以我們無(wú)始以來(lái)輪回，都有那個(gè)慣性的執(zhí)著，慣性的業(yè)習(xí)，所以這個(gè)是要小心的。還是要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待自己的修行。

　　修行最少要到最后一口氣還在修，修到什么時(shí)候呢？修到你要斷氣之前，還在修。這樣才可以。注意，沒(méi)有斷氣之前，不能停，你一停就壞了。你修到斷氣之前還在修，就是修著修著就斷氣了，那即使不解脫，不開(kāi)悟，最少往生凈土或者往生善道沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)樗�到最后一口氣還在修！他是善的，他在正念中，那善的正念，只能往善的方向沖去。

　　就好像開(kāi)車(chē)一樣，你往一個(gè)方向開(kāi)，一直開(kāi)不停，最后就是停了下來(lái)，它也還是往前沖。那這一下停了死了，就沖到極樂(lè)世界去了也可以。或者沖到天上，也不用掉地獄里了。

　　所以最少要修到斷氣還在修才可以的。沒(méi)有斷氣之前，不能放逸的，也別懈怠。放逸跟懈怠是什么分別呢？放逸就是不修行，光造業(yè)。懈怠是不精進(jìn)，有一搭沒(méi)一搭，那叫懈怠，他不是完全不修，他是有一搭沒(méi)一搭。

　　我們精進(jìn)要到最后一口氣，精進(jìn)不是瞎精進(jìn)，是斷惡修善的精進(jìn)，保持正念的精進(jìn)。

　　那假如真正的修行到什么時(shí)候停止呢？小乘是到阿羅漢停止，大乘到成佛停止。也就是說(shuō)你沒(méi)有解脫輪回，那來(lái)生還得繼續(xù)修，修成為止。你要成佛那得行菩薩道，今生沒(méi)成佛，來(lái)生繼續(xù)修，要修到成佛為止。這樣才行。

　　那來(lái)生我們先不說(shuō)，就說(shuō)今生，就是到最后一口氣，死前還在修。所以大家要做長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，修到最后一口氣，還在修，這就沒(méi)問(wèn)題了。

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