佛教的特色

　　佛教的特色

　　(2006 年四月初八日佛誕普說(shuō))

　　各位法師、各位居士、各位專家、各位同學(xué):

　　今天是農(nóng)歷四月初八,是佛教教主釋迦牟尼世尊誕生紀(jì)念日。這是一 個(gè)吉祥的日子。人類在2630 年前誕生了一位智者、一位覺(jué)者、一位見到宇 宙人生究竟真理的哲人、一位眾苦永滅萬(wàn)德周圓的大覺(jué)世尊。從此,人類 點(diǎn)燃了照破黑暗的智慧之燈,開辟了通向光明、通向和平、通向生命的覺(jué) 醒和生命的升華之路,我們?nèi)祟悘拇擞辛酸t(yī)治生命缺陷的無(wú)上醫(yī)王,這是 我們?nèi)祟惖母Ｒ?這是我們?nèi)祟愇拿鞯暮较颉?/p>

　　佛陀的教法,歷久彌新;佛教文化是我們?nèi)≈�不竭、用之不盡的寶藏。 十年前的此時(shí)此刻,我在河北趙縣柏林禪寺普光明殿,面對(duì)前往參加佛誕 慶典的各界數(shù)千群眾,講了佛教的八大特色。十年來(lái),在不同場(chǎng)合我曾經(jīng) 數(shù)次提到過(guò)這些觀點(diǎn)。今天因緣難得,有來(lái)自六祖故鄉(xiāng)的莘莘學(xué)子,也有 來(lái)自各地愛好佛法的學(xué)界知音,所以不揣陋劣,重溫舊話,聊作供養(yǎng)。

　　佛教就其廣義的概念來(lái)說(shuō),大體上應(yīng)該有以下八大特色: 第一個(gè)特色是:教主人格的莊嚴(yán)性 佛,首先是人不是神,佛是已經(jīng)覺(jué)悟了的人。這種覺(jué)悟包括自覺(jué)、覺(jué)

　　他、覺(jué)滿三義。 自覺(jué):佛陀自身沒(méi)有迷惑了,是一位大徹大悟,眾苦永滅的人。 覺(jué)他:佛陀在自覺(jué)的基礎(chǔ)上,以自身為榜樣,宣示自身覺(jué)悟的經(jīng)驗(yàn)和

　　方法,幫助那些希望求覺(jué)悟、證解脫的人。

　　覺(jué)滿:自覺(jué)覺(jué)他、自悟悟他、自度度他、自利利他的修行圓滿究竟, 沒(méi)有盲點(diǎn),沒(méi)有誤區(qū),方可稱為三覺(jué)圓滿。

　　佛有三德:法身德、般若德、解脫德。三覺(jué)圓滿方可三德具足。

　　佛有三身:法身、報(bào)身、應(yīng)化身。三身以三德為本,三德以三身為依。 佛以具三德、證三身、圓三覺(jué),故有種種殊勝的身心特征。佛有三十二相、 八十種隨形好、十種力量、十四種無(wú)畏、十八不共法。這些德性和特質(zhì), 無(wú)不顯示佛陀人格的莊嚴(yán)崇高。

　　第二個(gè)特色是:教義體系的完整性

　　佛陀以所證真理之甚深廣大智慧,開示一乘、二乘、三乘、五乘教法, 隨眾生因緣和根機(jī),各得受用。佛法具有普世精神,像春風(fēng)和雨露,普度 一切眾生,充分顯示佛教教義體系的完整性。中國(guó)佛教乃至世界佛教,都 是由歷史形成的三大語(yǔ)系佛教所延展,完整地繼承了佛教出世解脫的品格 和入世度生的精神,充分顯示了佛教義理的完備圓滿。

　　第三個(gè)特色是:教團(tuán)組織的穩(wěn)定性

　　佛教的教團(tuán)是由信奉佛法、修學(xué)佛道的四眾弟子或七眾弟子所組成。 教團(tuán)肩負(fù)著傳承教法、發(fā)展信徒、維護(hù)教義的純潔,并契理契機(jī)地闡揚(yáng)佛 陀教義的使命,使之在不同的時(shí)空環(huán)境中發(fā)揚(yáng)光大。教團(tuán)的組織形式和使 命,歷時(shí)2500 多年,穩(wěn)定完善,形成佛教的一大特色。教團(tuán)穩(wěn)定的因素多 種多樣,其中起決定作用的,應(yīng)該歸功于教法的完善和教制的嚴(yán)肅。這是 佛法的生命,任何時(shí)候都不能對(duì)此有所忽視。

　　第四個(gè)特色是:教化目標(biāo)的利他性

　　佛陀的教化、佛教的傳播,唯一的目標(biāo)是利益眾生�！�法華經(jīng)》說(shuō):釋

　　尊在此世界修成覺(jué)者,一大事因緣就是使迷惑的眾生“開示悟入佛之知見”。 何為佛之知見呢?佛之知見就是覺(jué)悟真理的大智慧。眾生之所以有苦難, 就是因?yàn)槿狈χ腔?不明真理。幫助眾生開智慧、明真理、證菩提,是佛 教教化的崇高目標(biāo)。佛教沒(méi)有教團(tuán)自身的利益,只有高揚(yáng)徹底的利他精神。

　　第五個(gè)特色是:終極關(guān)懷的圓滿性

　　終極關(guān)懷即是佛教所強(qiáng)調(diào)的生命解脫或生命凈化。終極關(guān)懷是人類的 永恒話題,也是人類無(wú)論如何也不可避免的問(wèn)題。一切宗教都在以各種不 同的方式來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題,用各種不同的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。佛教自然 也不例外。

　　佛教有一句名言:“關(guān)閉三途諸惡趣門,開示人天涅槃正路�！本褪侵v的 終極關(guān)懷問(wèn)題。佛教以覺(jué)悟成佛為目標(biāo),回答了終極關(guān)懷問(wèn)題。覺(jué)悟成佛 的目標(biāo)具有普世精神、平等精神,沒(méi)有種族之分,沒(méi)有地域之限,沒(méi)有不 同文明之隔,沒(méi)有貧富貴賤之別。人人有分,個(gè)個(gè)能成,平等平等,一體 同歸。

　　第六個(gè)特色是:佛與眾生的平等性

　　唐朝六祖惠能初到黃梅拜見五祖弘忍時(shí),有一句名言:“人有南北,佛 性豈有南北;普通人的身體與和尚的身體有別,佛性豈有差別�！狈鹋c眾生 只有迷悟的區(qū)別,沒(méi)有不可逾越界限。一念悟,眾生就是佛;一念迷,佛 即是眾生。眾生與佛一體無(wú)別,平等平等。眾生與佛平等的理念如同暗夜 的一盞明燈,照亮了人類千千萬(wàn)萬(wàn)苦難靈魂提升人格、開發(fā)智慧的道路。 這是信念的導(dǎo)向,這是力量的源泉。

　　第七個(gè)特色是:不同文化的包容性

　　佛陀的心量有如虛空,含容萬(wàn)物,包容一切。所謂“大圓滿覺(jué),應(yīng)跡西 乾,心包太虛,量周沙界”,這寥寥16 個(gè)字,正是對(duì)佛陀博大心懷的描述。 佛教對(duì)其他文化都能尊重包容、和平共處。佛教傳到中國(guó),同中國(guó)固有的 儒家文化、道家文化等和諧共存,并且相互激揚(yáng)、相互吸納、尊重包容, 使佛教在中國(guó)發(fā)展成為具有中國(guó)文化思想特色的中國(guó)佛教,創(chuàng)造了外來(lái)宗 教傳播、外來(lái)文化傳播既本土化又不失其原質(zhì)的成功范例,為人類宗教文 化在和諧的氛圍中傳播垂范千古。

　　第八個(gè)特色是:不同時(shí)空的適應(yīng)性

　　佛教流傳至今2500 多年的歷史和佛教在世界各地發(fā)展的現(xiàn)狀證明:佛 教教義的圓滿性和圓融性具有不可摧毀的生命力�！皻v諸百世而不變,放之 四海而皆準(zhǔn)”,這句中國(guó)古典名言,正可用來(lái)形容佛教在不同時(shí)空中契理契 機(jī)地普度眾生的無(wú)量功德。佛教不會(huì)受到時(shí)空環(huán)境的局限,這是肯定無(wú)疑 的。但是,佛教契理契機(jī)的弘揚(yáng),關(guān)鍵還是在人。沒(méi)有人,沒(méi)有高素質(zhì)的 弘法人才,佛教的發(fā)展沒(méi)有后勁,佛教濟(jì)世度生的作用會(huì)受到極大的制約。 我們要有緊迫感,要有危機(jī)感。佛教在今天的中國(guó)、在今天的世界,生存 發(fā)展的空間大小,擁有的信徒資源多少,事在人為,時(shí)不我待。

　　在紀(jì)念佛陀誕生的這個(gè)具有極其重要意義的時(shí)刻,十年前的舊話重溫, 愿與現(xiàn)前大眾共同分享�！叭四芎氲�,非道弘人�！毕Ｍ�各位記住孔圣人的這句名言。