再講一下這個(gè)世界的菩薩從哪里來(lái)。

　　第一,報(bào)身在兜率內(nèi)院的菩薩,乘愿來(lái)到這個(gè)世界。很多兜率內(nèi)院的菩薩降到咱們這個(gè)世界上來(lái),示現(xiàn)出家相、在家相,修菩薩道,廣度眾生。

　　第二,欲界天的天王是菩薩,有的也示現(xiàn)天眾,不示現(xiàn)天王。不要認(rèn)為天眾就不是菩薩。佛的母親,不就在忉利天上示現(xiàn)一個(gè)普通的天女么?欲界天很多的菩薩要到這個(gè)世界上來(lái),廣度眾生。這些菩薩的報(bào)身沒(méi)有往生到極樂(lè)世界去,而是在欲界天做天王,行菩薩道,他們帶著任務(wù)來(lái)人間修行,再往生到極樂(lè)世界去。

　　第三,還有地府的一些閻羅鬼王,有人可能會(huì)問(wèn),鬼王也是菩薩么?地府里的陰陽(yáng)魚(yú),白的那面兒不說(shuō),黑的那面有個(gè)亮點(diǎn)兒,不是眼睛亮,那就表示菩薩,做鬼王的閻羅王也是菩薩。當(dāng)佛住世時(shí),目犍連尊者要到地府救他母親,他有四果羅漢的神通卻不能解救,為什么?因?yàn)樗��?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德不及這些鬼王的功德。功德大,能力就大。

　　第四,有些菩薩在神道上示現(xiàn),主命神是菩薩。比如現(xiàn)在說(shuō)的財(cái)神,佛家都知道財(cái)神皈依普賢。普賢菩薩的弟子能不是菩薩么?第五,還有十方佛國(guó)土成就的化身菩薩來(lái)到這個(gè)世界,示現(xiàn)在我們出家、在家人之中。我講這些就是要告訴大家,對(duì)于出家人也好,在家人也好,一定要生尊重心。尊重我們周?chē)��?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛同修。不但要善待眾生,而且要善待我們周?chē)�的人。因�(yàn)檫@些修菩薩道的人,都不是高高在上的,而是普普通通的人,說(shuō)普通的話,做普通的事。在眾生看來(lái),這也就是個(gè)平凡人,一般人,沒(méi)有什么特殊。這里我提醒大家,有的有修證功夫的人,他的氣脈是通的,他可能一說(shuō)話,身體里面互通,手指頭疼,心也跟著疼,腳趾頭疼,腦袋也跟著疼。他嘴一動(dòng)彈,眼睛就跟著流淚,鼻涕就流出來(lái),因?yàn)樗�體內(nèi)是互通的。提醒大伙兒注意,一定不輕視任何人,特別不能輕視出家人。不要從相上看,這個(gè)人是不是菩薩行人,不要去找。我們心里知道不可輕視任何人就行。為什么?你輕視一位菩薩,業(yè)報(bào)不可思議。《法華經(jīng)》上,“常不輕菩薩品”里有,輕視一位常不輕菩薩,二百億劫不聽(tīng)聞佛法,要墮落地獄的。你看他不咋地,用語(yǔ)言傷了這位菩薩,只有這位菩薩成佛才能度你,否則沒(méi)人能夠度你。未來(lái)的千佛出世都不度你。所以要廣結(jié)善緣,不輕視任何眾生。真正學(xué)佛修道的人,連小鳥(niǎo)、一貓、一狗都不輕視,為什么佛家講“佛教不是知識(shí)教,佛教不是宗教”,宗教是對(duì)人說(shuō)的,佛教是直至含靈心。大地含靈,一切含靈的東西,包括樹(shù)木,佛家都慈悲。超過(guò)一定年頭的樹(shù)都含靈,伐樹(shù)的時(shí)候都提前兩天告訴樹(shù)上依附的靈氣,趕緊搬家,免得受到傷損。連樹(shù)上靈氣都珍惜,何況天上飛的,地上蠕動(dòng)的有生命的眾生。學(xué)佛的人知道,自己體內(nèi)十萬(wàn)條眾生還要度呢,都不敢輕視。世俗的人都知道,人體內(nèi)有大量微生物存在,離開(kāi)微生物,我們吃的食物就消化不了。這些微生物就是不同形態(tài)的眾生。致使你有病的細(xì)胞是鬼類(lèi),這也屬于鬼類(lèi)的一種,不要以為自己體內(nèi)就沒(méi)有眾生。所以學(xué)佛的人善待自己就是善待自己體內(nèi)的眾生,度脫自己體內(nèi)的眾生才能去度脫其他眾生。

　　讀誦、受持《地藏經(jīng)》與眾生和修行有什么關(guān)系?學(xué)佛的人一定要知道,不管修學(xué)什么法門(mén),不妨礙你修學(xué)佛家經(jīng)典,廣聽(tīng)佛家經(jīng)典,不影響一門(mén)深入。初學(xué)人一門(mén)深入是正確的,廣聽(tīng)佛家經(jīng)典只能讓你修道的心更堅(jiān)固。沒(méi)有任何一個(gè)法師說(shuō):跟我修這個(gè)法門(mén),你別聽(tīng)經(jīng)去,你聽(tīng)經(jīng)會(huì)妨礙你修行。佛給他這些弟子講法就是這個(gè)道理。開(kāi)始讓你一門(mén)深入去修行,后來(lái)叫廣開(kāi)法會(huì),讓你去多聞多聽(tīng),從理上去明白。這就叫讀誦、受持《地藏經(jīng)》與眾生的關(guān)系。為什么不講“人”而講“眾生”?因?yàn)檎f(shuō)人太單一,眾生還包括天龍八部、鬼類(lèi)、龍神,人只不過(guò)是眾生當(dāng)中的一種。所以說(shuō)佛將六道眾生囑托給地藏王菩薩,要想讓六道眾生出離這個(gè)世界,必須讀誦、受持《地藏經(jīng)》,非常重要。有人又會(huì)問(wèn):那其他經(jīng)典好不好?不妨礙,不要有分別心。但是我告訴你,眾生不了業(yè),不讀誦、受持《地藏經(jīng)》,就想了脫生死是妄想。如果你修持其他法門(mén),只是在不知不覺(jué)當(dāng)中,地藏王菩薩幫你把業(yè)了了而已。如果你讀誦、受持《地藏經(jīng)》會(huì)知道,原來(lái)我修持這個(gè)法門(mén),修學(xué)那個(gè)法門(mén),都是地藏王菩薩幫我了卻一些業(yè)報(bào),承擔(dān)了一些業(yè)報(bào)。這樣你才會(huì)知道,佛如何慈悲,地藏王菩薩愿力如何之大,我們這些眾生如何感佛恩,感謝地藏王菩薩,我們?nèi)绾卧谶@個(gè)世間去了業(yè)、去修行。這就是和眾生的關(guān)系。

　　小乘人實(shí)際上沒(méi)有離開(kāi)地獄,只是暫時(shí)脫離。為什么這樣說(shuō)呢?離開(kāi)地獄的是小乘人的報(bào)身,小乘人證得四果羅漢、證得辟支佛,只是他的報(bào)身離開(kāi)地獄,升到天上享天福。而他的意生身(人的三魂中的意魂)還在地府之內(nèi),沒(méi)有脫離。所以他們?cè)诎巳f(wàn)四千大劫之后還要修,因?yàn)楦鶅簺](méi)拔出去。報(bào)身不成就,法性身更不會(huì)成就。所以要知道讀誦、受持《地藏經(jīng)》和修行人關(guān)系密切。出家人也好、在家人也罷修到這個(gè)時(shí)候都要發(fā)菩提心。讀誦、受持《地藏經(jīng)》提醒你要發(fā)菩提心,不發(fā)菩提心,不修菩薩道,你的地獄之根就沒(méi)徹底拔出來(lái),還要回到地獄去,可怕啊。這些都是實(shí)相,講實(shí)相,目的是讓你們發(fā)奮修行,發(fā)菩提心,拔掉地獄之根,發(fā)勇猛精進(jìn)心,這也是我講這部經(jīng)的真實(shí)意義。

　　對(duì)于修行人來(lái)說(shuō),修到六地和六地之前的菩薩,意生身都要在地獄之內(nèi),地藏王菩薩身邊洗滌心垢。在離開(kāi)地獄之前,要在地藏王菩薩身邊待七年。地球上講是七年,在地府里,時(shí)間就長(zhǎng)了。地府里一日一夜就是咱們地球兩千七百年。只有在地球上修行的人可以超越,其他道上沒(méi)有“超越”這個(gè)詞。在地藏王菩薩身邊洗垢,修學(xué)地藏王菩薩的愿力、修學(xué)佛法。這個(gè)是千真萬(wàn)確的。世人不知道地藏王菩薩的愿力和真慈悲,是真悲哀。修學(xué)佛法的人,不管出家在家,不管大乘小乘,一定要把《地藏經(jīng)》擺到一個(gè)重中之重的位置,不要造作惡業(yè),你造作一絲一毫的惡業(yè),都是要受到懲罰的。這個(gè)世界上,不管你做的是好事,還是壞事,沒(méi)有空過(guò)的,沒(méi)有你不付出代價(jià)的。你做有功德的事情,你要付出身、命、財(cái)?shù)拇鷥r(jià);你做惡事的時(shí)候,也是以身、命、財(cái)為代價(jià)。你想或不想,自然也會(huì)有因果。所以《地藏經(jīng)》對(duì)我們學(xué)佛人、修行人太重要了。修大乘的人也要知道,我們沒(méi)有離開(kāi)地藏王菩薩。只有七地的菩薩才能離開(kāi)地獄,那七地菩薩的意生身哪里去了?要到觀世音菩薩那里去修觀世音菩薩的慈悲。在觀世音菩薩那修完了,化身成就也需七年時(shí)間,才有資格化身到這個(gè)世界上來(lái)、到兜率內(nèi)院、到其他佛國(guó)土去。所以不管你怎么修,離不開(kāi)《地藏經(jīng)》。

　　說(shuō)離不開(kāi)《地藏經(jīng)》是方便說(shuō),說(shuō)白了,是離不開(kāi)地藏王菩薩的慈悲。佛把我們這些眾生囑托給地藏王菩薩。后面講經(jīng)講到“囑累品”的時(shí)候還要講為什么佛把眾生囑托給地藏王菩薩,而不是其他菩薩。

　　地藏王菩薩是化身菩薩。地藏王菩薩和觀世音菩薩、文殊菩薩這些大菩薩一樣,現(xiàn)菩薩身而不現(xiàn)佛身。而且發(fā)了宏偉誓愿,“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛�！币�?yàn)槲以凇?a href="/fojing/xinjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">心經(jīng)》里講過(guò)法身、報(bào)身和化身。準(zhǔn)確地說(shuō),地藏王菩薩是化身菩薩,而他的報(bào)身、法性身早已成佛。只不過(guò)是化身示現(xiàn)為地藏王菩薩,不要你去擔(dān)心他成不成佛的事情。要知道地藏王菩薩是化身菩薩,不要以為是化身菩薩就可以不尊重,只有化身菩薩才能化度我們眾生。他法性身是佛,佛身度不了你,為什么度不了你,因?yàn)槟阗Y格不夠。真正到地藏王菩薩報(bào)身身邊去的人,都得是十地菩薩,你去的了么?只有化身菩薩,他的法性身成就了,他的化身才能有這么大的成就、愿力、神力。所以我們能恭敬供養(yǎng)這位化身菩薩,就知足了。

　　大家讀誦這本《地藏經(jīng)》的時(shí)候一定要知道,這部經(jīng)是由三藏沙門(mén)寶叉難陀翻譯的。為什么提到是誰(shuí)翻譯的這部經(jīng)典。我們要感謝這位先師。佛家的先師把佛家的經(jīng)典翻譯過(guò)來(lái)不是一件容易的事情。翻譯的準(zhǔn)確無(wú)誤,一句話有很多種解釋方法,很難翻譯。要把佛家的意思譯的準(zhǔn)確沒(méi)有一定的修持功夫,和菩薩的愿力以及智慧,是翻譯不成的。所以我們讀誦任何經(jīng)典的時(shí)候,都要感謝翻譯經(jīng)典的法師。

　　《地藏經(jīng)》主要講了什么?它的大意是什么?之前講的只是序。都是為了講這部《地藏經(jīng)》、理解這部《地藏經(jīng)》、受持這部《地藏經(jīng)》服務(wù)的。接下來(lái)我來(lái)介紹《地藏經(jīng)》主要講了什么。

　　簡(jiǎn)單的說(shuō),一、《地藏經(jīng)》是孝經(jīng)。小乘人,百善孝為先;菩薩乘人,殺罪第一。不排除孝。佛在這個(gè)世界示現(xiàn)成佛以后,要度脫他的母親,這部經(jīng)就是為度他母親所說(shuō)的,佛為了要度他的母親才講了這部《地藏經(jīng)》。佛都如此,佛的弟子們,菩薩行人,聲聞、圓覺(jué)都得遵循佛理。這個(gè)孝和世間的孝有點(diǎn)區(qū)別。世間孝,財(cái)食供養(yǎng)、衣服供養(yǎng);這個(gè)孝卻不是。而是大孝、至孝、真孝。佛讓他的父母脫離六道輪回,這才是真孝。否則的話,讓父母享一點(diǎn)福,多活幾年,吃好穿好,有為法。頂多幾個(gè)月、幾年,這種孝有盡頭的那一刻,不長(zhǎng)久,而后一種大孝長(zhǎng)久。我的父母可以離開(kāi)這個(gè)世界,到極樂(lè)世界去享福,你說(shuō)這個(gè)福長(zhǎng)久么?這樣的孝多好啊。哪管把你父母度到天上去都是孝。對(duì)自己的父母名義為孝,在人間多活幾天,吃點(diǎn)兒好的�？墒沁@一個(gè)“吃點(diǎn)兒好的”就不知有多少眾生死在他的嘴里,表面享樂(lè),轉(zhuǎn)身就是三惡道。這不是真孝。信佛的人才是真孝。所以說(shuō)這是一部孝經(jīng)。

　　第二,地藏王菩薩也為了度脫他的母親發(fā)了大愿。為什么一些菩薩行人說(shuō)眾生是父母。為自己的父母還不能發(fā)菩提心,你這個(gè)菩提心就值得懷疑,連父母都不度,你說(shuō)你去廣度眾生,誰(shuí)信呢?這叫隨順?lè)奖�。所以說(shuō)對(duì)自己父母大孝的人才能對(duì)天下蕓蕓眾生大孝,才能把其他的眾生當(dāng)父母想。所以地藏王菩薩是從要度脫自己的母親而發(fā)起的菩提心、發(fā)出的愿力。佛在行孝道、菩薩也在行。這個(gè)孝是慈悲。表面上是孝,在我們修行人來(lái)講,孝就是慈悲,至孝就是至慈悲。觀世音菩薩倒駕慈航來(lái)普度眾生,觀世音菩薩說(shuō):這個(gè)世界的眾生與我有緣,是我生生世世的父母、兄弟、姐妹。因?yàn)槲覀冞@些眾生是業(yè)緣、業(yè)惑,只有地藏王菩薩才能度脫。

　　所以說(shuō),這就是第三個(gè)原因。這部《地藏經(jīng)》告訴我們,我們的業(yè)緣、業(yè)惑別人幫替不了,一個(gè)是靠自己,靠我們自己修行、做善事積功累德,另一個(gè)就需要地藏王菩薩慈悲我們。

　　第四個(gè)講地藏王菩薩對(duì)眾生的慈悲。

　　第五個(gè)福報(bào),業(yè)緣,因果循環(huán)的真相,我們要明了。

　　第六是念佛利益不空過(guò),千劫不妄失。