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【佛誕】節(jié)是哪一天?佛誕歷史源起及文化傳承

【佛誕】節(jié)是哪一天?佛誕歷史源起及文化傳承

浴佛節(jié)(佛教解釋)

  佛誕一般指浴佛節(jié)。

  浴佛節(jié),又稱佛誕日、佛誕節(jié)等,為每年的農(nóng)歷四月初八,是佛祖釋迦牟尼誕辰。

  史書(shū)記載釋迦牟尼佛生于周昭王二十四年(西元前1027年),是迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子。傳說(shuō)降生時(shí)一手指天、一手指地,大地為之震動(dòng),九龍吐水為之沐浴,F(xiàn)世界各國(guó)各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀(jì)念佛祖誕辰。

佛誕節(jié)日簡(jiǎn)介

  浴佛又稱灌佛,在古印度佛教中即為一種重要儀式,其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載,摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí),路經(jīng)藍(lán)毗尼園,行至無(wú)憂樹(shù)下(亦稱婆羅樹(shù)或波羅叉樹(shù)),誕生了悉達(dá)多太子,此時(shí),難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說(shuō)有九龍)吐清凈水,灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行,近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻,都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。

  在3000多年前的古印度(現(xiàn)尼泊爾),有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國(guó),國(guó)王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子,一曰摩耶夫人,次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善,善理國(guó)政,只可惜多年沒(méi)有子嗣。有一天,摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體,隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗,女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹(shù)下時(shí),心中異常歡快。這時(shí),摩耶夫人突覺(jué)腹痛,隨后太子降生。小太子生下來(lái)就會(huì)走路,雙腳各踩一朵蓮花,一手指天,一手指地,說(shuō):“天上地下,惟我獨(dú)尊。”這一天適逢中國(guó)農(nóng)歷四月初八,即為佛誕日。是日,各地佛教信徒均云集廟內(nèi),參加浴佛。在佛殿上,供奉著太子佛像,四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì),稱為“浴佛節(jié)”。

  南傳佛教也非常重視這一節(jié)日。傣族全民族信仰南傳佛教,過(guò)節(jié)時(shí),他們無(wú)論男女老少,都在清晨到各個(gè)佛寺中敬佛、齋僧,舉行送舊迎新的儀式,行浴佛禮,給佛像灑清水“洗塵”。而后便開(kāi)始互相潑水,嬉笑追逐,進(jìn)行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動(dòng),這就是著名的傣族潑水節(jié)(另有七女除魔的神話闡述潑水節(jié)的另一來(lái)歷)。藏傳佛教同樣重視這一節(jié)日,稱為“四月法會(huì)”,一般活動(dòng)要延續(xù)好幾天,包括誦經(jīng)、跳欠(也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各個(gè)佛殿拜佛等,而潑水的習(xí)俗,僅在年輕的小和尚之間進(jìn)行。

佛誕歷史源起

  佛誕,顧名思義,佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

  如來(lái)生期,多有異說(shuō)。雖則皆有理致,究不如周昭王二十四年者為恰當(dāng)。即公元前1027年,農(nóng)歷四月初八,佛祖誕生在北印度,有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故,便有了慶祝的重要內(nèi)容之一:以香水沐浴佛身。所以,浴佛節(jié)又名佛誕節(jié)。

  每年的農(nóng)歷四月初八,是一年中最隆重的佛教節(jié)日之一,是釋迦牟尼佛的誕辰日,又稱佛誕節(jié),是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來(lái)。中國(guó)東漢時(shí)僅限于寺院舉行,到魏晉南北朝時(shí)流傳至民間。浴佛時(shí)間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區(qū)以四月十五日為佛誕日,即佛成道日、佛涅盤(pán)日,故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區(qū)佛教在北朝時(shí)多在農(nóng)歷四月初八舉行,后不斷變更、發(fā)展,北方改在農(nóng)歷十二月初八(臘八節(jié))舉行 ,南方則仍為農(nóng)歷四月初八舉行 ,相沿至今(俗稱“四月八”)。傣族的潑水節(jié)在傣歷六月(夏歷四月)舉行 ,清晨,男女老幼沐浴更衣,到佛門(mén)寺院禮佛,就帶有浴佛的性質(zhì)。

  唐朝時(shí)期的佛誕節(jié):

佛光普照遍長(zhǎng)安,吃齋誦經(jīng)建寺庵。

居士男女多布施;為求來(lái)生結(jié)善緣。

  相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日,佛寺常于此日誦經(jīng),以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像;紀(jì)念佛之誕生,稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛,長(zhǎng)安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然。《東京夢(mèng)華錄》:『四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會(huì),煎香藥糖水相遺,名曰浴佛水。』《日下舊聞考》:『京師僧人念佛號(hào)者,輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰,煮豆微撒以鹽,邀人于路請(qǐng)食之,以為結(jié)緣。今尚沿其舊也!

佛誕文化傳承

  精神作用

  1、浴佛是藉外在的佛來(lái)洗滌我們內(nèi)在的塵垢,讓自性顯發(fā),同證如來(lái)的清凈法身。

  2、除緬懷佛陀之外,就是要我們凈心,以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難,使法界六道眾生出離苦海

  3、今日社會(huì)人心不古,平常我們身體臟了可以用水洗凈,衣服臟了也可以用水洗清;但人心的污穢黑暗,則要用佛的法水洗滌,故舉行浴佛法會(huì),實(shí)際上是籍此來(lái)洗滌我們的心靈。

  4、浴佛是提醒我們時(shí)時(shí)保有一顆清凈心,透過(guò)浴佛節(jié)觀照自己內(nèi)心是否清凈。

  文化意義

  三千多年前,釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。傳說(shuō)佛陀降生時(shí),園中百花齊放,天空出現(xiàn)九條龍,由龍口吐出香水為嬰兒(佛陀)沐浴。據(jù)《佛本行集經(jīng).樹(shù)下誕生品》記載:“生已,無(wú)人扶持,即行四方,面行七步,步步舉足,出大蓮華。”這就是說(shuō),悉達(dá)多太子誕生不久,就面向四方各行走七步,每走一步,足下生出一朵蓮花。并且一手指天一手指地,說(shuō)道:“天上天下,唯我獨(dú)尊。”

  四月八日這一天是普天同慶,具有紀(jì)念性的日子。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間圣人在這一天降生人間。這一天佛陀誕生了,他的智慧,他的慈悲,使我們從無(wú)明和黑暗中見(jiàn)到了光明。我們平常人都是凡夫,凡夫就是跟著凡夫的心態(tài)轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)得亂了,煩惱無(wú)盡,苦海茫茫。而佛陀大轉(zhuǎn)法輪,他要把人生的真理,智慧的真理遍布給大地上顛倒而煩惱的眾生,要把眾生的思考、觀念扶正,要指導(dǎo)他們有一條很正面、很光明的道路。這就是佛的救世精神,關(guān)懷眾生,救度眾生的精神。在兩千五百多年前的這一天,有了這位出生在人世間的大智慧者,我們才會(huì)有今天的省察,才知道人生的生命價(jià)值,才知道要怎樣把紛亂的心,輪轉(zhuǎn)成清凈光明的心,回歸正覺(jué),所以我們要充滿感恩。

  四月初八日,這一天在日本,稱為“華節(jié)”,也很隆重,要以各種鮮花供佛。而在中國(guó),就稱為“浴佛節(jié)”,這一天所有的佛教徒在寺廟里都舉行浴佛儀式。為甚么要浴佛呢?慶祝,只要到寺院拜佛就好,為甚么還要浴佛呢?其實(shí),佛本來(lái)就是清凈的,那里需要洗浴呢?這只不過(guò)是一番象徵。我們回溯佛陀出生時(shí),這一天是四月初八,圣人出生,覺(jué)者降臨世間,人出生總是要沐浴,何況九龍吐水?這就是在紀(jì)念那一天,釋迦牟尼出生時(shí),要沐浴身體,所以叫慶生,紀(jì)念圣人的出世。

  浴佛的真實(shí)意義,還在一個(gè)更高的層次上:釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來(lái)清涼的佛法,更為迷失的眾生找到一條解脫之道,因此希望藉著浴佛儀式,來(lái)清凈人們自身、洗滌我們的煩惱妄心,去妄離執(zhí),時(shí)時(shí)以承續(xù)佛法慧命為業(yè),讓佛的慈光永照人間。浴佛的意義,除了緬懷佛陀之外,更是要我們凈心。浴佛是在洗滌我們的塵垢,讓自性顯發(fā),同證如來(lái)的清凈法身。所以浴佛的意義,就不僅是洗浴太子神像,而是洗滌我們內(nèi)在身心的濁染,讓我們身心能得到潔凈、輕安。使我們獲得無(wú)上功德。

  浴佛節(jié)我們?cè)谠》饡r(shí),要唱誦經(jīng)偈。其中云:“我今灌沐諸如來(lái),凈智莊嚴(yán)功德海”,就是說(shuō)我們用水灌浴佛時(shí),要用虔誠(chéng)的心,用清凈香水灌浴,更重要的,是慶祝“凈智莊嚴(yán)功德海”。雖然我們?cè)》鹩玫乃欢,但是我們觀想,觀想凈智莊嚴(yán)智慧如海,功德如海。清凈的香水沐浴佛身,也沐浴了大江南北,沐浴了人類的自我心靈。同時(shí),這又寄托了我們一份虔誠(chéng)的期待,就是“五濁眾生離塵垢,同證如來(lái)凈法身”。我們?cè)谠》饡r(shí),內(nèi)心要有這分虔誠(chéng),我們是凡夫,凡夫在五濁惡世里,感恩佛陀來(lái)到人間,他的佛法能洗除眾生的無(wú)明煩惱,能使眾生增長(zhǎng)智慧,所以說(shuō)“五濁眾生離塵垢”,達(dá)到“同證如來(lái)凈法身”的崇高境界。這就是我們的期待。

  能不能“同證”呢?我們?cè)谠》鹕恚瑢?shí)在也是在凈化我們自身,愿我們自身,也能清凈如來(lái)身。如來(lái)身就是法身,如來(lái)的法身,清凈身跟我們眾生原為一體,眾生本來(lái)就有佛性,與佛是平等的。只要我們把五濁不凈的染污洗除了,自然就與佛同心,證到清凈的法身了。

  浴佛是在提醒我們時(shí)時(shí)保持一顆清凈心,慶祝浴佛節(jié)我們應(yīng)觀照自心是否清凈,這才是最為重要的真義所在。