凈慧法師講

　　諸山長老、諸位同仁:

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　正值清明節(jié),清明節(jié)既是二十四節(jié)氣中的一個(gè),又是節(jié)日。在這清清明明、萬物復(fù)蘇的日子里,中國的習(xí)俗是不忘祖先,實(shí)行孝道,祭掃墳?zāi)�。在民間家家都要開窗戶,要一年清明。借著清明這個(gè)好日子,我與大家共同讀誦、受持《地藏菩薩本愿經(jīng)》。

　　講經(jīng)之前,我先講一下有無地獄與六道。

　　有些人不相信有地獄,不相信有六道。有偈云:

　　真有地獄宇宙中,銀河系里有黑洞。

　　仗佛威神親目睹,幽冥受苦作惡人。

　　地獄本由人心現(xiàn),人生惡念有千般。

　　自感地獄十八層,層層又有八加千。

　　有沒有地獄?是真實(shí)有地獄。地獄在咱們娑婆世界就有。其他的一些世界,如極樂世界沒有。我們這個(gè)世界地獄的準(zhǔn)確位置在欲界天。色界、無色界天沒有地獄。一些書上講,欲界的地獄在地球的東方,但是由于地球自轉(zhuǎn),白天在東方,晚上就在南方。方向不要去研究。一些修行人多少次往返于地獄、看到地獄,不是受業(yè)牽去地獄,而是為化度眾生去地獄。

　　一位修行人,皈依佛門的第三天晚上就有兩個(gè)差役拿著法器對這位修行人說:“閻王爺請你喝茶�！币�是發(fā)生在普通人身上,肯定嚇壞了。但是 這位學(xué)佛修道的人不覺恐懼,神識出離肉體以后跟隨著就走。他們行進(jìn)的速度相當(dāng)快,剎那間就到。到那一看,正門上方用繁體寫的“酆都城”,兩側(cè)有邊門。在邊門東側(cè)走的,是我們這個(gè)世界上源源不斷的死了的鬼魂。在西側(cè)走的,是地府的差役。中門不開。只有學(xué)佛的人、菩薩才從正門而入。不具足這個(gè)功德的人,不能走正門。我們這位修行人在門外等了等,待差役稟報(bào),一會兒中門大開見到一殿閻君。到地府以后,閻王爺和身邊的判官威嚴(yán)而坐,“歡迎你的到來,立即賜座�！庇胁钜郯嵘咸珟熞�,椅在西側(cè),面東而坐。一殿閻羅非�？蜌�:“恭喜你皈依佛門,皈依之日就是你生死了斷之時(shí)。請你來沒有別的事,你的生死已了。今天正式辦手續(xù)�！备�身邊的判官說:“把他的生死簿拿過來。”判官把生死簿拿來,大冊子一翻,核對這個(gè)人真實(shí)姓名,“娑婆世界南閻浮提眾生中國某省某市某縣某鄉(xiāng)某村某屯,父母是誰,兄弟姐妹幾個(gè),排行老幾,是不是你這位?”“是我。一點(diǎn)不差�！奔t筆刷的一下,這個(gè)人的名字在生死簿上勾掉。這個(gè)時(shí)候,一殿閻君說“你到這的事情已經(jīng)辦完了,趕緊送回�！币�?yàn)殛庩杻山?時(shí)間差特別大。這個(gè)修行人感覺整個(gè)過程不過十分鐘左右,可是當(dāng)他剎那間回到自己身體的時(shí)候,剛蘇醒就聽見公雞已經(jīng)打鳴了。

　　我講這位修行人往返地獄,看到地獄的一些實(shí)況,就是想告訴大家,不要對有沒有地獄產(chǎn)生絲毫的懷疑,地獄是千真萬確存在的,一點(diǎn)不假。人有生死簿。生死不了的人進(jìn)地獄那是隨業(yè)而轉(zhuǎn),先講這些實(shí)證,就是不讓你起懷疑心。

　　接下來,講一下為什么人們不相信有地獄。簡單說,有這么幾個(gè)原因。這個(gè)世界的人多數(shù)是不修、不證、不知。因?yàn)椴幌嘈?所以不知道去學(xué)佛、去修證;因?yàn)椴恍拮C,理所當(dāng)然不知道。不知道什么啊?不知道宇宙人生的真相。有偈云:

　　人生靈肉難離分,造作善惡隨果因。

　　換形變態(tài)異新命,十法界里自選身。

　　入胎之謎難脫身,五行相克鎖精真。

　　吾心內(nèi)外都不見,無始無終苦中吟。

　　有沒有沒有“入胎之謎”的?有。修行人沒有“入胎之謎”。往大了說,釋迦牟尼佛,一出生就能上指天、下指地,天上天下,唯我獨(dú)尊。他沒有“入胎之謎”。咱們世俗人中的修行人也有這樣的,清清楚楚知道自己什么時(shí)間入胎,什么時(shí)間住胎,什么時(shí)候出生,出生的時(shí)候怎么苦,死的時(shí)候怎么苦。

　　人一出胎的時(shí)候,身體如刀割,為什么,因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的環(huán)境狀態(tài)改變了,身體不舒服;死的時(shí)候如生龜剝皮,就像拿刀剝自己的皮那么痛苦。生死之苦不是剎那間解決的,生的苦需要一個(gè)小時(shí)左右;死的苦,天涼的時(shí)候要經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)。

　　為什么說一般的修行人死時(shí)稱念佛名號不容易成功,甚至一些念佛的人在死的那一剎那也忘記念佛,因?yàn)樯眢w受痛苦折磨,這些念頭都散失掉了。這里我給大伙兒提一個(gè)引子,為什么人在住胎的時(shí)候,生命靠臍帶不用呼吸就能存在,然后出生以后才能有呼吸?食物是通過臍帶傳送的,但是為什么他不呼吸能生存?這叫胎吸。學(xué)佛的人能入定,和這個(gè)道理相似。在胎里就有這個(gè)本能,只是人出生以后把他忘掉了。還得需要修真返樸回來,仍然不用呼吸,不用脈搏照樣生存。

　　少數(shù)人相信有地獄,為什么相信呢?少數(shù)人學(xué)佛、修道,苦集滅道。知道一些學(xué)佛的人修證往返這個(gè)世界,一生下來就知道苦,通過一修知道很多苦。諸苦逼迫出家修道,修行或者是在世修行。滅掉的時(shí)候,前提是證道的時(shí)候才能滅掉;不證道還滅不掉。所以說苦集滅道,有的時(shí)候是順序問題。有的時(shí)候有道才能滅,沒有道還滅不了苦集。辟支佛知道人身體有六根、六塵、十二因緣。少數(shù)人證得了都相信佛法,小乘人也能相信,但眾生很難相信。

　　還有一首偈語:

　　“凡夫著其樂愿隨生死流�！狈卜�?yàn)槭裁催@樣?他感覺這個(gè)世界非常美好,看不出顛倒相,

　　“隨生死流永在生死流中”,所以說眾生度不盡。

　　“小乘知其苦集滅生死流”,小乘人知道苦,

　　“滅生死流中斷一循環(huán)中”。一循環(huán)多長時(shí)間,千佛出世,哪個(gè)劫都是千佛出世,這一千佛是一個(gè)循環(huán),一尊佛出世叫小循環(huán),千尊佛出世叫大循環(huán)。

　　“中乘見其苦源遁生死流,遁生死流而不盡生死流,”這就是辟支佛的境界。他們知道這個(gè),所以躲進(jìn)深山,幾劫在修,入定之中,逃離生死,但是不入生死流。一些辟支佛,有的升到天上享天福,有一部分不去享天福,繼續(xù)參訪名師。去不了佛國土也見不到佛、大菩薩,他們不甘心,所以還要做人,在人這道上繼續(xù)參訪名師,修菩薩行,發(fā)菩提心。

　　“大乘見眾生苦入生死流,入生死流而不染生死流。”這就是菩薩,知道眾生苦,還要來到這個(gè)世界度眾生。辟支佛由于當(dāng)初沒發(fā)菩提心,遁入深山,進(jìn)入空的境界,所以不能成就。

　　一些人會想,為什么聲聞、緣覺不發(fā)菩提心啊,那一句話還發(fā)不了么?事實(shí)上,發(fā)菩提心不是那么容易的事情。具體來說,一個(gè)原因是眾生不信。別說你勸他信佛,連說個(gè)“佛”字,他都生嗔。你跟他說幾句佛教的話,他不但不相信、不領(lǐng)情,對你還有反感。一轉(zhuǎn)身,在咱們世俗之間,他還罵你、整你、辱你。出家人之間什么樣我不說,但也是如何如何,有位法師在香港講法,說有的賭徒看到出家人就要打、要罵,因?yàn)闀�害他們輸錢,甚至要把你整死,不讓你在這個(gè)世界存在。有人可能會問,真有這種事么?現(xiàn)在不是講信仰自由么?大家都知道耶穌是怎么死的吧。所以咱們學(xué)佛修道的人,要知道這就叫發(fā)菩提心難。初學(xué)的人,甚至修到三果羅漢、辟支佛的人,到要發(fā)菩提心時(shí)一看,耶穌都被釘死了,我自己還敢不敢去發(fā)菩提心。菩提心不是用嘴去發(fā),是用身、命、財(cái)去發(fā),是要付出極大代價(jià)的,甚至是生命。所以,度眾生難,眾生難度;發(fā)菩提心難,難發(fā)菩提心。只有不畏千難萬險(xiǎn)、不畏生死、大丈夫的人、勇猛的人才發(fā)得起菩提心,努力去踐行自己的愿力,然后才能成就他的菩薩道業(yè)。否則多數(shù)人在這個(gè)岔路口上很難發(fā)菩提心。因?yàn)樗�明白眾生的心態(tài)和根基,一看眾生這么難度,還是自己先走吧,就這么一個(gè)想法,菩提心就沒發(fā)成。

　　為什么菩薩知道眾生苦還要來到這個(gè)世界?多難啊,“整我、罵我、殺我,我還要堅(jiān)信不移,我還得來這個(gè)世界”。講地藏菩薩的時(shí)候要講講菩薩的境界。為什么講菩薩珍貴,講以前都是為這個(gè)做鋪墊。

　　第一是菩薩在佛前有愿。菩薩有愿力,我要生生世世擔(dān)負(fù)佛的重任,替佛分憂,我要承傳佛的家業(yè),立下宏偉誓愿。

　　第二,眾生是無量劫來生生世世的父母,我們互為兄弟、姐妹、眷屬,所以菩薩行人,把眾生當(dāng)父母想。我不去救父母,誰去救我的父母?菩薩就是這么想的,不把世上整我、罵我、辱我的人當(dāng)仇人,去恨他、怨他。而是父母打子女、罵子女,太正常不過了,應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的。父母從反面糾正我的錯(cuò)誤,消除我的業(yè)報(bào)。所以我感恩,感我父母之恩,我還要來這個(gè)世界。

　　第三,莊嚴(yán)自己的凈土。有人不理解佛家講的“莊嚴(yán)佛凈土”。講《心經(jīng)》時(shí)我提到過,小乘人沒有自己的凈土,因?yàn)榉ㄐ陨聿怀删�。法性身不成�?化身也不成就。原因是報(bào)身只是請長假,報(bào)身的成就沒有到極樂世界去,沒有行菩薩道。成就不了那么大的凈土。所以說,不到極樂世界去,不發(fā)菩提心,不修菩薩道,永遠(yuǎn)成就不了自己的凈土。沒有自己的凈土就沒有佛國土。為什么要莊嚴(yán)自己的佛國土?只有莊嚴(yán)自己的佛國土才能廣度眾生,踐行自己的愿力。否則發(fā)的是空愿。

　　“我要度眾生�！蔽覒{什么度眾生?我們“人”度不了眾生。語言度不了眾生。是佛度、是法度、是愿度、是緣度眾生。沒有這些度不了眾生。