如何正確助念

　道證法師講述—西元2001年對(duì)臺(tái)灣大學(xué)彌陀要解學(xué)習(xí)班電話授課—

　　‘彌陀要解學(xué)習(xí)\’系列出版品出版緣起及說(shuō)明

　　臺(tái)灣大學(xué)彌陀要解學(xué)習(xí)班恭寫

　　一切法從因緣生�；蛟S是臺(tái)灣大學(xué)晨曦社的童子們,宿世的善根成熟,今生才有緣親身受教于上道下證法師。兩年半以來(lái),在恩師的教導(dǎo)下,經(jīng)歷了一程豐碩的學(xué)法之旅,高潮迭起,應(yīng)接不暇。恩師給晨曦社極樂(lè)童子的教導(dǎo)中,最核心的則莫過(guò)于學(xué)習(xí)彌陀要解。

　　學(xué)習(xí)彌陀要解的緣起是童子們?cè)��?jīng)聽(tīng)恩師說(shuō):‘時(shí)常會(huì)遇到一些學(xué)佛的朋友,問(wèn)起有關(guān)凈土法門的問(wèn)題,大家的問(wèn)題,大同小異,而答案其實(shí)都已經(jīng)明明白白寫在蕅益大師的阿彌陀經(jīng)要解當(dāng)中。如果大家能撥出時(shí)間,用些功夫,把要解讀熟,那么,很多的問(wèn)題自然迎刃而解。’

　　恩師又說(shuō):‘印光大師對(duì)要解實(shí)在是贊嘆到了極點(diǎn),他說(shuō):“蕅益大師所著要解,理、事各臻其極,為自佛說(shuō)此經(jīng)以來(lái)第一注解,妙極!確極!縱令古佛再出于世,重注此經(jīng),亦不能高出其上矣!.......”

　　說(shuō)真的,像我這么冥頑不靈的人,如果沒(méi)有蓮池大師的疏鈔,和蕅益大師的要解,這些大著來(lái)闡述經(jīng)的涵義,說(shuō)什么我也沒(méi)辦法體會(huì)阿彌陀經(jīng)的奧秘。如果不能體會(huì),就不可能有真實(shí)的信心,那么,遇到得癌癥,在生死關(guān)頭的大考驗(yàn),就真的會(huì)束手無(wú)策,而且就像蕅祖說(shuō)的:“石火電光,措手不及。”......

　　我自己生病之后,面對(duì)生死考驗(yàn)而念佛,得到要解的幫助實(shí)在很大,內(nèi)心感恩莫名。因?yàn)槭q祖的開(kāi)示,使我們能夠確立正知見(jiàn),才能生起信心;對(duì)佛力和智慧能夠深信,才能深信佛名號(hào)的功德;對(duì)名號(hào)的功德能深信、深入體會(huì),才能發(fā)起大愿來(lái)持名;每念一聲佛才都具足信心、愿力。由信愿發(fā)出的佛號(hào),力量自然不同,自然強(qiáng)大。’

　　童子們深深體會(huì)熟讀要解和領(lǐng)悟要解的奧秘是一個(gè)人一生中最重要的大事,遂向恩師啟請(qǐng),而成立了‘彌陀要解學(xué)習(xí)班\’。

　　因?yàn)榈鼐壍年P(guān)系,‘要解學(xué)習(xí)班\’上課方式是每周拍攝童子們?cè)谂_(tái)北上課的情形,寄給恩師,恩師再就學(xué)習(xí)的情況,以及童子們的提問(wèn),作特別開(kāi)示。有時(shí)是恩師親自北上或電話開(kāi)示,有時(shí)是童子們南下請(qǐng)法。這其中留下了珍貴的法寶,都是恩師針對(duì)童子們的疑問(wèn),而對(duì)凈土法門很關(guān)鍵的問(wèn)題所作的開(kāi)示。

　　恩師教理透徹,思路清晰,童子們提出的各式各樣稀奇古怪的問(wèn)題,恩師都一一清楚明白地回答,讓人豁然開(kāi)朗。把糊涂得像一團(tuán)漿糊一樣的問(wèn)題,一一理出頭緒,真讓人嘆為觀止,聽(tīng)后心境清明,踴躍無(wú)量。恩師每做一件事都全力以赴,盡心又盡力,所以這些開(kāi)示在童子們心目中都是值得傳諸后世的經(jīng)典之作。童子們遂發(fā)心整理成文字稿,恭請(qǐng)恩師修改,準(zhǔn)備出版。未料這一系列的書尚未出版,恩師遽然撒手西去。童子們?yōu)榱藞?bào)佛恩、報(bào)師恩,很想和大家分享這些豐盛的法筵,同沐恩師法雨,同享法樂(lè)。

　　這一系列的書和錄音帶有一特色:因?yàn)槎鲙熓轻槍?duì)彌陀要解學(xué)習(xí)所作的講解,所以引用的經(jīng)論,以彌陀要解為主。為了顯明此一特色,同時(shí),體念恩師在世時(shí)曾出版過(guò)‘毛毛蟲(chóng)變蝴蝶\’一系列書的風(fēng)格,故標(biāo)為另一系列的套書和錄音帶,而以‘彌陀要解學(xué)習(xí)\’的名稱來(lái)出版。

　　恩師在世時(shí),童子們發(fā)心背誦要解。恩師體念童子們,為便利學(xué)習(xí),特別親自恭誦彌陀要解,有語(yǔ)音光碟和錄音帶均已出版�；貞洺醮温�(tīng)聞此要解的讀誦帶,確實(shí)感覺(jué)到聞經(jīng)真是人間至樂(lè)之事,而且百聽(tīng)不厭。

　　最后,謹(jǐn)祈求三寶和恩師加持,此‘彌陀要解學(xué)習(xí)\’一系列的書、語(yǔ)音光碟及錄音帶得以順利出版,供養(yǎng)大眾;并引用蕅祖要解的回向文來(lái)祝愿:

　　‘所愿一句一字,咸作資糧,一見(jiàn)一聞,同階不退;信疑皆植道種,贊謗等歸解脫。’

　　緣起

　　諸位菩薩,我們今天來(lái)談一談?dòng)嘘P(guān)助念的問(wèn)題。談這個(gè)問(wèn)題,緣起是—因?yàn)榕_(tái)灣科技大學(xué)有一位學(xué)長(zhǎng)叫做純?nèi)A,她遭遇到車禍,車禍?zhǔn)顾齻�得很�?送到醫(yī)院,經(jīng)過(guò)醫(yī)生極力急救,卻回生乏術(shù)。醫(yī)生請(qǐng)家屬們準(zhǔn)備后事,而臺(tái)科大的同學(xué)們,和臺(tái)灣大學(xué)要解班的‘童子\’們,(大人者不失其赤子之心,故稱童子。)大家看到同學(xué)遭遇這樣的困難,面臨這生死的大關(guān),都紛紛發(fā)起了高度的友愛(ài),發(fā)起了極度的慈悲,要去為她助念,希望她能夠平平穩(wěn)穩(wěn)地走過(guò)這生死的大關(guān),大家都很希望純?nèi)A同學(xué)能夠在大家熱誠(chéng)的溫暖護(hù)念當(dāng)中,回到阿彌陀佛的故鄉(xiāng),牽到阿彌陀佛慈悲的手。

　　然而,孩子們大家雖然有著很誠(chéng)懇的發(fā)心,卻缺乏助念的經(jīng)驗(yàn),所以大家就展開(kāi)了熱烈的討論,研究著怎么樣幫助朋友,末學(xué)非常感動(dòng)于大家的真誠(chéng)流露,所以也參加了這一次的研討。因?yàn)橹��?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生,這個(gè)問(wèn)題是‘很要緊\’,又‘很要松\’的,(所謂‘很要緊\’——是要緊登極樂(lè);而‘很要松\’—是要松開(kāi)娑婆。)既然是很要緊、又很要松,所以就這個(gè)問(wèn)題跟大家談一談�？创蠹胰�為純?nèi)A同學(xué)助念都很真誠(chéng)流露,而且很能體諒朋友和家屬,講勸念佛的話也講得很懇切,大家莫道一念輕微,我們發(fā)愿發(fā)得很真切的話,那力量是很大的。我們讀阿彌陀經(jīng)要解五重玄義‘辨體\’這一段,也知道這一念心的體性,是橫遍十方,又豎窮三際,因此我們所起的任何一個(gè)小念頭,都是盡虛空、遍法界的,所以要善用心。

　　因?yàn)楫?dāng)純?nèi)A瀕臨危險(xiǎn)的時(shí)候,有些佛教徒不忍心看她多受折騰,就建議早點(diǎn)幫她把氣管插管拔掉,而病人的眷屬通常很不忍心、很舍不得,常常在病人臨終的時(shí)候,會(huì)為這個(gè)問(wèn)題起爭(zhēng)議,晨曦社的孩子們也為此起了疑問(wèn),問(wèn)起末學(xué)的看法。

　　末學(xué)覺(jué)得助念的要點(diǎn),應(yīng)該要把握蕅益大師在彌陀要解中所講的——‘往生與否,全由信愿之有無(wú)。’這句話。

　　既然是‘往生與否,全由信愿之有無(wú)。’那么往生與否——并不在\‘氣管插管’之有無(wú),也不在‘器官捐贈(zèng)\’之有無(wú),也不在‘念佛資歷\’之長(zhǎng)短,也不在‘念佛功夫\’之高下,

　　☆只是在‘佛要救你,你到底愿不愿意被救?’☆就在這個(gè)\‘愿’和\‘不愿’的問(wèn)題。

　　如果我們信愿堅(jiān)固,即使有氣管插管,也能夠往生;(大家想想,阿彌陀佛大慈大悲,怎么會(huì)看一個(gè)人有氣管插管,就不來(lái)接他呢?)有器官捐贈(zèng),也可以往生;甚至意外突然死亡,也可以往生。(這是說(shuō):‘如果信愿堅(jiān)固的話。\’)

　　反過(guò)來(lái),如果沒(méi)有信愿的話,留著氣管插管,也不會(huì)往生;故意早拔插管,也不會(huì)往生;就算器官都保存得很良好,都沒(méi)有捐贈(zèng)掉,也不會(huì)往生!(只是會(huì)斷氣死掉,去輪回而已。)

　　末學(xué)這樣講,目的并不是在鼓勵(lì)大體捐贈(zèng),或贊成臨終作氣管切開(kāi)插管,而是去助念時(shí),我們所遇的狀況,常是‘已成定局\’——比如‘已捐贈(zèng)\’,或‘已插管\’等等,所以,并沒(méi)有機(jī)會(huì)讓我們?nèi)�決定‘要不要\’、‘該不該\’,也沒(méi)有時(shí)間讓我們?nèi)ビ懻摖?zhēng)議。(比如純?nèi)A就是‘已插管\’急救。)因而,也只能就當(dāng)時(shí)‘已成定局\’之狀況為立足點(diǎn),來(lái)提起信愿念佛。

　　我們的心念焦點(diǎn),就要放在‘信愿念佛\’,心念不要放在‘插管啊、器官啊\’,這些枝末的問(wèn)題,這是我們助念要注意的觀念。

　　講到這里,先提一件真實(shí)的事例:有一天下午,末學(xué)和臺(tái)大晨曦社一群教授、學(xué)生,到大林慈濟(jì)醫(yī)院,要去探望社員(棒棒學(xué)長(zhǎng))的妹妹,我們一行人,本來(lái)要到‘外科加護(hù)病房\’,可是正要搭電梯時(shí),恰逢該電梯前在洗地板,滿地泡沫,于是改道,去搭乘另一電梯,按鍵無(wú)誤,而電梯門一開(kāi),卻是——心蓮病房(癌癥末期病房)。

　　末學(xué)知心蓮病房,不開(kāi)放參觀,故不敢入,因此,又改乘另一座電梯,仍按外科那樓,可是很奇怪,門一開(kāi),又是——心蓮病房。

　　第三次,還是如此,而且,電梯口,又有慈濟(jì)委員志工,以無(wú)比親切笑容,熱誠(chéng)請(qǐng)我們?nèi)ビ^賞—她們?yōu)榘┎∪说氖终Z(yǔ)演出——愛(ài)灑人間,‘盛情不忍卻\’之下,我們就應(yīng)邀入座,用心來(lái)體會(huì)學(xué)習(xí)�？吹窖矍�,臉上有大腫瘤的病人,坐在那兒聆聽(tīng)志工的法音宣流——

　　當(dāng)她們唱到:‘他們默默,憐視著人間,他們不忍,地球受毀傷,他們心疼,蒼生多苦難,他們永遠(yuǎn)陪伴,撫慰人間。’末學(xué)已忍不住串串滴落的熱淚,正擦著淚水,忽然有一位素不相識(shí)的女士,恭恭敬敬來(lái)跪在末學(xué)面前說(shuō):‘師父,可不可以請(qǐng)您到病房,為家母開(kāi)示?’(她是見(jiàn)到有出家人出現(xiàn)在病房,就把握機(jī)會(huì)來(lái)請(qǐng)求,而末學(xué)以為是——因一般癌病人,多半心情不好,所以家屬來(lái)請(qǐng)出家人,去勉勵(lì)安慰一下。)

　　這當(dāng)然義不容辭,可是遵守慈濟(jì)規(guī)矩,末學(xué)還是先請(qǐng)問(wèn)志工菩薩,征得同意,而一入病房,才知道——這位病人由早上就已昏迷不醒,而且眼睛時(shí)而會(huì)往上吊、轉(zhuǎn)動(dòng),又持續(xù)發(fā)出陣陣呻吟聲,好像‘受苦難言\’的樣子。

　　當(dāng)時(shí),末學(xué)剛第一眼見(jiàn)到病人,竟覺(jué)得有點(diǎn)面熟?——阿彌陀佛!想起來(lái)了!過(guò)去偶然間,和她曾有一面之緣——幾個(gè)月前,末學(xué)為其他緣故到慈濟(jì),無(wú)意中路過(guò)她的病床,當(dāng)時(shí)她躺著,而一瞥見(jiàn)有出家人經(jīng)過(guò),就不顧身上有許多的點(diǎn)滴插管,立刻奮力撐起來(lái),要下床頂禮這素不相識(shí)的出家人。

　　末學(xué)見(jiàn)狀,很不忍心,急說(shuō):‘免禮。\’一面上前去扶她躺下,她就順意躺下,但合掌含笑,為‘沒(méi)有頂禮\’致歉,當(dāng)時(shí)末學(xué)很感動(dòng),稱贊她,所以,旁邊的一位志工菩薩,就隨緣介紹說(shuō):‘這位病患,是慈濟(jì)委員,而且她已簽字捐出大體,要供醫(yī)學(xué)院解剖用。’因?yàn)樗龑?duì)三寶的恭敬流露,和捐大體的事,使末學(xué)印象特別深刻,沒(méi)想到——事隔幾個(gè)月,再見(jiàn)面,她已昏迷,瀕臨命終,而她那‘未完成的一拜\’,也種下了今日臨終助念的緣。(大家莫道‘一念\’輕微,莫道‘一拜\’輕微啊!)

　　末學(xué)請(qǐng)問(wèn)她千金說(shuō):‘令堂菩薩平時(shí)有什么掛礙嗎?’她千金說(shuō):‘沒(méi)有,平常她只念著:希望佛菩薩早點(diǎn)來(lái)接她往生。’(很好!信愿堅(jiān)強(qiáng)啊!)而末學(xué)想起,她‘捐大體\’的事,不知這臨終的肉體痛苦,會(huì)不會(huì)使她心亂掛礙?(但她捐大體,已是事實(shí),而在那臨終緊要關(guān)頭,不是討論‘適宜不適宜\’的時(shí)候。)與其瞎操心,不如靜下來(lái),提起信心,求佛念佛,所以末學(xué)在她身旁,先靜下來(lái)念佛,祈求阿彌陀佛慈悲接引她,加被她臨終無(wú)障礙,(此是佛本愿,如是祈求則是相應(yīng)、信受。)也祈求佛加被引導(dǎo)我、左右我,讓我知道為她做什么。

　　大家一起念佛,說(shuō)也奇怪,她病房中站滿了一群虔誠(chéng)念佛的人,竟是錯(cuò)搭電梯來(lái)的!電梯會(huì)停錯(cuò),因果可一點(diǎn)兒都不錯(cuò)!連慈濟(jì)平日照顧她的護(hù)佐也跪在床邊一起念佛,真是她平日信愿,不可思議的感召!

　　念佛一陣之后,末學(xué)就在她耳邊輕輕說(shuō):‘您是偉大的菩薩,我們都很尊敬您,既然您已經(jīng)捐出大體,那么,您的身體就是“大愛(ài)的身體”,不是您的了,大愛(ài)的身體,佛菩薩自有安排,因此您不必再為它掛礙,不必再為它受苦,就把大愛(ài)的身體,放心交給佛菩薩安排,阿彌陀佛蓮池海會(huì),已經(jīng)準(zhǔn)備了盛大歡迎會(huì),歡迎您,為您頒獎(jiǎng),您趕快去領(lǐng)獎(jiǎng),去極樂(lè)世界領(lǐng)獎(jiǎng)!’

　　末學(xué)講到這里,原來(lái)痛苦呻吟的她,竟停止呻吟,而且笑了起來(lái),還由棉被中伸出手來(lái),摸索著和我握手。但是眼睛還張不開(kāi),末學(xué)請(qǐng)出懺公恩師加持的大悲水(原來(lái)打算帶給棒棒妹妹的),以棉棒沾著大悲水,擦在她眼睛周圍,(心中默禱請(qǐng)阿彌陀佛來(lái)為她擦,帶給她光明正念。)末學(xué)也沒(méi)預(yù)期,而才剛擦好——她馬上眨一眨眼,上吊的眼神恢復(fù)明正,睜開(kāi)眼睛!

　　說(shuō)真的,末學(xué)也沒(méi)想到,會(huì)有這種戲劇性的轉(zhuǎn)變,真是佛力不可思議,這也證明——‘她平日信心念佛,求愿往生,臨終即使昏迷不醒,佛也有辦法的!’彌陀大愿必會(huì)兌現(xiàn),一切自有巧妙安排,佛菩薩不但安排度她,同時(shí)也度我們一群增長(zhǎng)信愿。

　　您想想,我們一群人,都和她素不相識(shí),而且,末學(xué)是要去探望另一人的,竟因‘電梯\’因緣,全都去為她助念,這不是很奇妙有趣嗎?而念佛之后,她戲劇性的轉(zhuǎn)變,也給我們極大的信心和鼓勵(lì)。

　　她醒來(lái)后,問(wèn)醫(yī)師說(shuō):‘我的身體是不是都?jí)牧?’慈濟(jì)的醫(yī)師很慈悲,也很婉轉(zhuǎn)地回答:‘我們都很愛(ài)您,但這是自然的事。’她聽(tīng)了之后,就很坦然,請(qǐng)求助念往生,先在慈濟(jì)心蓮病房溫馨的助念室,后來(lái)又一路念佛,回家,正念分明往生!若以人為力量來(lái)安排,我們這群人要由南北會(huì)合到大林念佛一支香,可以說(shuō)很難,她也不知我們各住何處,要如何聯(lián)絡(luò)上,但她平日的信愿念佛,自然感召佛力加被,大家搭錯(cuò)電梯都同來(lái)助念。

　　末學(xué)講這件事,是和大家互相勉勵(lì)——佛愿力不虛,自有巧妙安排,我們只要信佛力、靠佛力,安心念佛就好!擔(dān)憂太多的人,就是信心不足,應(yīng)在‘信\’上多下功夫,把心的焦點(diǎn),放在信佛,自然無(wú)障礙。佛甚至能由地獄、刀山、劍樹(shù)中把我們救出來(lái),令我們安心不亂,往生西方,何況解決人間小小氣管插管,大體捐贈(zèng)的問(wèn)題!(這對(duì)佛絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題,凡夫醫(yī)生都能麻醉令人不痛,何況是佛來(lái),一定能加被令人不痛不亂。)

　　相信佛自有辦法,才能真安心念佛不亂,臨終的不亂,是佛與圣眾現(xiàn)前慈悲加祐才令心不亂的,是‘佛力\’的加被,使我們不亂,既是‘佛力\’,我們有什么好操心、好討論的?

　　與其瞎操心,不如信心念佛——沒(méi)插管(沒(méi)傷痛)的,是佛愿所攝受,佛力所能接引,有插管(有傷痛)的,也是佛愿所攝受,佛力所能接引。臨終緊要關(guān)頭,只要快提起信心念佛,不容去討論太多枝節(jié)(‘信愿念佛\’以外,皆屬‘枝節(jié)\’)。心耗在‘討論爭(zhēng)議\’上,就絕不在‘念佛\’上!一錯(cuò)過(guò)良機(jī),就太可惜!

　　當(dāng)然,如果明知是‘臨終\’,末學(xué)絕不贊成多作‘插管\’一舉,然而,問(wèn)題是——‘是否臨終\’,這點(diǎn)很難事先決定,站在醫(yī)護(hù)人員(或家屬)的立場(chǎng),遇病人只能盡力搶救,(不能一概假設(shè)為‘臨終\’而不救)。

　　是否臨終,是要看救治成果的,——能被救活的,當(dāng)然就不算是臨終,——救不活的,就臨終。

　　事實(shí)上,也有許多人,瀕危被救活了,故重點(diǎn)若放在倡導(dǎo)‘不急救\’,可能也會(huì)有‘誤人生命\’或‘草菅人命\’之過(guò)失,除非病人及家屬自己先決定簽字拒絕急救,否則醫(yī)護(hù)人員不急救也會(huì)被怪罪。所以,旁人很難以代為決定此事,而強(qiáng)去代作決定,也未必是好,因?yàn)榉卜驘o(wú)神通,不知臨終人真正心意(也有可能——臨終人很想被急救)因此,以凡夫散亂妄想心,自以為是,去代作任何決定,未必明智,不如謙卑恭敬,一心念佛,自有好路。

　　再說(shuō),對(duì)‘已插管\’的人,臨終前,若又刻意先去拔管,對(duì)其肉體而言,‘拔掉\’,又何嘗不是一個(gè)新的刺激動(dòng)作呢?反而變成臨終作‘拔\’之手術(shù),(大家應(yīng)有經(jīng)驗(yàn),有傷口時(shí),‘碰觸它\’,比‘不動(dòng)\’更痛,是否?)對(duì)其心情而言,除非他真了解‘拔管\’的好意,否則,在他的感覺(jué)——也可能是‘被迫窒息\’或‘被奪去生機(jī)\’(甚至是‘被殺\’)。

　　他若信愿求生西方,當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題,但,假設(shè)他不愿生西方,而是很想活在娑婆,別人自作主張,強(qiáng)替他拔管,他也可能起嗔恨心而受苦,并不見(jiàn)得會(huì)因拔管斷氣,就解脫痛苦,所以,末學(xué)選擇‘一動(dòng)不如一靜\’,而集中心力在信佛念佛。

　　助念存心

　　接著再談到助念‘存心\’的問(wèn)題,我們應(yīng)該要存感恩的心——就是感恩臨命終的人,他親自以生死的痛苦來(lái)幫助我提起正念,是他為我助念啊!——是他幫助我發(fā)起信愿念佛的正念,否則的話,我必然是在睡覺(jué)、打妄想、作白日夢(mèng)、甚至是在造業(yè)墮落。

　　也感恩阿彌陀佛安排接引我,安排他來(lái)為我助念,所以重要的就是我們的心態(tài),絕對(duì)不要以一種高姿態(tài)去指導(dǎo)人。助念并不是要去指導(dǎo)、或者去命令、或是去幫忙,而是要以一種謙卑的心來(lái)祈求,祈求——阿彌陀佛以本愿的大力來(lái)接引,也祈求——臨終的人在茫茫苦海當(dāng)中,能夠牽到佛的手。

　　對(duì)佛的認(rèn)識(shí),和無(wú)障礙的信心

　　對(duì)‘佛\’這一方面來(lái)講,毫無(wú)疑問(wèn)的,永遠(yuǎn)都是至誠(chéng)要接引、救度眾生,佛不論是對(duì)哪一個(gè)人,哪一個(gè)眾生,都沒(méi)有‘不接引\’的心,只要眾生愿意接受,佛就愿意接引,這可以說(shuō)是沒(méi)有條件的,而且眾生無(wú)論有什么業(yè)障,對(duì)佛都無(wú)障礙。

　　阿彌陀經(jīng)明明告訴我們:‘彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀。’我們?nèi)ブ��?首先對(duì)佛要有這種‘無(wú)障礙\’的認(rèn)識(shí)和信心。所謂要‘求佛接引\’,就是要提起自心當(dāng)中慈悲接引的大愿。如果我們靠著凡夫的知見(jiàn),用我們凡夫的力量就會(huì)處處都有障礙;如果我們一心靠佛的話,佛沒(méi)有障礙,我們就跟著他沒(méi)有障礙,就比如:凡夫走路,當(dāng)然是會(huì)走到破皮啊、走到腿酸,有種種的障礙,但是搭上佛的飛機(jī),即使不會(huì)走路,也沒(méi)有障礙。

　　最偉大的助念團(tuán)!

　　甚至我們?cè)谥�念�?dāng)中,也不用掛念要去通知哪一些人來(lái)助念,假如擔(dān)心沒(méi)有人來(lái)助念,這樣念佛就分心了。其實(shí),只要有一個(gè)人一心念佛,阿彌陀佛本人就會(huì)來(lái)助念,六方佛全體都會(huì)來(lái)護(hù)念,這是最佳的助念團(tuán)!(聲勢(shì)最浩大、規(guī)模最龐大的助念團(tuán))二十五大菩薩團(tuán)團(tuán)圍住,蓮池海會(huì)前呼后擁,該來(lái)的全部都會(huì)到,不該來(lái)的,一律都會(huì)擋駕(佛會(huì)另外安排救度)。

　　我們念佛,由佛去發(fā)通知,比我自己去打電話好,因?yàn)?我們每個(gè)人內(nèi)心都有這種‘一心念佛\’的無(wú)邊法力,所以不要浪費(fèi),耗在打妄想,我們一心念阿彌陀佛,就會(huì)集中全法界的力量,可以全攝佛功德來(lái)救度眾生。

　　很可惜,很多人在助念的時(shí)候常常會(huì)放錯(cuò)焦點(diǎn),眼光老是放在這個(gè)臨終人的‘業(yè)障\’上面,心里老是去看那個(gè)‘業(yè)障\’,掛礙那個(gè)‘業(yè)障\’——說(shuō):‘那個(gè)人業(yè)障很深重啊!’再加上\‘他家屬又那么障礙啊!’所以心里就先認(rèn)為\‘好像不會(huì)往生’的樣子,末學(xué)覺(jué)得這是信‘業(yè)障法門\’,信‘不能往生\’,而不是信‘凈土法門\’,也不是信‘會(huì)往生\’,這也就是布袋戲所講的‘助業(yè)障的志氣,滅佛祖的威風(fēng)!’如此,根本就是疑而無(wú)信。

　　如何超越業(yè)障?——體會(huì)佛的慈悲,和大力

　　我們要把心放在‘體會(huì)佛的慈悲\’上,業(yè)障深重的眾生,正是佛急切要救度的孩子,大悲慈父阿彌陀佛,難道會(huì)——看眾生業(yè)障深重,就搖搖頭,然后在旁邊蹺腳說(shuō)風(fēng)涼話嗎?眾生業(yè)障越深重,佛的慈悲就越深,在地持菩薩戒就講到:菩薩對(duì)惡人所起的慈悲心,更深于對(duì)善人。

　　經(jīng)文說(shuō):‘菩薩于惡人,所起慈悲心,深于善人。’

　　所以我們學(xué)佛,千萬(wàn)不要只學(xué)到外表的儀式和形式,而忘了去體會(huì)——佛那顆很溫?zé)�、很慈悲的心。雖然我們眾生的業(yè)力很大,地藏經(jīng)形容說(shuō):‘業(yè)力甚大,能敵須彌。’可是阿彌陀佛\‘白毫宛轉(zhuǎn)五須彌’!

　　(白毫——在佛的兩道眉毛當(dāng)中,有一支白色的毫毛,它拉直了,可以到佛的膝蓋(佛身丈六,白毫長(zhǎng)丈五),而右旋宛轉(zhuǎn),如螺旋狀盤起來(lái),像個(gè)圓形的珍珠。阿彌陀佛的白毫,盤起來(lái)就有五座須彌山那么大!)

　　所以可以說(shuō)——阿彌陀佛接我們到極樂(lè)世界,比我們救一只螞蟻還要簡(jiǎn)單啊!

　　唯一的障礙

　　既然如此,那么對(duì)念佛人來(lái)講,唯一的障礙是什么呢?就是‘不知道阿彌陀佛無(wú)障礙\’,‘不知道阿彌陀佛無(wú)障礙\’這是唯一的障礙。經(jīng)上明明說(shuō)了,可是很少人把這句話聽(tīng)入耳,也很少人真信得過(guò),所以都覺(jué)得處處好像都有障礙。常常把心錯(cuò)用了,都去看‘業(yè)障\’,看得忘記佛有十力威德!看得忘記佛的法力無(wú)邊!

　　打個(gè)比方講,好像我們跳低欄,八十公尺低欄,本來(lái)是縱身一跳,一跳,就過(guò)去了,但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個(gè)‘欄桿\’,看得不敢跳,看得跑到那里就絆倒了,這就是‘專念業(yè)障\’。

　　我們既然要念佛,念佛就念‘佛\’,焦點(diǎn)就放在‘佛\’�？糠鹆�、入佛光,光中沒(méi)有障礙,整個(gè)心都是佛,哪里有業(yè)障的位置啊!所以念佛人焦點(diǎn)要放在‘佛\’,放在‘阿彌陀佛大悲愿力的救度\’,即使有‘業(yè)\’,也不會(huì)被障礙。(‘業(yè)\’不一定‘障\’)

　　比如:我們的石頭很大,阿彌陀佛的愿船就更大!石頭放在愿船上,雖然很重也不會(huì)沉下去,這是靠佛力啊!

　　佛號(hào)——佛給的金剛鉆!佛‘大力\’的全體展現(xiàn)!

　　有些學(xué)長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為——‘自己功夫又不好,念佛沒(méi)有效啊,去幫人家助念一定不得力。’我們要了解——一顆寶珠,誰(shuí)拿都是寶珠,鉆石誰(shuí)戴都是鉆石,同樣的道理,佛號(hào)沒(méi)有分——誰(shuí)念的就有用,誰(shuí)念的就沒(méi)有用。不識(shí)貨的人才會(huì)認(rèn)為:窮人戴的不是鉆石。

　　若是深入佛心的人就能了解——‘就因?yàn)槲沂且粋�(gè)完全沒(méi)有功夫的窮人,所以佛才把最寶貴的鉆石留給我。’這是佛心啊!

　　所以彌陀要解說(shuō):‘一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法,今以此果覺(jué),全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界。’(凈宗千古之蘊(yùn),一旦發(fā)盡,希有哉!)

　　佛把他所有成佛的果實(shí),果覺(jué)的全體,都無(wú)條件送給我們五濁惡世的眾生,這樣的心境,只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解,所以要解說(shuō):‘唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也。’——這心境只有佛跟佛才究盡了解,不是九法界(包括等覺(jué)菩薩)用‘自力\’所能相信了解的。

　　我們深入佛的這份心,要發(fā)愿跟他一樣,而且恭敬感恩地把佛送的這顆鉆石拿出來(lái)用,不要害羞。佛絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槲沂且粋�(gè)沒(méi)有功夫的窮人,他就給我一些剩飯、爛菜,或假鉆石,佛總是把他缽里面最甘美的飯,留給我這個(gè)一貧如洗的人。我既然一點(diǎn)功夫都沒(méi)有,就是一貧如洗,但是我拿出來(lái)的是佛給的鉆石!‘南無(wú)阿彌陀佛\’是佛給的鉆石,價(jià)值勝過(guò)三千大千世界!我自己雖然不會(huì)救苦救難,可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會(huì),他們是‘打電話服務(wù)就到\’,這個(gè)‘知道\’可重要無(wú)比!絕對(duì)不能不知道哦!比如:我們自己不會(huì)救火,但‘知道\’又會(huì)打‘一一九\’就好了!

　　鉆石雖然是寶物,但是對(duì)不識(shí)貨、不相信它是鉆石的人來(lái)講,它的光輝,即使一點(diǎn)都沒(méi)有減少,卻沒(méi)有辦法去兌換出很高的價(jià)格,不是真的沒(méi)有辦法兌換,是不信、不識(shí)貨的人不敢、也不懂去兌換;所以,這鉆石的強(qiáng)度、硬度、亮度雖然一點(diǎn)都沒(méi)有差,但是因?yàn)?lsquo;不會(huì)用\’,結(jié)果就連玻璃都沒(méi)辦法割!這句阿彌陀佛的名號(hào)也是這樣,如果你識(shí)貨有信心,就有一切用,一切用都具足!

　　接受佛的慈悲(大愿救度)—木柴點(diǎn)著了火(以深信愿,持佛名號(hào))

　　如果我們自己已經(jīng)接受了佛的大愿,內(nèi)心有信、有愿,眾生接受了佛的大愿,就好像木柴點(diǎn)著了火一樣,木柴和火就是一體的,是完全不能分割的,木柴到哪里,火就到哪里!所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿,融到我們內(nèi)心里面,那么,每一聲的阿彌陀佛,都是佛精神的全體展現(xiàn),所以蕅益大師說(shuō):‘持一聲,則一聲不可思議。’\‘持十百千萬(wàn)、無(wú)量無(wú)數(shù)聲,聲聲皆不可思議也。’

　　因?yàn)槟氵@木柴到了,阿彌陀佛的火就到了!這一聲阿彌陀佛,單單這一聲,就是阿彌陀佛兆載永劫大愿、大行、大慈悲的展現(xiàn),而且是毫無(wú)遺漏全部展現(xiàn)!這一句佛號(hào)不是普普通通的一句話!這是全法界震動(dòng)的一句話!這是全法界都肅然起敬的一句話!因?yàn)?所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心愿,都在里面,佛為了全法界眾生,所流的血和淚水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩薩行,都融攝在里面,全法界的佛都為之歌頌著,這一聲阿彌陀佛,從我們‘小小的一念心\’生起來(lái),就波濤洶涌地傳遍全法界,發(fā)起全法界的力量!

　　所以不要小看這一聲稱念,不要小看能念佛的這一念心,它就是全體法界,不要小看所念的這一聲佛號(hào)(要解云:‘全攝佛功德成自功德\’,要解說(shuō):稱名善根福德同佛故,而且是‘當(dāng)下圓明,無(wú)余無(wú)欠。’

　　所以我們隨時(shí)都要很珍貴這一念萬(wàn)德洪名,這是出生死的寶筏!內(nèi)心要領(lǐng)受‘全法界的大力\’來(lái)念,而且恭敬這一念‘佛\’!

　　因?yàn)榉鸬拇缺�是平等無(wú)差別的,只要真誠(chéng)專注,誰(shuí)念都是一樣有效的,有些人會(huì)說(shuō):‘請(qǐng)師父來(lái)念比較有效,我又沒(méi)有功夫,念起來(lái)沒(méi)有效!’這樣想,‘信愿\’已經(jīng)有問(wèn)題了,不但沒(méi)有‘信自\’——信自性佛力,‘對(duì)佛的認(rèn)識(shí)\’也有問(wèn)題了。(這是邪知邪見(jiàn)啊!)等于是懷疑佛的慈悲平等。

　　是佛慈悲有神通,非我有功夫!

　　要明白我們念佛感佛來(lái)應(yīng),這可不是我們功夫好哦!是因?yàn)榉鹩写髣?shì)力、大慈悲、大神通,佛知道我們?cè)谀钏?在向他求助,所以他慈悲急急地就趕來(lái)應(yīng)我們!這是佛有神通,大家可別狂妄,貢高我慢,以為是自己功夫好——‘很會(huì)念佛\’,所以佛才來(lái)應(yīng),(如果真的是靠自己的功夫,應(yīng)該念自己的名字就好,不必念佛名!)

　　以信愿引發(fā)信愿

　　要解里面有一段話:‘問(wèn):西方去此十萬(wàn)億土,何得即生?答:十萬(wàn)億土不出我現(xiàn)前一念心性之外。以心性本無(wú)外故。又仗自心之佛力接引,何難即生!’

　　我現(xiàn)在把它寫成一個(gè)應(yīng)用題:‘臨終人是我心中的眾生,阿彌陀是我心中的佛,以自心的佛力接引自心的眾生,往生自心本具極樂(lè),何難即生!’這就是說(shuō),助念就等于——以自心的佛力,來(lái)接引自心的眾生,往生到自心本具的極樂(lè),那有什么困難呢?這是我們要去助念應(yīng)該具有的信心,要去助念就是非讓他往生極樂(lè)不可啊!非成功不可啊!一定會(huì)成功的,就要有這種信心,我們自己心里面如果真的有信、愿,有信愿的心念電波發(fā)出來(lái)表現(xiàn)在言語(yǔ)行動(dòng)上,就能引發(fā)眾生的信愿。

　　反之,如果自己半信半疑,又怕死人啊,又怕鬼啊,又怕業(yè)障啊,又怕亡者的冤親債主會(huì)不會(huì)來(lái)找我麻煩啊?有的人還怕被煞到啊!或者說(shuō)怕佛不來(lái)接,或者是說(shuō)怕這個(gè)人不去啦!心里一大堆的‘怕\’,這個(gè)叫做‘一心都在念怕\’,這不是一心念佛,是一心念怕,這是無(wú)信、無(wú)愿,只有一堆妄想。

　　因?yàn)槟阈睦镌谂掳?就是充滿妄想的烏云;心里在懷疑,也是妄想的烏云。自己沒(méi)有信愿,當(dāng)然難以引發(fā)眾生的信愿。

　　注意檢查內(nèi)心的念頭

　　還有,我們要注意檢查內(nèi)心的念頭,有些人去助念,并不是真正關(guān)心對(duì)方的生死問(wèn)題,而是——希望對(duì)方早點(diǎn)斷氣,自己好早點(diǎn)回去睡覺(jué),或者希望他早死早結(jié)束,才省得照顧啊!免得病人拖很久,拖很久自己就很累,又要耽誤很多事,這樣想的話,其實(shí)心里面就完全沒(méi)希望他幸福,而是希望他別拖累我。

　　這個(gè)心念的電波一發(fā)出去,對(duì)方一定可以感覺(jué)到,他會(huì)生起一個(gè)排拒的心,會(huì)想:‘你們都厭煩我,要我早點(diǎn)死,我就偏不死,讓你們心里難過(guò)。’

　　反之,如果我們的存心真的希望他離苦得樂(lè),希望讓他得到阿彌陀佛的救度,真心關(guān)懷為他好,他也一定能夠感受到,能夠共鳴,接受我們的好意。

　　所以說(shuō)勸人往生,雖然表面上言語(yǔ)一樣,但是內(nèi)心的念頭不一樣,這心念的電波發(fā)出去,還是大有差別的!所以助念最重要的——首先必須要正心誠(chéng)意求佛,有一份恭敬供養(yǎng)對(duì)方的菩提心,而不重在儀式、形式;還有所請(qǐng)的人是誰(shuí)?人數(shù)有多少?這些都不重要。助念也不可以應(yīng)人情,去虛應(yīng)故事,或勉強(qiáng)去湊湊數(shù),或者自以為很會(huì)開(kāi)示,專說(shuō)些自己都聽(tīng)不進(jìn)去、做不到的八股文,去命令對(duì)方。

　　有些人經(jīng)常去助念,助念久了,就擺出一副‘助念老手\’的專業(yè)姿態(tài),對(duì)臨終人本身的死活和意愿,就漸漸麻木,覺(jué)得無(wú)關(guān)痛癢——只是希望臨終的人趕快斷氣,趕快助念八小時(shí)就可以結(jié)束,所以常常就會(huì)想:‘趕快把管子拔起來(lái),讓他趕快“往生”,辦一辦就能了事,自己就可以趕快回去睡覺(jué)、上班,辦自己娑婆世界的事。’

　　大家可要注意,把管子,氣管插管拔起來(lái),斷了氣,可未必是往生西方哦!有人,半夜被叫去助念,念一念就很想趕快念完趕快回去睡覺(jué),或者說(shuō)助念一半,遇到吃飯時(shí)間,心里就想:我要趕快去吃飯,這樣的話,心在哪里就很容易明白了。

　　古德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):念佛有一百種果報(bào),從上品往生到墮落地獄都有,以前李炳南老居士再三強(qiáng)調(diào)過(guò)這個(gè)問(wèn)題,嘴里好像同樣是念佛,而各人存心不一樣,發(fā)出去的心念電波、頻道就不一樣,才會(huì)有一百種不同的果報(bào),其實(shí)至心念佛并不難,只要把心念焦點(diǎn)真的放在‘佛\’。

　　別唱高調(diào),說(shuō)風(fēng)涼話;先將心比心,自我反省

　　還有一件事要提醒大家的:我們常常會(huì)勸臨終人——‘萬(wàn)緣放下,一心念佛。’這本來(lái)是對(duì)的!要往生,本來(lái)就是要萬(wàn)緣放下,一心念佛,但這個(gè)并不容易,我們自己可能也做不到,所以,如果以命令口氣,半強(qiáng)迫地要對(duì)方這樣做,其實(shí)常常會(huì)有反效果。

　　末學(xué)舉一個(gè)例子,有一位蓮友,她得了癌癥,蔓延到整個(gè)腿都腫起來(lái),皮都裂開(kāi),湯水從裂縫流出來(lái),非常痛苦,她有一個(gè)兒子已十七、八歲,卻還需要包尿布照顧,她平時(shí)為人很熱誠(chéng),也蠻熱心助念,到她臨終之前,蓮友去看她,她講到——她死了以后,不曉得誰(shuí)去照顧這個(gè)兒子?因?yàn)槭�七、八歲了還要換尿布,若無(wú)人照顧,那兒子怎么辦?

　　想到此,她心里蠻難過(guò)的,就情不自禁掉眼淚,蓮友就跟她說(shuō):‘這什么時(shí)候了!你應(yīng)該萬(wàn)緣放下一心念佛,這個(gè)兒子就放下了!’結(jié)果這臨終的蓮友一聽(tīng),整個(gè)人就像發(fā)狂一樣,很激動(dòng),叫說(shuō):‘我知道他不是你兒子,你才說(shuō)風(fēng)涼話、說(shuō)放下,要是你兒子看你多會(huì)放下?我不相信你多會(huì)放下!’大家可別怪她會(huì)這么激動(dòng),她是在教我們,要細(xì)心去體會(huì)——一個(gè)凡夫面對(duì)生死的苦痛、情感和無(wú)奈不舍。

　　因?yàn)榇蠹也惑w諒她的心——她覺(jué)得很痛苦的事,別人卻好像很輕松說(shuō)風(fēng)涼話的樣子,她就很反感!其實(shí)以前她常為人助念,自己也知道要萬(wàn)緣放下,這道理大家都聽(tīng)過(guò)也會(huì)說(shuō),但問(wèn)題是——情感很深、很痛的地方,不是那么容易放下,這末學(xué)自己也有經(jīng)驗(yàn)。

　　(而其實(shí),只要真能往生西方,由西方放光照顧兒子,比在娑婆更容易!但這個(gè)‘跳躍\’——觀念的扭轉(zhuǎn),需要對(duì)佛法的深信。)

　　奇妙的轉(zhuǎn)折——由激動(dòng)回歸信愿

　　有關(guān)上面所說(shuō)那位蓮友的例子,當(dāng)她很激動(dòng)誰(shuí)都勸不下來(lái)的時(shí)候,她的女兒很孝順一直拜佛、求佛,后來(lái)我的剃度恩師去看她,只說(shuō)了幾句話,她就回心轉(zhuǎn)意平靜下來(lái)。恩師怎么說(shuō)呢?——

　　恩師摸著她腫痛的腳,輕柔地對(duì)她說(shuō):‘你這雙腳已經(jīng)為眾生走了很多的好路,你的功德回向到哪里呢?’她忽然間靜下來(lái),回想到自己以前為眾生奉獻(xiàn)的那份菩提心,含著眼淚回答說(shuō):‘西方極樂(lè)世界。\’

　　恩師又牽著她的手——那雙手經(jīng)過(guò)一次一次的打針,已經(jīng)腫脹又充滿瘀斑,恩師問(wèn)她說(shuō):‘你這雙手已經(jīng)為眾生做了很多的好事,你的功德回向到哪里呢?’她回答:‘西方極樂(lè)世界。\’(她終于想起了自己以前每天在佛前作課的回向,一念之間她就回心轉(zhuǎn)意了!)

　　恩師就問(wèn)她說(shuō):‘那么我們送你一程好不好?’她說(shuō):‘好!’于是,在大家的助念聲中,她凝視著佛像念佛,大約十五分鐘就往生了。

　　恩師順情而化,善巧的三言兩語(yǔ),就把她從激動(dòng)的情緒,帶回到往生的信愿。這其中的奧妙轉(zhuǎn)折,我們要細(xì)心體會(huì)。這位蓮友過(guò)去熱心為人助念的善因,終于也感召了自己臨終時(shí)的大善緣,幫助自己提起信愿。

　　所以我們?cè)趧衽R終人的時(shí)候要將心比心——要細(xì)心體會(huì)他的感情,看他的程度,我們先要自己反省一下——平常我們對(duì)這娑婆世界的‘芝麻小事\’都有意見(jiàn),僅僅是別人的意見(jiàn)跟我們不一樣,我們都很難立刻就放下自己的意見(jiàn),一點(diǎn)點(diǎn)‘不重要的意見(jiàn)\’,都沒(méi)有那么容易放下,何況要放下‘所有的\’意見(jiàn)?尤其是在臨終——那種最苦、又最舍不得的時(shí)候!

　　我們可以假想,平常自己正有意見(jiàn)的時(shí)候,別人來(lái)說(shuō):‘你萬(wàn)緣放下,聽(tīng)我的,念佛!’難道我們肯一聽(tīng)就放下嗎?就這樣乖乖念起‘阿彌陀佛\’來(lái)嗎?心里不會(huì)嘀嘀咕咕嗎?不會(huì)跟他辯論起來(lái)嗎?

　　由以上的反省,我們可以了解——平常意見(jiàn)多、個(gè)性強(qiáng)的人最容易吃虧,臨終危險(xiǎn)性很大!平常地位越高,覺(jué)得自己越‘大\’的人,到時(shí)候墮落的可能性越大!誰(shuí)也不知道自己什么時(shí)候要斷氣,平常一些‘我相\’、‘我見(jiàn)\’都不肯放(就好像不肯解大便一樣),誰(shuí)敢說(shuō)臨終一剎那,正好都可以放下呢?

　　由反省,推己及人,感同身受

　　為臨終人助念時(shí),要反觀回來(lái),幫助自己提起正念。先由自己反省,將心比心推到臨終人——體諒他跟我一樣,是個(gè)無(wú)可奈何的凡夫——‘身見(jiàn)\’一點(diǎn)都沒(méi)有破,他還是會(huì)痛、會(huì)苦的,——而且他會(huì)怕死,也和我一樣會(huì)舍不得親情;所以,我們不要一去助念,就把對(duì)方當(dāng)成初果以上的程度,不要一去就要讓他‘斷惑\’!

　　事實(shí)上,阿彌陀佛的‘凡圣同居土\’,就是——為了——像我們這一種又證不了果、又?jǐn)嗖涣嘶蟮娜硕�設(shè)的。

　　所以當(dāng)我們?nèi)ブ�念的時(shí)候,無(wú)論時(shí)間是多么急迫,都要先順?lè)睬?mdash;—先順?lè)卜虻母星?mdash;—先去仔細(xì)思惟體諒他的苦處,也要關(guān)懷他身體的苦,感同身受,(千萬(wàn)不要漠不關(guān)心,當(dāng)作無(wú)所謂,想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿,能夠無(wú)所謂嗎?)

　　我們關(guān)懷他的苦,感同身受,就算用一、兩句話來(lái)表達(dá),也一定要表達(dá)。要為他求佛救拔,‘希望他永遠(yuǎn)不要再受苦希望他無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè)。’(這就是‘往生\’真正的意思)。

　　順情而化

　　我們都知道,阿彌陀經(jīng)講極樂(lè)世界有很多的鳥(niǎo),都是‘阿彌陀佛變化所作\’的,彌陀要解里面有一段話解釋:‘化作眾鳥(niǎo)何義?’(這是講解經(jīng)文中‘鳥(niǎo)音法利\’——就是鳥(niǎo)說(shuō)法那段。)

　　蕅益大師說(shuō):阿彌陀佛化作眾鳥(niǎo),是什么意思呢?——因?yàn)?lsquo;凡情喜此諸鳥(niǎo),順情而化。’只因?yàn)槲覀冞@些凡夫的感情,都喜歡小鳥(niǎo),叫‘凡情喜此諸鳥(niǎo)\’;所以阿彌陀佛就順著我們凡夫的感情這樣教化我們,這叫‘順情而化\’,末學(xué)看了這句話非常感動(dòng)啊!

　　我們想一想,阿彌陀佛慈父化作小鳥(niǎo),停在我們肩膀上、停在樹(shù)梢上唱歌,你看看迎面飛來(lái)一只可愛(ài)的迦陵頻伽,那就是阿彌陀佛爸爸變的,只因?yàn)槲覀冞@些孩子喜歡小鳥(niǎo),佛就把他尊貴的佛身變成小鳥(niǎo)。

　　這是多么可愛(ài),何其‘無(wú)我\’的大慈悲,這是‘恒順眾生\’的極至啊!由此我們就可以體會(huì)佛是很幽默、很可愛(ài),心非常的柔軟,他是用多么可愛(ài)的一雙慈眼來(lái)看眾生、化導(dǎo)眾生。我們是‘舍利弗\’——美目鳥(niǎo)的孩子,要學(xué)習(xí)‘乃父之風(fēng)\’順情而化啊!

　　助念的時(shí)候也是要‘順情而化\’,就像水能隨方就圓,而成就清潔洗滌的功德,又像云彩、那水蒸氣的水滴,就算跑到眼睛里面也不會(huì)刺眼。所以我們?nèi)ブ�念的時(shí)候,可以說(shuō)不是高姿態(tài)的勸導(dǎo),而是一種請(qǐng)求,要先設(shè)身處地交換角色,將心比心,體會(huì)臨終的這個(gè)人,他的凡情所有的苦衷,先深入他的情,才能夠順情而化。

　　然兒,也不能只順情,只順情會(huì)墮落!順情還要順勢(shì)轉(zhuǎn)化,才是順情而化,先‘順情\’——順情疏導(dǎo)他的苦,疏導(dǎo)他的恐怖,然后才‘而化\’——先‘順情\’——就他痛苦的地方,轉(zhuǎn)‘而化\’入阿彌陀佛救苦救難的大悲。

　　即凡心是佛心

　　講到這兒,提一件真人真事,幫助大家了解。有一位蓮友,患了末期癌病,臨終將近,他曾對(duì)佛教團(tuán)體熱心奉獻(xiàn),也曾用功研究佛法,蓮友大眾對(duì)他極關(guān)心,也很希望他順利往生,所以天天都分班輪流去助念,盡心作臨終關(guān)懷。

　　他有一個(gè)兒子,在國(guó)外,因故不能回國(guó),他自知已病危,想起不能見(jiàn)兒子一面,不禁悲從中來(lái),悲不自勝。其實(shí),以他對(duì)教理的研究,他也知道,兒孫自有兒孫福,無(wú)須掛礙,他常聞法,更明白臨終要放下兒女私情,一心念佛,然而,還是忍不住,情不自禁思念兒子,悲哀波動(dòng)。

　　蓮友恐他臨終失去正念,誤卻一生大事,就急著勸他‘放下那國(guó)外的兒子\’,有人甚至愛(ài)他心切,就跟他說(shuō):‘現(xiàn)在是什么時(shí)候了?不趕快念“佛”,還在想念“兒子”!趕快萬(wàn)緣放下,兒子也放下吧!’

　　這樣的話,在‘理\’上,固然是千真萬(wàn)確的,因臨終念頭一錯(cuò),就又要千生萬(wàn)劫輪回!也難怪蓮友心急勸他,可是——以他當(dāng)時(shí)身心交迫的苦而言,這樣砥礪的道話,對(duì)他而言也是大刺激——因?yàn)榉髂媪怂�苦切的�?而引起了大反彈!這就是凡夫‘抽刀斷水水更流\’的無(wú)奈,他情緒大波動(dòng),反彈到‘不愿意聽(tīng)人助念\’的程度,甚至?xí)�把�?lái)助念的蓮友趕出去!

　　其實(shí),他何嘗愿意如此呢?只因?yàn)?mdash;—物不平則鳴——他的苦沒(méi)有出路啊!——他不得已的苦衷,沒(méi)有人同心體諒啊!對(duì)凡情而言,對(duì)他沒(méi)有體諒之意者的念佛聲,在他聽(tīng)來(lái)總是‘頻率不對(duì)\’的,甚至?xí)��?tīng)成是‘指責(zé)\’的聲波,而不是慈悲救度的音聲。

　　當(dāng)時(shí),蓮友擔(dān)心他‘臨終顛倒\’,急找末學(xué)去看他。末學(xué)是一個(gè)修行道上頭破血流的失敗者,一路上,屢戰(zhàn)屢敗,挫敗得已叫喊不出來(lái),才深深了解,凡情欲訴無(wú)門,欲奮無(wú)力,欲哭無(wú)淚,不得已的苦衷,也因?yàn)榈�得很痛�?才體會(huì)——‘彌陀不嫌棄,非扶我不可的慈悲。’是多么值得感謝!

　　末學(xué)自己就是個(gè)‘顛倒眾生\’,所以也不覺(jué)得他是‘顛倒\’,只覺(jué)得——這是凡人極苦無(wú)奈時(shí)的‘情所必然\’,(并非‘理所當(dāng)然\’,但幾乎是‘凡情所必然\’。)而值得大喜的是,在這‘凡情\’當(dāng)中,‘佛心\’并沒(méi)有失去,只是隱藏不現(xiàn)而已,故,其實(shí)只要一個(gè)回轉(zhuǎn),就可以——柳暗花明又一村,不必落在‘山窮水盡疑無(wú)路\’的黑暗中。

　　蕅祖說(shuō)——‘煩惱濁中,非“即凡心是佛心”之行,必不能度!’(凡心,誰(shuí)不牽掛遠(yuǎn)方不歸的孩子呢?)這‘即凡心是佛心\’,點(diǎn)出凈土法門之大妙處,也給我們處理這事很好的指示。

　　末學(xué)和他一起關(guān)心他遠(yuǎn)方不能歸來(lái)的孩子,然后告訴他:‘由您這么疼愛(ài)孩子,就知道您一定是位慈愛(ài)的父親,以您的心境,一定最能了解——阿彌陀佛大慈父的心,您一定最能了解彌陀慈父惦念我們,疼愛(ài)我們的心!’他聽(tīng)了靜下來(lái),眼里含著淚水,剎那間,他已回心到‘阿彌陀佛\’了。

　　水泡與大海,本不相隔,凡心與佛心,也本不相隔,觀經(jīng)說(shuō):‘阿彌陀佛去此不遠(yuǎn)。\’即凡心是佛心啊!由‘凡夫\’牽掛孩子的心,其實(shí)一念當(dāng)中,就可以跳到‘佛\’的大慈大悲,這一念,念已在‘佛\’了,這一念,小水泡已擁抱大海了!蕅祖說(shuō):‘我雖昏迷倒惑,茍一念回心,決定得生自心本具極樂(lè)。’

　　當(dāng)然往生的事是很緊急,事情雖然緊急,但是講話不必著急,不必一去、一開(kāi)口就很緊急說(shuō):‘你趕快放下!’\‘你趕快往生!’

　　要了解——人通常這樣,你越逼的時(shí)候,對(duì)方就捉得越緊。就好像小時(shí)候的童話:風(fēng)和太陽(yáng)在比賽,誰(shuí)能讓行人脫掉外套?先是大風(fēng)用力要吹掉行人的外套,風(fēng)越吹越冷,行人當(dāng)然就把外套拉得越緊不肯放,風(fēng)怎么吹都沒(méi)辦法讓他脫掉外套,可是太陽(yáng)一照,行人溫暖了,就自動(dòng)脫掉外套。

　　我們?nèi)ブ�念的時(shí)候就要先體會(huì),自己平常一些芝麻小事都放不下,何況他一時(shí)要放下所有的事!

　　臨終人的境界是很難,很不簡(jiǎn)單的,所以在勸導(dǎo)的時(shí)候,心態(tài)和語(yǔ)言都要做一個(gè)調(diào)整,要將心比心慢慢地轉(zhuǎn),不要著急。不要自以為是‘祖師\’,一去就道貌岸然,訓(xùn)人,說(shuō)些連自己都做不到的話。

　　也可憶佛念佛

　　講到這里,舉一件真人真事來(lái)幫助大家了解。一位蓮友,臨終前兩三天,大家為他念佛,他卻要求要喝咖啡,家人認(rèn)為咖啡對(duì)身體不好,不愿給他,蓮友認(rèn)為他不一心念佛,竟要喝咖啡,很顛倒,大家因怕他貪戀咖啡,都不給他咖啡。他覺(jué)得連小小一杯咖啡都求不得——更越發(fā)想要得到,得不到很懊惱!竟變成一心‘吵著要喝咖啡\’,不念佛了,(而且越聽(tīng)助念、引磬就越氣!)

　　蓮友們問(wèn)末學(xué)——‘怎么辦?’末學(xué)說(shuō):‘請(qǐng)泡兩杯,末學(xué)去和他干杯!’

　　他家人擔(dān)心說(shuō):‘怕咖啡對(duì)身體不好。\’其實(shí)已屆臨終,實(shí)在不是談咖啡對(duì)身體好不好的時(shí)候了,況且他吞咽困難,頂多只喝一、二口,喝咖啡本來(lái)事小,也不犯戒,可是在這臨終前夕,這樣強(qiáng)力違拗他的小小意愿,反而會(huì)誤大事——令他反彈起嗔心,就更不好!

　　所以末學(xué)和他一起歡喜喝咖啡,舉杯歡笑念‘阿彌陀佛\’,‘和蓮池海會(huì)佛菩薩干一杯\’,他舉杯也自然念‘阿彌陀佛\’,滿足笑了起來(lái),說(shuō):‘今天感覺(jué)天空特別晴朗,和蓮池海會(huì)干一杯,阿彌陀佛!’其實(shí),他只喝了一點(diǎn)點(diǎn)咖啡,然而已經(jīng)笑著回到念佛,也不再吵著要喝咖啡了!

　　我們是喝咖啡要不離念佛,并不是念佛一定不能喝咖啡。是行住坐臥不離佛,并非念佛不能行住坐臥。若念佛不能行住坐臥,不能喝水,不能呼吸,那么如何是好呢?所以重要是心念的焦點(diǎn)——憶佛念佛,都可以見(jiàn)佛的。

　　晨曦社諸位童子大家都很難得,大家去為純?nèi)A助念,所寫下來(lái)的助念記錄,都能夠用柔軟的心來(lái)體諒家屬的心情,也都記得阿彌陀佛第十八愿:‘設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。’(康僧鎧譯本)

　　關(guān)于第十八愿,末學(xué)有一些感受可以和大家一起分享:早在遺忘年代的那個(gè)時(shí)候,早在我們不曉得還輪回何處的驢胎馬腹,阿彌陀佛大慈父就已經(jīng)了解我們生死輪回的痛苦,他也了解我們這樣的根機(jī)——什么都放不下,——自己要斷惑也斷不了一品惑,這其中的痛苦和困難,阿彌陀佛早就深深了解,所以他為什么五劫苦苦地思惟,他在思惟什么?

　　他那五劫苦苦地在思惟,是思惟——要怎么樣救‘下下\’——像末學(xué)這一種下下根器,毛毛蟲(chóng)般的眾生。后來(lái)他思惟成就——(就好像卡通影片那樣電燈泡放光,就說(shuō):“啊!我知道怎么樣救下下了!”)

　　于是他就主動(dòng)發(fā)愿——要注意哦!是他先主動(dòng)發(fā)愿,非救我不可!當(dāng)我們還不曉得在哪輪回,還不曉得該自覺(jué)時(shí),他就發(fā)愿非救我們不可,他發(fā)了愿就累世修行,建設(shè)極美極樂(lè)的花園,要讓我們永遠(yuǎn)都不必再受苦,而且知道我根機(jī)不好,須安排諸上善人,安排最好的老師,來(lái)作我們的師友。這一切的一切都是他慈悲,不忍心我們受苦,是他主動(dòng)發(fā)心來(lái)完成的,往生極樂(lè)之后,思衣得衣,思食得食,食畢碗盤自去,為什么能這樣呢?因?yàn)樗�有的飯菜都是阿彌陀佛�?fù)責(zé)煮,所有的碗盤都是阿彌陀佛負(fù)責(zé)洗......。

　　佛的強(qiáng)力保證

　　我們?nèi)舭阉氖�八愿�?huì)合一起來(lái)體會(huì),就是一句話——‘如果我不能讓你往生極樂(lè),來(lái)這里安樂(lè)修行、乃至成佛的話,我就不取正覺(jué)!’

　　上次我們晨曦社諸位童子,受完八關(guān)齋戒,燃臂回向的時(shí)候,末學(xué)聽(tīng)大家念慈云懺主凈土文,念到這一句——‘若不生者,不取正覺(jué)!’大家都非常誠(chéng)懇地念,末學(xué)聽(tīng)了很感動(dòng)。什么叫‘若不生者,不取正覺(jué)!’?這句話就是說(shuō)——‘如果我不能讓你往生,來(lái)這里離苦得樂(lè)的話,我就不成佛了(不取正覺(jué))!’

　　換句話講,他的成佛是以‘讓我們往生\’作為賭注,若不能讓我們往生,他就不成佛。這就是法藏因地中的大愿。

　　婷婷(晨曦社九歲的小朋友)建議:講話要講那個(gè)人家聽(tīng)得懂的啊!所以,我們把法藏大愿變成毛毛蟲(chóng)的童話來(lái)講:“如果我作爸爸的,不能帶你回家,讓你安樂(lè),那我就不叫爸爸!”

　　蕅益大師的要解里面說(shuō):‘而皆是已成,非今、非當(dāng)。’就是說(shuō)阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,所以——極樂(lè)世界一切都是已成(已經(jīng)成就),并不是現(xiàn)在還沒(méi)成,也不是當(dāng)來(lái)才成。既然他已成了,可見(jiàn)我們必定能往生,因?yàn)榉鹫f(shuō):‘若不生者,不取正覺(jué)。’他既已取正覺(jué),就必定能讓我們往生!意思就是說(shuō),他一定有辦法帶我往生,帶我往生的大愿‘飛機(jī)\’已經(jīng)造好了,讓我們能往生的事情,他十劫以前就已經(jīng)成就了,這件事對(duì)我們來(lái)講只需要‘歡喜信受、作禮而去。\’(這是阿彌陀經(jīng)中講的)。

　　‘歡喜\’——就是知道自己必能往生,全身細(xì)胞都情不自禁歡欣鼓舞、歡喜踴躍;‘信受\’——就是完全相信佛的好意,毫不客氣地接受下來(lái);‘作禮而去\’——就是感恩得不得了,投身歸命,從此一往不退,再也不退轉(zhuǎn)了。

　　‘歡喜信受\’就是有信又有愿,享受佛恩,過(guò)著歡喜的日子;‘作禮而去\’就是以感恩、報(bào)佛恩的心,不退轉(zhuǎn)地勇猛行下去。

　　于阿彌陀佛的大愿中既然已經(jīng)講了:‘若不生者,不取正覺(jué)。’分明已經(jīng)強(qiáng)力保證他有辦法了,那我們就不要以為自己比佛更聰明,而硬想出一堆狀況,來(lái)懷疑‘佛會(huì)不會(huì)沒(méi)辦法?’硬想出一些理由,來(lái)和佛抬杠疑東疑西,疑神疑鬼,疑則不信啊!

　　至心信樂(lè)

　　‘第十八愿\’愿文中說(shuō)到:‘至心信樂(lè)\’,‘至心信樂(lè)\’在我們是要做什么?沒(méi)事做啊!——只要完全相信佛有辦法,他十力威德,佛力無(wú)邊!如果我很樂(lè)意聽(tīng)他安排,任憑他救度,他就一定有辦法!我只要稱名呼喚他!

　　我若真至心相信、愿意去(很愛(ài)去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設(shè)我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動(dòng),佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。

　　我們看父母親帶著孩子去旅行,萬(wàn)一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　同樣的道理,我若信阿彌陀佛有辦法,又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛\’就成功了,‘蓮花牌的時(shí)光機(jī)\’—(即接引蓮花—小朋友婷婷說(shuō)的)又不會(huì)失事,我操什么心?他既早已有辦法帶著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信樂(lè)\’——(可分由‘眾生\’,和由‘佛\’兩方面來(lái)講。

　　由眾生這方面來(lái)講,就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法,把所有的擔(dān)心都丟掉,不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好,所以佛不會(huì)來(lái)接我,(這是我們自己想的,可不是佛的本意!)

　　我們也不要很狂妄,以為是因?yàn)槲易约汉苡行蕹?或以為我很能念佛,很用功,念佛功夫很好,或以為我又能修善,又持戒,我成績(jī)很好,所以佛才來(lái)接。

　　無(wú)量壽經(jīng)教我們:‘心不下劣,亦不貢高。’既不要擔(dān)心自己成績(jī)不好,不要有自卑感,但是也不要貢高我慢,以為是自己很有本事才往生凈土。

　　因?yàn)?要明白—我們凡夫,作惡的心當(dāng)然是不清凈,即使行善的心也都不清凈,為什么呢?因?yàn)樾猩飘?dāng)中仍然執(zhí)著有一個(gè)‘我\’,常掛念著「自我’這觀念,比方說(shuō):這是‘我\’布施的,這件事是‘我\’做的......,就如上廣下欽老和尚說(shuō):‘“狂憨神”抬,抬不退,以為承天寺都是我建的,眾生都是我度的。’(這等于是狂妄的病發(fā)作了,發(fā)作不退,不管做什么善事,總是有個(gè)‘我相\’夾在里面,做完之后很難忘記那是‘我\’做的。)

　　因?yàn)榭偸怯袀�(gè)‘我相\’的陰影夾在那邊,所以我們的善和惡同樣都不清凈,要注意——‘不清凈\’,根本就不是凈土的‘因\’!我們凡夫的心哪里有凈土的因呢?

　　蕅益大師要解說(shuō):‘聲聞緣覺(jué),菩提善根少,人天有漏福業(yè),福德少,皆不可生凈土。’(不但是凡夫的‘有漏福業(yè)福德少\’,沒(méi)有辦法生凈土,即使是聲聞、緣覺(jué),他們也算是‘菩提善根少\’,都不是往生凈土的因。)所以我們能生凈土是仗佛的慈悲愿力,靠稱念佛名,是信佛慈力,仗佛慈力才往生的!根本不是自己的本事。

　　印光大師也說(shuō)——就如坐船渡海是仗船的力量——根本不是自家的本事!

　　我們凡夫常自己在分別執(zhí)著、比高下,分別誰(shuí)修得好誰(shuí)修得不好,這是用凡夫的俗情在看,佛不是這樣看的。好比:房子由地面上看是有高樓大廈、矮屋子的差別,但是如果坐飛機(jī)從上空來(lái)看,根本沒(méi)什么差別......都是一片啊!甚至由高空看,垃圾堆跟花園也沒(méi)什么差別,這是比喻——佛眼平等觀之。

　　這是從‘眾生方面\’來(lái)講‘至心信樂(lè)\’——是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度,而且很高興歡歡喜喜讓他救。

　　另外,由‘佛方面\’來(lái)講,這句‘至心信樂(lè)\’——‘至心\’兩個(gè)字也可以作‘受詞\’,作‘信樂(lè)\’這個(gè)動(dòng)詞的受詞,把它理解為‘信樂(lè)佛有至心\’——相信佛有至誠(chéng)的心,他非救我不可!是佛以至誠(chéng)心,主動(dòng)發(fā)了四十八愿要來(lái)救我,我本來(lái)是已經(jīng)苦極了,而且依照我本來(lái)的業(yè)力,不但有墮地獄的可能,而且是必墮地獄!

　　但是我知道:就算我是這么差的眾生,佛也非救我不可,我體會(huì)到佛有至心,深心感動(dòng),一念相信,涌出了無(wú)比的歡喜和感恩,涌出了好樂(lè)之心!(好樂(lè),不但是愿意,而且是樂(lè)意得很!(樂(lè)意得要命!)歡喜踴躍!這個(gè)‘樂(lè)\’字,讀作ㄧㄠˋ時(shí)在古文解釋為‘性命以之\’,就是非常愛(ài)好,愛(ài)好到連生命都豁出去了!就是好樂(lè)到認(rèn)為比我生命還重要,又樂(lè)此不疲!)

　　由體認(rèn)相信佛至誠(chéng)救我,而生起了好樂(lè)生極樂(lè),好樂(lè)去親近佛的心。

　　因?yàn)橄衲�學(xué)檢討自己,是妄想心不斷,就如楞嚴(yán)經(jīng)講的——我們都是用攀緣心、生滅心,難得用‘至心\’,所以在凡夫這方面,至心是很難的。然而可貴的,就是即使我們是這樣的凡夫,佛還是至心要救我們,這就是末學(xué)深信的地方,所信的是佛的大悲至心,是佛有大悲,至心要救我!

　　因?yàn)樾潘�至心要救�?從這深信而至心依靠他,信他至心要救我,又有大力、十力威德,故我至心依靠,讓他安排。信佛自有辦法,信佛大悲無(wú)盡,而涌出了好樂(lè)之心,從這種信樂(lè)涌出一念‘阿彌陀佛\’,乃至十念,往生就完成了!

　　全攝佛功德成自功德

　　我們要了解——因?yàn)榉ú匾殉煞?才有‘阿彌陀佛\’這個(gè)名號(hào)的出現(xiàn),也就是:他完成讓我們往生的愿,他才成佛,才有阿彌陀佛的名號(hào),對(duì)佛來(lái)講,一切都是已成——十劫以前,他已經(jīng)確定他有能力讓我們都往生。

　　所以當(dāng)我們至心信樂(lè),念起阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,就是法藏的大愿兌現(xiàn)的時(shí)候!因此,一稱名,佛的愿就兌現(xiàn)了!

　　一稱名,就‘全攝佛功德成自功德\’。一稱阿彌陀佛,就把佛兆載永劫的功德全部都攝受下來(lái),變成自己的功德,就像一吃蘋果,就把蘋果中所有的營(yíng)養(yǎng),以及果農(nóng)所有的辛勞功德,大地的養(yǎng)份,日月的精華,虛空中的氣體......,都吃進(jìn)去了,全都變成自己的營(yíng)養(yǎng)。

　　換句話來(lái)講,我們往生的影片,對(duì)佛來(lái)講,是已經(jīng)拍好了,如要解所言:‘而皆是已成,非今、非當(dāng)。’但是在我們眾生妄心這邊——大家愿意看影片的時(shí)間不一樣,所以才有已生、今生、當(dāng)生的差別,我們知道這個(gè)道理的人,就可以‘今愿今生\’。

　　而,有人可能到很久后才會(huì)想看到這個(gè)影片,就像末學(xué)拍了一個(gè)‘行住坐臥四威儀與醫(yī)學(xué)原理\’的錄影帶,拍出來(lái)以后,大多數(shù)人都束之高閣,影片拍好了很久,三年中也沒(méi)有幾個(gè)人真認(rèn)真看過(guò)。所以對(duì)我來(lái)講是已經(jīng)拍好,但是對(duì)看的人來(lái)講,可能是未來(lái)的事情。

　　同理,佛已成的事,對(duì)我們來(lái)講可能是未來(lái)的事,其實(shí)你真愿意的話,現(xiàn)在就可以完成了。

　　能否‘臨時(shí)\’助念,勸往生?

　　還有人問(wèn):‘如果這個(gè)臨終的人,他一生都不信佛,也不念佛,我們能不能臨時(shí)為他開(kāi)導(dǎo)、助念讓他往生呢?’——請(qǐng)問(wèn)大家,是能?還是不能?(能!極樂(lè)童子們都說(shuō)‘能\’,只是不知道怎么開(kāi)導(dǎo)。)

　　我們先說(shuō)明是能?還是不能?能,就一定有辦法,(待會(huì)兒我們?cè)倥e例,就舉純?nèi)A的例來(lái)說(shuō)明。)先把這些疑點(diǎn)弄清楚,因?yàn)槲覀冃睦镎婧芟嘈诺脑?到時(shí)候看事辦事,一定有辦法,有話說(shuō)。但是如果你自己有疑點(diǎn)的話,心會(huì)怯弱,不敢講話。

　　剛剛那問(wèn)題是說(shuō):‘一個(gè)人一生不信佛,也不念佛,能不能臨時(shí)助念,讓他往生?’這個(gè)問(wèn)題就好比:‘有人一生都不相信果農(nóng),他自己也不種水果,那我們可不可以臨時(shí)勸他吃水果?’那么,就很簡(jiǎn)單嘛,就像大家說(shuō)的,一定可以。

　　但是如果我們自己不是很深信,懷疑:‘他一生都胡作非為又不信佛,可以嗎?’只要心中雜有一個(gè)\‘懷疑’的話,就不是老實(shí)念‘佛\’,而是念‘疑\’了,這等于是跟佛抬杠——佛說(shuō)他有辦法,你偏說(shuō)他沒(méi)辦法,這就是跟佛抬杠!懷疑佛的本愿大慈,懷疑佛力會(huì)不會(huì)沒(méi)辦法救?懷疑佛會(huì)不會(huì)不慈悲不來(lái)救?這都是自己胡思亂想!不老實(shí)念佛。

　　比如我們有急病去看醫(yī)生——掛急診之前,我們對(duì)那醫(yī)生根本也不認(rèn)識(shí),更不知道他叫什么名字,在家里也沒(méi)有先念他,也沒(méi)有先求他,甚至根本不知道那醫(yī)生可信不可信,我們一有急病就跑去掛急診,就等于驟然把生命交給他,而,一掛號(hào)請(qǐng)醫(yī)生,醫(yī)生不就來(lái)了嗎?他一來(lái),他所學(xué)的醫(yī)學(xué),他所有的能力全部都用上來(lái)了,他是用全力來(lái)救我們。

　　凡夫的醫(yī)生尚且可以這樣,何況是阿彌陀佛呢!眾生臨時(shí)有狀況來(lái)‘掛急診\’,佛是大醫(yī)王怎么會(huì)不趕快來(lái)救呢!難道佛還會(huì)說(shuō):‘你平日又不念我,我才不管你呢!’若這樣就不叫慈悲了。

　　又如:我們平常也沒(méi)有去研究飛機(jī)或去看航空公司,也沒(méi)有認(rèn)識(shí)駕駛員,而臨時(shí)受傷了,要到遠(yuǎn)地去治療;假設(shè)有很慈悲的人勸我們搭飛機(jī),又代我們訂機(jī)票,我們雖受傷不能走路,而到時(shí)候,他又用擔(dān)架、輪椅把我們送上飛機(jī)。上了飛機(jī)就由空中小姐負(fù)責(zé)照顧,由飛機(jī)負(fù)責(zé)運(yùn)載,這樣,也能把我們送達(dá)目的地。

　　這是比喻‘助念\’,助念就好像是去勸搭飛機(jī),又代訂機(jī)票,又用擔(dān)架輪椅送人上飛機(jī),那么受傷的人怎么樣呢?他只要一個(gè)念頭:‘好吧,接受你的好意!’這樣就信愿具足,他只要不刻意去跳飛機(jī)的話,就在盛情難卻之下到彼岸了。

　　所以‘臨時(shí)助念\’也是可以往生,這個(gè)代訂機(jī)票、又輪椅擔(dān)架送人上機(jī)的助念者,追根究底其實(shí)是彌陀化身,搭機(jī)的人一上機(jī)就到彼岸,根本不需要懷疑,因?yàn)轳{駛大愿飛機(jī)的是阿彌陀佛,絕對(duì)不會(huì)失事的!

　　末學(xué)很羨慕臨終能有人代訂機(jī)票,又硬送上機(jī)的事,所以我很喜歡這樣作——去勸搭機(jī)、自訂機(jī)票、訂機(jī)票送人。什么叫‘訂機(jī)票送人\’呢?——就是我念佛給你聽(tīng),你聽(tīng)聞到佛號(hào),就等于我把機(jī)票送給你了。

　　像我們上次到臺(tái)北上課,回程時(shí)就是當(dāng)當(dāng)先幫我們訂飛機(jī),我們什么事都沒(méi)有,只要上機(jī)就好了,而且去的時(shí)候還已太遲,機(jī)場(chǎng)還廣播:‘某、某某人啊,請(qǐng)趕快上機(jī)喔!’我們就匆匆忙忙地趕快跑步上機(jī),一坐上飛機(jī),很快就到了!(都還沒(méi)吃點(diǎn)心呢!

　　那阿彌陀佛的飛機(jī)要怎么到彼岸,是阿彌陀佛的事,不是我們的事,我們也不需要會(huì)開(kāi)飛機(jī),因?yàn)殚_(kāi)‘蓮花飛機(jī)\’來(lái)迎接我們的事,阿彌陀佛在十劫以前就已經(jīng)成就了,我們現(xiàn)在只要作個(gè)廣告員,讓大家知道有這班飛機(jī)可以搭,又愿意幫人家推輪椅送上機(jī),那就好了!輪到我臨終的時(shí)候,人家推我上機(jī),我只要‘不跳機(jī)\’就好了!(即‘不改變?cè)干鷺O樂(lè)之心\’)一下子就到了!

　　那怎么開(kāi)導(dǎo)勸搭機(jī)呢?‘開(kāi)導(dǎo)\’末學(xué)是不會(huì),末學(xué)只有一個(gè)辦法,就是求佛哀祐......,

　　(臺(tái)語(yǔ)說(shuō):沒(méi)半步,就只有‘死皮賴臉求佛\’一步)——而,佛大悲大智、大雄大力他自有辦法!我們只要求最有辦法,又最慈悲的佛來(lái)辦,就成辦了!

　　講到這里,舉一件真人真事來(lái)幫助大家了解。有一次,末學(xué)到某醫(yī)院為某甲病人助念,忽然間,附近病房有一位太太,臉色鐵青、滿面惶恐,跑來(lái)問(wèn)同行的居士說(shuō):‘可不可以請(qǐng)師父去看看我先生?’居士問(wèn)她說(shuō):‘你先生怎么回事?’她說(shuō):‘舌癌末期!早已昏迷兩個(gè)多月,血壓也幾乎量不到!兩個(gè)月前,醫(yī)師就告訴我說(shuō)他隨時(shí)會(huì)斷氣,可是他到現(xiàn)在一口氣不斷,也不清醒,經(jīng)常眼神怪異,把我嚇得要死!我被折騰地很苦,不知該如何才好?于是今天早上就去樓上佛堂求佛!’

　　末學(xué)知道后,就應(yīng)她的要求去附近病房看她先生。一進(jìn)去,看到他插著管子,呼吸困難,但是眼睛半開(kāi)半閉,有一種怒氣!

　　末學(xué)就先到病房外面私下問(wèn)這位太太說(shuō):‘你們中間有什么過(guò)節(jié)、不愉快嗎?’她說(shuō):‘我先生是個(gè)賭徒,把家里的錢賭光了!還經(jīng)�；貋�(lái)要錢去賭!每次他回來(lái)要錢,我就很生氣、很討厭,也不給他,他拿不到錢,就說(shuō):“好!你不給我好過(guò),我以后也要讓你不好過(guò)!”現(xiàn)在他這樣,我果然是非常地不好過(guò)!可是不知道該怎么辦?’

　　末學(xué)聽(tīng)了她這段話,明白她先生所發(fā)的‘惡愿\’——“好!你不給我好過(guò),我以后也要讓你不好過(guò)!”就是關(guān)鍵所在,于是勸慰她說(shuō):‘你的先生賭博,這樣對(duì)你,當(dāng)然你一定很難過(guò),支撐一個(gè)家也很辛苦,可是如果我們想要化解怨氣,那就必須先回想、反省自己的過(guò)失,誠(chéng)懇地向?qū)Ψ角?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔,如此怨氣才能化解!’

　　她聽(tīng)了剛開(kāi)始有點(diǎn)委屈,想說(shuō)是她先生對(duì)不起她,跑去賭博,家庭都是她在撐,現(xiàn)在還要跟他求懺悔,真是不平!末學(xué)說(shuō):‘當(dāng)然!你有你的苦衷,可是每個(gè)人都想自己對(duì),而對(duì)方錯(cuò),那么怨氣永難平!’

　　末學(xué)問(wèn)這位太太說(shuō):‘你在結(jié)婚之前知道他賭博嗎?’她說(shuō):‘知道。\’末學(xué)說(shuō):‘那你是明知他賭博而嫁給他的。\’末學(xué)就在她先生的床前,問(wèn)這位太太說(shuō):‘他每次回家,你是不是都給他不好的臉色,把他貶得一文不值,使他不愿意在家里待下去,而要去外面尋找快樂(lè)和價(jià)值感?你體諒過(guò)他的感覺(jué)嗎?如果我是你的話,我現(xiàn)在就跟他懺悔,當(dāng)初都沒(méi)有好好地體諒他那邊痛苦的心境,只有想到家里的經(jīng)濟(jì),沒(méi)有給他體貼和鼓勵(lì)。’

　　末學(xué)說(shuō)到這里,觀察到病人的表情有點(diǎn)變化!于是末學(xué)接著說(shuō):‘如果你希望你的先生身心能夠安樂(lè),放下他對(duì)你的惡誓,你現(xiàn)在就跪在他床前,至誠(chéng)懇切跟他求懺悔!想想你所以會(huì)跟他結(jié)婚,他的種種好處、種種優(yōu)點(diǎn)。并懺悔你對(duì)他多年來(lái)沒(méi)有一個(gè)好臉色,和一句好話!雖然你很認(rèn)真地在維持家計(jì),但這樣的態(tài)度,對(duì)你先生來(lái)講確實(shí)是痛苦的!’

　　這位太太聽(tīng)了也有所觸動(dòng),就跪在地上跟她先生求懺悔,認(rèn)真地?cái)?shù)落自己的不是,聲淚俱下!

　　這時(shí),她先生的眼睛就可以閉起來(lái),呼吸也平順得多,沒(méi)有先前那種含恨的樣子。末學(xué)就勸這位先生說(shuō):‘某某先生,你太太既然已經(jīng)知道她自己的錯(cuò)處,跟你虔誠(chéng)懺悔,你就寬宏大量,大人不計(jì)小人過(guò)。每個(gè)人原先都想做好,而不小心走上了岔路,彼此都有不得已的苦衷,她也有不得已的苦衷,你們彼此包容原諒才好!’

　　后來(lái),末學(xué)再勸他們,冤仇宜解不宜結(jié)!求阿彌陀佛幫他們化解內(nèi)心的冤結(jié)!又勸這位先生說(shuō):‘與其在這里堅(jiān)持這一口怒氣,讓自己痛苦,不如找尋一條讓你能快樂(lè)的路!’然后就向他簡(jiǎn)介阿彌陀佛的凈土法門,勸他念佛求生西方。請(qǐng)他一起念佛,求阿彌陀佛慈悲接引,不要在這里冤枉受苦......

　　勸說(shuō)之后,末學(xué)又回去某甲的病房繼續(xù)助念,沒(méi)過(guò)幾小時(shí),那位太太又慌慌張張地跑進(jìn)某甲病人的病房,拉著末學(xué)說(shuō):‘師父,怎么辦?他斷氣了!怎么這么快?’她嚇得手腳發(fā)抖,要末學(xué)趕快去幫忙。

　　末學(xué)說(shuō):‘你不要怕!趕快念佛,求阿彌陀佛接他去西方!你原來(lái)不是嫌他拖太久,彼此很痛苦嗎?現(xiàn)在佛慈悲馬上幫你解決,你又嫌怎么這么快!念佛,佛菩薩就會(huì)來(lái),就不用怕!’

　　我們一群人就先過(guò)去幫他助念�？雌饋�(lái),病人接受了她的懺悔,放下了怒氣......

　　念佛的心,必須和‘懺悔業(yè)障\’相應(yīng)!當(dāng)一個(gè)人能夠見(jiàn)到自己的過(guò)失,發(fā)覺(jué)自己虧欠別人的地方,這才是心中佛光的顯現(xiàn),與佛的頻道才相通啊!如果自以為是,總覺(jué)得‘自己對(duì),錯(cuò)在對(duì)方。’這樣雖然心中念佛,還是不相應(yīng)的。

　　以事例來(lái)說(shuō)明

　　關(guān)于純?nèi)A這件事情,因?yàn)榇蠹以��?jīng)深入去思惟這件事,也都有參與,對(duì)她的狀況,末學(xué)是從您們各位菩薩聽(tīng)來(lái)的,現(xiàn)在就姑且把——如果末學(xué)去參與的話會(huì)怎樣做,把末學(xué)的作法跟大家報(bào)告一下,若有不對(duì)的地方,或是大家覺(jué)得有不妥的地方,再指導(dǎo)末學(xué)。

　　助念的細(xì)節(jié)因人而異,但總原則一致,就是有信有愿必能往生。以純?nèi)A為例,末學(xué)會(huì)如此做——

　　(一)第一步,首先拜佛求佛

　　接到通知,第一步,首先拜佛,猶如自己臨命終,懇切求佛,以本愿大悲憐憫純?nèi)A之苦,垂慈來(lái)安慰純?nèi)A,引導(dǎo)純?nèi)A帶她回安樂(lè)蓮邦,跪拜時(shí),觀想純?nèi)A歡喜念佛,跟隨阿彌陀佛登上蓮臺(tái),回西方。

　　也求阿彌陀佛加被我、引導(dǎo)我、左右我——讓我知道該為她做什么,希望我所做的、所說(shuō)的都能契合佛的本意,能幫助她還有一切見(jiàn)聞的人,同生極樂(lè)國(guó)。禮拜求佛后就上路,一路念佛回向去看她。

　　(二)跟家屬溝通(十大愿王,導(dǎo)歸極樂(lè))

　　到了醫(yī)院以后,當(dāng)然需要先跟家屬溝通,才能去病房看她,那怎么跟家屬溝通呢?佛所教的方法,就是依普賢十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè),所以我們辦事的時(shí)候,就依照次第,一者禮敬諸佛——她的家屬就是諸佛(未來(lái)佛),所以我們?nèi)サ臅r(shí)候就禮敬、稱贊、供養(yǎng),按照這樣的作法,導(dǎo)歸極樂(lè)。

　　所以末學(xué)會(huì)先跟她的爸爸菩薩溝通,說(shuō):‘我們是純?nèi)A的好朋友,知道純?nèi)A她受傷了,我們都很心疼、很著急,所以特地趕來(lái),我們知道爸爸您照顧純?nèi)A不眠不休一定很辛苦,所以想來(lái)義務(wù)幫忙,希望為您分擔(dān)一些苦。’

　　我們做任何事,先不要急著要對(duì)方接受我們什么,因?yàn)閷?duì)方是我們的影子,是我們的投影,我們要先接受他,也就是先設(shè)身處地,跟他交換角色體會(huì):——他現(xiàn)在女兒受了重傷垂危,他是怎么樣的狀況?我們要先融入他的心境,親切地了解他。

　　佛教我們要禮敬、稱贊,這不是做事的手段,而是內(nèi)心的修行,為什么要稱贊呢?因?yàn)榫辰缍际俏覀儍?nèi)心變現(xiàn)的,我們對(duì)境界有不滿意,其實(shí)就是反映內(nèi)心不清凈,所以學(xué)習(xí)稱贊,就是學(xué)習(xí)凈化自己的內(nèi)心。(當(dāng)然,稱贊不能心口不一致。)意業(yè)先清凈了,口業(yè)再稱贊,心口一致的稱贊,讓我們身口意能清凈,在自己方面是這樣修行,和天地萬(wàn)物眾生和諧,就是內(nèi)心清凈和諧。

　　所以我們禮敬稱贊純?nèi)A的爸爸說(shuō):‘純?nèi)A在學(xué)校表現(xiàn)很優(yōu)秀,可見(jiàn)爸爸教育很成功,是一位好爸爸,聽(tīng)說(shuō)純?nèi)A的媽媽過(guò)世很早,爸爸您一定是加倍辛勞撫養(yǎng)她,您的辛勞佛菩薩都知道,我們大家都向您致敬。純?nèi)A小小年紀(jì)就懂得參加慈青社,一定是很慈悲熱心助人,這也必然是爸爸很慈悲,給她的影響。慈悲的人都比較能了解佛,比較能夠信佛,我們大家都很舍不得純?nèi)A發(fā)生車禍,也很舍不得她這么早離開(kāi)我們,但是這個(gè)世間是個(gè)苦海,您看九二一大地震,一夜之間就有多少人受傷、斷頭、斷腿、死亡,老實(shí)說(shuō),這苦海的世間,并不是活得愈久愈快樂(lè),就好像是很難吃的菜,并不是吃得越大碗越幸福。’

　　末學(xué)為什么要這樣對(duì)純?nèi)A的爸爸講呢?因?yàn)榧內(nèi)A很年輕就遇到災(zāi)難,而且她有學(xué)佛,有些家屬會(huì)對(duì)‘她這么年輕就遇到災(zāi)難\’覺(jué)得很痛苦、不甘心,而且會(huì)因此對(duì)佛反感,覺(jué)得佛都不保祐她。

　　所以末學(xué)提出——‘其實(shí)并不是活得愈久就愈快樂(lè),難吃的菜并不是吃越大碗越好,可能正因?yàn)樗�很善�?正因?yàn)樗龑W(xué)佛,所以她不用在這世間受那么多的苦,可以提早領(lǐng)先得救,可以提早過(guò)佛菩薩快樂(lè)的生活。’這樣的觀念或許可以稍安慰家屬的不平與不甘,給他們痛苦的心一條出路。

　　而,在她姊姊方面,末學(xué)是聽(tīng)大家說(shuō)——她半工半讀,供給純?nèi)A讀書,像這樣的姊姊真是好偉大,很少有姊姊這樣,我們也由衷禮敬稱贊她。先體會(huì)他們的處境和心情,看彼此的心都能夠溝通接受了,再講正題——因?yàn)榘�彌陀佛這種本愿的大慈悲,并不是大家一見(jiàn)面開(kāi)口就能聽(tīng)得進(jìn)去的,要聽(tīng)入耳,那得要宿世善根、福德、因緣成熟了!但是我們求佛,佛會(huì)加被我們無(wú)障礙。

　　普賢行愿品說(shuō)的:‘若人誦此愿者,行于世間,無(wú)有障礙,如空中月出于云翳。’——如果人能夠誦(心誦身行)普賢十大愿,那么行在這個(gè)世間,就沒(méi)有障礙,好像空中的月亮,從烏云的遮蔽當(dāng)中出來(lái),這是普賢行愿品教我們的。

　　所以我們待人處事,要用阿彌陀佛的心,照著普賢行愿品的作法——

　　一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái),三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,七者請(qǐng)佛住世,八者常隨佛學(xué),九者恒順眾生,十者普皆回向。

　　我們按照這樣的次第,這樣的發(fā)愿,在行為上一一做出來(lái),就會(huì)照佛菩薩講的這樣——‘行于世間,無(wú)有障礙。’

　　(三)希望她以最快樂(lè)的方式存在

　　如果前面講的可以溝通,再跟他們說(shuō)明:‘我們所以這么冒昧深夜前來(lái),是因?yàn)楹湍�一樣�?ài)純?nèi)A,所以希望她以最快樂(lè)的方式存在。’(請(qǐng)注意——我們是希望她‘以最快樂(lè)的方式存在\’,并不是希望她‘趕快拔管子,趕快斷氣往生!’這兩種表達(dá)方式的\‘內(nèi)心意愿’是大不一樣的!)

　　(四)在生死關(guān)頭,阿彌陀佛愿來(lái)引導(dǎo)、換佛身

　　末學(xué)會(huì)跟家屬們解釋,說(shuō):‘雖然醫(yī)生說(shuō)她的身體已經(jīng)不能修復(fù)了,可是佛告訴我們宇宙的真相,生命是無(wú)限的,其實(shí)我們都不會(huì)死,不用怕,只是會(huì)輪回,一世又一世地?fù)Q身體,好像換車子或是搬家一樣,在重新投胎(要換車子)的時(shí)刻,是最要緊的時(shí)候,因?yàn)槿绻�心很痛苦、心很亂,一不注意,有時(shí)候就會(huì)換到更壞的車子————換到一個(gè)更壞更苦的身體,所以佛大慈大悲,教我們一個(gè)很好的方法,可以‘換身體\’換得很好,而且一勞永逸。

　　有一尊阿彌陀佛,他發(fā)愿,在眾生最苦難的生命關(guān)頭,他要親自來(lái)幫忙,只要我們?cè)敢庀嘈拧⒔邮芩�的救�?呼喚他的名字,他就會(huì)來(lái),他會(huì)來(lái)幫我們換最好的佛身,換金剛不壞的身體,使我們能自由自在到極樂(lè)世界,到佛的世界,同時(shí)也可以自由回到這個(gè)世界,來(lái)看家人,來(lái)度一切眾生。我們?cè)��?jīng)看到很多人,在換身體的時(shí)候念阿彌陀佛,阿彌陀佛真的來(lái)帶領(lǐng)、引導(dǎo)他,去極樂(lè)世界換佛身,永遠(yuǎn)不必再受苦。’

　　關(guān)于這點(diǎn),可以舉一、兩個(gè)例子是自己比較有親身體驗(yàn)的現(xiàn)例來(lái)說(shuō)明,再跟家屬溝通:

　　(五)念佛如打一一九,實(shí)行很簡(jiǎn)單

　　‘這其中的道理是很深的,以后您可以深入研究,但是現(xiàn)在時(shí)間很緊急了,而實(shí)行上又很容易,如果我們現(xiàn)在沒(méi)有把握時(shí)機(jī)實(shí)行,以后當(dāng)您明白的時(shí)候,會(huì)很后悔!現(xiàn)在實(shí)行很簡(jiǎn)單,只要相信,愿意念阿彌陀佛,這樣就好了!就好比臨時(shí)有災(zāi)難,我們相信有‘一一九\’(信),愿意打電話(愿),伸出手指頭——‘一一九\’三個(gè)號(hào)碼一按(行),電話打通了,救護(hù)車、消防隊(duì)就來(lái)了。阿彌陀佛救度眾生,比一一九更慈悲更快!現(xiàn)在生死交關(guān),是最要緊的時(shí)刻,是純?nèi)A要換什么身體的決定時(shí)刻,我們現(xiàn)在為她念佛,請(qǐng)佛來(lái)救她、來(lái)帶她,這比火災(zāi)打一一九更緊急,純?nèi)A也是佛弟子,阿彌陀佛是我們大家的大慈父,佛疼愛(ài)她的心,和您作爸爸作姊姊的一樣急切,您愿意和我們一起來(lái)為她念佛嗎?’(這樣講,我們心里要祈求佛加被,讓他們歡喜同意,也一起來(lái)念佛。)

　　(六)我們合力陪她走這段路

　　‘純?nèi)A是個(gè)好孩子,所以不必在這世間受很多苦,她可以領(lǐng)先得度,先到快樂(lè)的世界,先到阿彌陀佛、觀音菩薩的身邊,我們現(xiàn)在合力一起陪她走,讓她領(lǐng)先得度,領(lǐng)先過(guò)快樂(lè)的佛生活。否則如果再輪回,即使下輩子做人當(dāng)總統(tǒng)、甚至升天,都是免不了生死痛苦的。何況輪回也可能作鬼,或作其他動(dòng)物,那就更苦。’

　　末學(xué)以前當(dāng)醫(yī)生時(shí),通常都是這樣跟病人家屬溝通,大部份的家屬都會(huì)同意,很少有家屬不同意的。雖然各人個(gè)別條件差異很大,但是恭敬虔誠(chéng)