《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九（之十一）

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達(dá)‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會(huì)再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當(dāng)中，禪修者因習(xí)氣作用，忽然生起了貪愛種種神通變化之心，于是用三昧定心觀察研究一切變化之根本，試圖從中獲得神通變化之力。”

　　“此時(shí)，天魔終于等到了機(jī)會(huì)，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個(gè)被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　【化元】一切變化之根本。

　　所謂“神通變化”，究其根本，乃是心性的隨念妙用，既不從外來，也不必貪取。本質(zhì)上說，“神通”與日常生活當(dāng)中的言行舉止并無差別，正如禪師們所覺悟的那樣：“神通并妙用，運(yùn)水及搬柴”。為什么？因?yàn)�，都是�?dāng)前之心的作用。

　　關(guān)于獲得“神通”的修行方法，《四十二章經(jīng)》云：“譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當(dāng)?shù)?a href="/remen/suming.html" class="keylink" target="_blank">宿命。”“宿命通”是這樣，其它“五眼六通”也都是如此，心垢滅盡，必然顯發(fā)種種神通妙用，并得證無漏圣果。

　　可是，總有一些禪修者，不肯安心于凈除妄想習(xí)氣，非要想方設(shè)法去研究，去貪取“神通妙用”之功能，這就給了天魔以可乘之機(jī)，于是派遣魔怪前來擾亂：

　　其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅盤。來彼求通善男子處，敷座說法。

　　“被附體的人確實(shí)無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會(huì)誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅盤。”

　　“接著，在魔怪無形當(dāng)中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求“神通”的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　是人或復(fù)手執(zhí)火光，手撮其光，分于所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數(shù)尺，亦無熱性，曾不焚燒；或水上行，如履平地；或于空中，安坐不動(dòng)；或入瓶內(nèi)，或處囊中；越牖透垣，曾無障礙，唯于刀兵不得自在。

　　“被附體的人在精怪加持下，頻頻顯現(xiàn)神通，有時(shí)手里拿著一團(tuán)火，能夠用手把火光撮開，分成許多份，分別放在聽法四眾弟子的頭上，這些人頭上的火光都有好幾尺高，但是，卻沒有熱的感覺，也不會(huì)燒壞身體。”

　　“有時(shí)，被附體的人可以在水上行走，像走在平地上一樣；有時(shí)則能夠上升到空中，并安坐不動(dòng)；有時(shí)可以縮小身體，進(jìn)入到花瓶里面，或口袋里面；乃至于可以穿越窗戶和墻壁，絲毫沒有障礙，等等，只是對(duì)于刀槍等等兵器，還不能夠自在穿越。”

　　【撮（音：搓）】用三個(gè)手指頭抓取，或用手抓取。

　　問：被精怪附體的人能夠“越牖透垣”，為什么不能夠自在穿越刀槍等兵器呢？

　　答：因?yàn)榫�怪和被附體的人都是凡夫，尚存有堅(jiān)固的“身見”執(zhí)著，以“色身”和其中的“意識(shí)心”為自我，念念執(zhí)著不舍，唯恐受到傷害，所以無法自在面對(duì)刀槍等兵器，因而不能自在穿越。

　　自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌�？谥谐Ｕf神通自在，或復(fù)令人旁見佛土，鬼力惑人，非有真實(shí)。贊嘆行淫，不毀粗行，將諸猥媟，以為傳法。

　　“取得大家信任之后，被精怪附體的人自稱是佛，他身穿在家人的俗衣，卻接受出家弟子的禮拜，時(shí)常誹謗禪法是狂禪，誹謗戒律是小乘，等等。還動(dòng)不動(dòng)就惡罵弟子們，隨意揭露別人的隱私，以顯示其神通，絲毫不避譏嫌。”

　　“被精怪附體的人，常說自己已經(jīng)得到神通自在，有時(shí)甚至能夠讓大家旁觀佛國景象，其實(shí)只是精怪用其鬼神變化之力迷惑了大家，并非真有其事。在誹謗禪法和戒律之后，精怪每每贊嘆行淫欲就是修法，不僅不舍棄世間粗俗行為，反而把各種污穢、下流的行為當(dāng)做是傳法。”

　　【粗行】粗俗言行。

　　【猥媟（音：偉謝）】同“猥褻”，指污穢及低俗、下流之行為。

　　關(guān)于“身著白衣，受比丘禮”，這是違背佛陀教導(dǎo)的，基于“戒律”原因，在家老師不可以接受出家學(xué)生的“禮拜”，而只可以接受其“合掌”、“問訊”等普通禮節(jié)。

　　所謂“將諸猥媟，以為傳法”，最典型的例子，就是老師要求和你發(fā)生關(guān)系，并說這就是最殊勝的“傳法”�，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，竟然會(huì)有許多人相信此類鬼話，那真是“鬼迷心竅”，無知到了極點(diǎn)，無藥可救了。

　　他（她）們?yōu)楹螘?huì)如此無知？只因?yàn)椴徽J(rèn)真學(xué)習(xí)佛陀經(jīng)教的緣故，不懂得“依法不依人”的緣故，癡迷于“神通現(xiàn)象”的緣故。

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此名天地大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復(fù)龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計(jì)年應(yīng)死，其形不化他怪所附，年老成魔，惱亂是人。

　　“這叫做天地間的大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土地精；或各類草木的長壽精魅；或者是龍類精魅；或者是仙類壽命盡了以后，轉(zhuǎn)生為精魅；再或者是仙類壽命已盡，本該死去，但其身形還沒壞，被其它精怪所附體，等等，這些精怪們年歲久了化為魔怪，前來擾亂禪修者。”

　　【積劫】指其壽命很長，已經(jīng)歷經(jīng)了相當(dāng)?shù)慕贁?shù)。

　　之所以會(huì)有如上諸多種類的精怪，是因?yàn)�，天地間的萬物年歲久了，在某些機(jī)緣的觸動(dòng)下，都有可能“成精”，從“無情”蛻變?yōu)?ldquo;有情”。學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》之后，這不再是神話傳說，而是合乎法理的實(shí)情。

　　另外，“有情”與“無情”本是相互交融的，《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水，是我先身；一切火風(fēng)，是我本體。故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。”

　　這段經(jīng)文應(yīng)當(dāng)仔細(xì)反復(fù)學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)記熟，此乃“法界常住”之妙法，也是“物我一如”之廣大實(shí)相，更是“有情”與“無情”的圓滿交融。其中，不僅一切眾生與我有父母之緣，連一切地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì)，也都曾經(jīng)是我的色身之成分。

　　魔怪附體久了，難免會(huì)厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師，多陷王難。汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“此類魔怪附體久了，便會(huì)產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會(huì)因種種罪行，而遭遇國法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應(yīng)當(dāng)提早覺悟，才不會(huì)造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會(huì)造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　“想陰境界”第九種，叫做“日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經(jīng)千萬年不死為靈，出生國土，年老成魔，惱亂是人”：

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達(dá)‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會(huì)再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當(dāng)中，禪修者因習(xí)氣作用，忽然生起了貪愛寂滅之心，于是用三昧定心觀察研究一切萬法的變化之性，貪求深入空寂。”

　　“此時(shí)，天魔終于等到了機(jī)會(huì)，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個(gè)被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　【化性】一切萬法的變化之性。

　　【深空】深入空寂，超越色法的束縛，乃至于超越生死輪回的束縛。

　　關(guān)于“貪求深空”，乃是許多修行人對(duì)于“空性”的誤解，依據(jù)諸大乘經(jīng)論，“一切萬法本來空寂”，或者說“五蘊(yùn)本空，六塵非有”，等等，這是諸佛菩薩的真實(shí)證量。如此證悟“空性”，并不是從哪里求來的，也不是在三昧當(dāng)中“研究”出來的，而是“妄想歇息”之后的自然呈現(xiàn)。

　　如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四云：“則汝心中演若達(dá)多狂性自歇，歇即菩提，勝凈明心，本周法界，不從人得。何藉劬勞，肯綮修證？”

　　真修行最簡單，不造作就是，不牽掛就是，不分別就是，不攀緣就是，不貪求就是，妄想歇息就是。妄想歇息之時(shí)，心性本來空寂而不生不滅，哪里還需要去“貪求深空”呢。

　　其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅盤。來彼求空善男子處，敷座說法。

　　“被附體的人根本無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會(huì)誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅盤。”

　　“接著，在魔怪無形當(dāng)中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求“深空”的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　于大眾內(nèi)，其形忽空，眾無所見，還從虛空突然而出，存沒自在�；颥F(xiàn)其身，洞如琉璃；或垂手足，作旃檀氣；或大小便，如厚石蜜。

　　“精怪加持被附體的人，能夠在眾目睽睽之下，其身形忽然消失在虛空當(dāng)中，讓大家見不到絲毫蹤跡；然后，再從虛空當(dāng)中突然變現(xiàn)出來，以顯示其對(duì)于色法和虛空能夠出沒自在。”

　　“被附體的人，有時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為全身透明，如同琉璃寶一般澄澈；有時(shí)舉手垂足之間，便會(huì)散發(fā)出旃檀香氣；有時(shí)解出的大小便，猶如粘稠的紅糖漿一樣，不僅不臭，似乎還有香甜之氣。”

　　【存沒自在】在虛空里出沒自在，要么顯現(xiàn)為“存在”，要么顯現(xiàn)為“空無”，能夠自在變化。

　　【厚石蜜】粘稠的紅糖。“厚”：粘稠；“石蜜”：在古印度多指紅糖。

　　誹毀戒律，輕賤出家�？谥谐Ｕf無因無果，一死永滅，無復(fù)后身，及諸凡圣。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。

　　“得到大家信任以后，精怪便會(huì)公然誹謗、詆毀戒律，說持戒是一種‘著相’；輕視并惡意貶低出家人，說出家純屬浪費(fèi)生命。”

　　“被精怪附體的人，時(shí)常宣說一切空寂，本來無因無果；人一旦死亡之后，就永遠(yuǎn)寂滅了，再也不會(huì)有投胎轉(zhuǎn)世，也沒有什么凡夫與圣者的差別。”

　　“此類精怪雖然看似證得了諸法空寂，但卻暗暗地施行淫欲。接受了其淫欲之法的人，也會(huì)在精怪加持下得到相似的空寂之心，從而紛紛陷入拔無因果之邪見。”

　　關(guān)于“誹毀戒律，輕賤出家”，也是常見的社會(huì)現(xiàn)象，自古以來，漢傳佛教的僧人就時(shí)常會(huì)遭受如此待遇。如今，由于大量無業(yè)游民混入僧團(tuán)帶來的負(fù)面效應(yīng)，輕賤出家人的現(xiàn)象更加嚴(yán)重了。從這個(gè)角度來說，真心出家修行很不容易，必須道心堅(jiān)固，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和良好的心理素質(zhì)。

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經(jīng)千萬年不死為靈，出生國土，年老成魔，惱亂是人。

　　“這叫做日蝕、月蝕所聚集的精華之氣，或者是黃金、美玉的精華之氣，靈芝草的精華之氣，以及麒麟、鳳凰、靈龜、仙鶴之精神，等等，經(jīng)過了千年萬年不死而化為精靈，出生在國土世間當(dāng)中，年歲久了化為魔怪，前來擾亂禪修者。”

　　【日月薄蝕】指日蝕和月蝕，如今叫做日食和月食。“蝕”：日月虧缺。

　　【不死為靈】指萬物的精華之氣，聚集而不滅，經(jīng)過千年萬載，便會(huì)化為精靈，成為一類眾生。

　　這段經(jīng)文告訴我們，萬物的精華之氣，無論它原來是動(dòng)物、植物，還是自然界的“無情”之物，經(jīng)過了千萬年的聚集醞釀之后，便有可能化為“精靈”類眾生。

　　因此，“無情”可以轉(zhuǎn)化為“有情”。反過來，據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷七，也有“如是故有無想羯南，流轉(zhuǎn)國土，精神化為土木金石，其類充塞”的情形，也就是說，“有情”也可以轉(zhuǎn)化為“無情”。

　　對(duì)于這個(gè)世界當(dāng)中一切眾生的種種情形，世尊在《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中進(jìn)行了全面闡述，這是其它許多經(jīng)典不曾涉及的部分，含義極為深廣，需要大家仔細(xì)學(xué)習(xí)，認(rèn)真體會(huì)。

　　魔怪附體久了，難免會(huì)厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師，多陷王難。汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“此類魔怪附體久了，便會(huì)產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會(huì)因種種罪行，而遭遇國法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應(yīng)當(dāng)提早覺悟，才不會(huì)造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會(huì)造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　“想陰境界”第十種，叫做“住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發(fā)心者，利其虛明，食彼精氣”：