自殺可以出離輪回、往生極樂嗎？

居士問：

　　師父，我愧對媽媽的養(yǎng)育之恩，她已經(jīng)離開我二十幾年了，她這么辛苦養(yǎng)育我，我卻沒有活出人模人樣的，嫁給了她那時候反對的人，并看清了這人的嘴臉。多年來家庭的不幸，也導(dǎo)致了孩子們很多方面出問題。十幾年了不斷的叫自己挺住，現(xiàn)在覺得心身疲累，不想往前走了。面對這個殘缺不全的家，丈夫的離棄，孩子不孝，餒教不改，我心好痛，不想再去面對這些，好想離開這些紛紛擾擾！

　　師父，我不想再入輪回，自殺可以往生凈土，伴于佛前嗎？愿佛憐憫，收了我吧。阿彌陀佛！

妙寂法師答：

　　根據(jù)你的描述和你的狀態(tài)來看，你是學(xué)佛學(xué)的不到位呀，連基本的知見都沒有建立起來。自殺也是殺生，怎么能夠往生凈土呢？

　　殺，包括自己主動殺、教他殺、見作隨喜、乃至夢中（殺人），都有涉及，連起心動念都有罪業(yè)，尤其以殺人和（殺）圣人最為極致。自殺絕非解脫之道，（反而）會墮落惡道的。家庭生活的種種不順不完全是你的業(yè)障，每個人都有其自身的業(yè)力所在。

　　你要總結(jié)自己家庭不和的原因，是溝通方式不對，還是你的性格不太好？既然學(xué)佛了，就要根據(jù)佛陀的教誨來調(diào)整自己，而非是極端的為人處事的態(tài)度。

　　這個自殺的念頭，就能在一定程度上說明你的心量和心態(tài)。再苦都要堅強(qiáng)的活著，安心的學(xué)佛、念佛、發(fā)大愿，如理如法的活著，才能往生極樂世界。

　　想往生極樂世界是值得贊嘆的，但前提是要安心學(xué)佛、老實念佛。學(xué)佛不是逃避，而是根據(jù)佛陀的教誨，依教奉行。凈土法門講的是“信愿行”，這個“信”呢，無論是相信還是信仰，都是要求“正信”。正知正見是學(xué)佛最基礎(chǔ)的保證，正念不失才可以。

　　你一味的在強(qiáng)調(diào)你的不順，我也相信你在堅持，但你在堅持的同時，關(guān)鍵是你應(yīng)該改變自己。根據(jù)佛菩薩的教誨改變自己，而不是一味的把自己沉浸在負(fù)面情緒當(dāng)中。

　　重新學(xué)習(xí)吧，先了解三皈依的意義，然后嚴(yán)格受持五戒，好好念佛，什么時間能正視生活中的順和不順，說明你學(xué)佛就見成效了。

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　　自殺絕非解脫之道

　　或許算得上常識，不少人都知道殺業(yè)在佛教看來是最極致的惡業(yè)。那么這里還要再普及一個常識，那就是“自殺”，同樣是殺人重業(yè)，并且是極致惡業(yè)中的極致。

　　從佛教對殺人重業(yè)的定性來看，自殺與殺他等量齊觀。執(zhí)行自殺和執(zhí)行殺他的是一樣的性質(zhì)，并不會因為處理的是所謂“自己的身體”而罪過稍輕。在殺人這個層面，佛教謂之為“不通懺悔”——本性是罪。也就是說，對這種殺業(yè)沒有懺悔的可能性，沒有悔罪之說。犯了，就是無可挽回、無可挽救的。

　　所以佛教的人類生命觀非常明確——人類沒有生命處置權(quán)！不僅沒有處置他體生命的資格和權(quán)利，同時也無權(quán)處置自己的生命。

　　在佛教，與殺生相關(guān)的戒律苛刻至極。菩薩戒和僧人所受的具足戒中同時傳載，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對于有情生命所作出的殺戮行徑均被嚴(yán)格禁止，連起心動念甚至夢中的無意識行為都未能豁免。而就罪過輕重來講，所殺生命之體量越大、智慧層級越高、殺生者惡心越重，其罪過越大，尤以殺人類和殺圣人為極致。

　　談到這里，我們應(yīng)該理解到，堅決地強(qiáng)調(diào)“人類沒有生命處置權(quán)”、強(qiáng)調(diào)重罪無赦，并非什么強(qiáng)權(quán)姿態(tài)，更不是用佛教戒律來綁架大眾——而實在是果報慘烈，規(guī)律難逃。佛教貫通三世的緣起觀照揭示，自殺的果報是直墮地獄而千萬億劫難求出期。

原標(biāo)題：僧音丨自殺可以出離輪回、往生極樂嗎？

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