佛光從哪里來(lái)？

　　那我們現(xiàn)在沒(méi)有感覺(jué)!你沒(méi)有感覺(jué)，我相信感覺(jué)的人很多，每一天在電視機(jī)面前、在網(wǎng)絡(luò)面前，跟我們一起修學(xué)的，只要你打開(kāi)屏幕，阿彌陀佛的光就照你，你還不知道嗎?讀經(jīng)、念佛、聽(tīng)經(jīng)，心里面有悟處，那就是阿彌陀佛的光明起作用了，明顯的感觸到是清凈心。

　　平常我們的心很亂，妄想多、雜念多，你沒(méi)有明顯的感觸;你是冷靜想想，你就會(huì)想到，就有感觸。如果我們的心清凈，妄念少、雜念少，心專一，這個(gè)感觸就非常明顯，聽(tīng)到念佛的聲音，見(jiàn)到阿彌陀佛的佛像，就能提起觀照的功夫，這是佛光起作用。

　　佛光，光是表智慧，佛光從哪里來(lái)的?從智慧來(lái)的，智慧是我們自性里頭本有的，不是從外頭來(lái)的。但是我們迷失自性很久了，我們的智慧被障礙住了，現(xiàn)前起作用的是變質(zhì)的智慧。變質(zhì)是什么?變質(zhì)就是煩惱。我相信許多同學(xué)都聽(tīng)到經(jīng)上有一句話說(shuō)，「煩惱即菩提，生死即涅盤」，很多人聽(tīng)過(guò)，煩惱跟菩提是一體，菩提就是智慧、就是光明。

　　光明還是起作用，變質(zhì)了，變成煩惱。所以煩惱不能斷，煩惱斷掉了菩提就沒(méi)有了，智慧也斷掉了。這東西斷不了的，斷不了怎么辦?就轉(zhuǎn)，把煩惱再轉(zhuǎn)變成菩提。我們現(xiàn)在是菩提轉(zhuǎn)變成煩惱，自性里菩提轉(zhuǎn)變成煩惱，這是迷;覺(jué)悟了之后又還原了，煩惱變成菩提，生死變成涅盤，所以沒(méi)有生死，生死就是涅盤。

　　迷了的時(shí)候，以為有生死，對(duì)生死很恐怖，悟了的時(shí)候，原來(lái)是大般涅盤。般涅盤是什么?不生不滅，沒(méi)有生死。那同樣的一個(gè)道理，沒(méi)有迷悟，迷悟是一不是二，迷的時(shí)候是煩惱、是業(yè)障，覺(jué)悟的時(shí)候是智慧、是光明。這些都是世尊給我們說(shuō)出宇宙人生的真相，我們要好好的學(xué)習(xí)。

　　人的根性有上中下三等，下根，這是下根人，緣不好，遇的緣不殊勝，他對(duì)于佛的光明完全不知道。比喻說(shuō)覆盆，一個(gè)盆把他蓋起來(lái)，太陽(yáng)照不到了。不是太陽(yáng)不照你，是你自己拿個(gè)盆子蓋起來(lái)，讓太陽(yáng)照不到你。所以，「日光雖遍，但人覆盆于頂」。我們現(xiàn)在，打傘，常常打傘，夏天出門太陽(yáng)很烈，就打把傘，遮住太陽(yáng)，不讓它照，就好比是這個(gè)意思�！竸t不見(jiàn)光明，故有能遇與不遇者」，沒(méi)有障礙的就遇到了，有障礙的就遇不到。沒(méi)有障礙的，心是定的、心是清凈的，不但心定、心清凈，心里頭具足誠(chéng)敬，真誠(chéng)恭敬，這種人常常遇到，很容易遇到。就是他見(jiàn)色，睜開(kāi)眼睛看到外面物質(zhì)現(xiàn)象，豎起耳朵聽(tīng)聲音，他有領(lǐng)悟、有覺(jué)悟，這個(gè)覺(jué)悟就是佛光。

　　外面種種音聲色相，啟發(fā)你自性的般若智慧，你有感悟，一觸他就懂了。如果自己心很亂，妄念很多、雜念多，染污嚴(yán)重，別人給你講你都不會(huì)覺(jué)悟，你不會(huì)有感觸。這個(gè)就是什么?根下緣劣，是這么一種情形。「若有機(jī)緣，遇斯光者，則必獲如下之光益」。如果真是個(gè)有緣的人，有緣的人就是具備條件，心地清凈、真誠(chéng)恭敬，這就是有緣的人。

　　他遇到佛光，這個(gè)佛光就是遇到了佛法，大家更容易懂一點(diǎn)，見(jiàn)到佛像、見(jiàn)到經(jīng)典，看見(jiàn)學(xué)佛人，無(wú)論在家出家，聽(tīng)人講經(jīng)。佛的道場(chǎng)，寺院庵堂，那是藝術(shù)館，里面所陳列的都是幫助眾生，讓你見(jiàn)色聞聲開(kāi)智慧，斷煩惱、開(kāi)智慧，全都是教學(xué)，不需要講的，以心傳心。