44位博士談佛教，所有人都震撼了

　　1、復(fù)旦大學(xué)常德博士：

　　有時(shí)一看周?chē)�之人那種根本不懂佛法，但卻輕易地對(duì)我們佛教徒動(dòng)輒翻以白眼的神態(tài)，我就感到……等將來(lái)他們真的因緣聚足邁進(jìn)佛門(mén)了，當(dāng)他們要想真正吃透一部佛經(jīng)，真正把一種善行行持終生時(shí)，他們就會(huì)體會(huì)到佛法言行合一、超越有無(wú)、言語(yǔ)道斷、究竟圓滿(mǎn)的科學(xué)性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性了。

　　2、曼徹斯特科技大學(xué)蘇琪瓏博士：

　　這么些年的走南闖北、從東到西的經(jīng)歷，讓我的感觸與體會(huì)日漸良多，特別是在來(lái)到英國(guó)之后。在西方，我發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人士都在接觸、鉆研、實(shí)修佛法，看來(lái)佛陀的智慧之光正在一點(diǎn)一點(diǎn)照亮西方的廣闊天地。對(duì)于佛法的科學(xué)性、可行性、究竟性，我相信廣大西方人士信受奉行的經(jīng)歷，一定會(huì)成為它們最可靠的佐證，這一點(diǎn)只需留待時(shí)間去證明。在這種日益高揚(yáng)的全球學(xué)佛熱的升溫中，我更是希望自己曾經(jīng)走過(guò)的這段彎路會(huì)給同行者及后來(lái)人提供借鑒與幫助。我真誠(chéng)希望每一個(gè)學(xué)佛人都能把佛法的無(wú)我觀念深植自己的靈魂深處，在時(shí)時(shí)拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行為障垢時(shí)，靠著精勤的自我觀照、自我反省、自我改進(jìn)、自我圓滿(mǎn)之努力，早日將自己打造成一個(gè)嶄新的真正的佛教徒。

　　3、南京大學(xué)的博士生石成薈：

　　入得佛門(mén)，在初步了解了它的義理后，我越來(lái)越覺(jué)得佛法于人生的助益實(shí)在是太大了，特別是當(dāng)你把它落實(shí)在你的日常生活中以后，你真的會(huì)體會(huì)到佛法不離世間覺(jué)的味道……從我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，我越發(fā)覺(jué)得佛法的確可以讓一個(gè)人在這個(gè)令人眼花繚亂的社會(huì)中，保持住自己的身心平衡、理智與情感的平衡、責(zé)任與權(quán)利的平衡、付出與得到的平衡……簡(jiǎn)單地說(shuō)，佛法可以讓一個(gè)人學(xué)會(huì)約束自己、尊重真理、敬畏因果；可以讓一個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)和諧、互讓、友愛(ài)，還有寬容。

　　4、清華大學(xué)李明豪博士：

　　我的父母曾經(jīng)不解地問(wèn)過(guò)我：“你讀了這么多年的書(shū)，學(xué)歷好歹也是個(gè)博士了，為什么還要信佛呢？”以他們的觀念來(lái)衡量，似乎學(xué)佛只應(yīng)該是下里巴人經(jīng)營(yíng)的買(mǎi)賣(mài)。我的不少同學(xué)也有類(lèi)似的疑問(wèn)，在對(duì)佛法并不了解的情況下，誤解和偏見(jiàn)以及排斥，總是掛在他們那隨意就妄加評(píng)論的嘴邊。在大多數(shù)我所接觸過(guò)的普通民眾中，他們似乎都認(rèn)定佛教是一個(gè)壞東西（badthing），因而根本就沒(méi)有了解它的必要。不僅如此，還應(yīng)該避而遠(yuǎn)之，甚或大加討伐。這種對(duì)佛教的態(tài)度讓我感到很傷心，因?yàn)槲易约旱慕邮芊鸾�，是這么些年來(lái)不停地求知、思索、觀察和體驗(yàn)的結(jié)果。但我最終捧若至寶的佛教，卻被大多數(shù)的人們因不識(shí)而誤解、甚至丟棄，這讓我確實(shí)有種難以言述的悲哀。

　　5、中醫(yī)學(xué)博士劉立紅：

　　中醫(yī)的原理及其藥方，都可在佛典中找到根據(jù)，修學(xué)佛法可以更好地進(jìn)行中醫(yī)的研究與實(shí)踐。

　　6、北京師范大學(xué)吳銘博士：

　　只有依釋迦牟尼佛開(kāi)示的緣起性空的道理，才可能使人類(lèi)沖破對(duì)現(xiàn)世實(shí)執(zhí)的枷鎖牢籠，從針眼大的世俗生存中超拔出來(lái)，去體悟本如虛空一般廣闊的心性。

　　7、南京中醫(yī)藥大學(xué) 思桃博士：

　　一邊行醫(yī)教學(xué)，一邊學(xué)佛修心，我愈來(lái)愈明確，只要心地清凈，一切又何得染污呢？還是再重復(fù)一遍那句話，“解鈴還需系鈴人”，把心這個(gè)“系鈴人”捉住，讓它轉(zhuǎn)無(wú)明為妙用，轉(zhuǎn)煩惱為菩提，那人生哪種境遇不會(huì)轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)煩惱為快樂(lè)呢？我們?nèi)巳硕枷脍厴?lè)避苦，為這一目的，大多數(shù)人都造作不休。

　　8、四川大學(xué)博士生滿(mǎn)紀(jì)：

　　無(wú)常世間，沒(méi)有哪個(gè)因緣會(huì)與我們相伴永遠(yuǎn)，可在冷酷生命中，三寶卻與我們緊緊相系；感謝三寶，沒(méi)有嫌棄我這一樣一個(gè)凡夫俗子，在佛法的無(wú)盡智海中，仍賜予我一瓢之飲。我只有“將此身心奉塵剎”，才算名為報(bào)佛恩�。ㄗⅲ悍鸾谭Q(chēng)佛、法、僧、為三寶）

　　9、北京大學(xué)生命科學(xué)院UniversityofMichigan林明博士 ：

　　我在佛學(xué)院拜見(jiàn)的這些高僧大德都讓我感覺(jué)是如此地平易與隨和，他們的智慧、自在、慈愛(ài)深深地吸引了我。這種吸引不是來(lái)自口若懸河的說(shuō)教，也不是人們經(jīng)常掛在嘴邊稱(chēng)頌他們的神通奇跡，而是他們?cè)谌粘Ｅe止上所表現(xiàn)出來(lái)的謙遜、機(jī)智、從容，與處處發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)別人的尊重與關(guān)愛(ài)，特別是他們對(duì)外境一切顯現(xiàn)的隨緣、自在、無(wú)礙和放得下的曠達(dá)胸懷。在與幾位法師的交談中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)世間科學(xué)知識(shí)有著廣博的了解。相比之下，那些沒(méi)看過(guò)一本佛經(jīng)卻常常批判佛教為迷信、消極的所謂科學(xué)家們真是應(yīng)該覺(jué)得臉紅，而法師們倒是沒(méi)對(duì)他們說(shuō)過(guò)一句誹謗的話！

　　10、田博士（法名慧賢）現(xiàn)為某高校信息工程專(zhuān)業(yè)副教授：

　　我仔細(xì)看的第一本佛經(jīng)是《楞嚴(yán)經(jīng)》，讀第一遍的時(shí)候幾乎什么也沒(méi)搞懂。但我不灰心，我又開(kāi)始進(jìn)行反復(fù)的閱讀。也不知是在讀到第幾遍時(shí)，我的心突然有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，我第一次意識(shí)到在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，有對(duì)困擾我多年的所有問(wèn)題的全部答案，有對(duì)緣起性空這一佛教基本世界觀的究竟描述，有對(duì)宇宙人生實(shí)相的全面闡釋?zhuān)∧且凰查g，我真的是感激涕零。我深深感謝，并將生生世世銘記佛陀為愚癡而可憐的眾生慈悲演說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》的功德。

　　11、四川大學(xué)的博士圓梅：

　　佛法是唯一可以讓我真正快樂(lè)起來(lái)并走出困境的引路明燈！

　　12、現(xiàn)在東南某大學(xué)就讀的社會(huì)學(xué)博士齊思源：

　　佛法教我在生活中歷事煉心，教我能一點(diǎn)點(diǎn)放下自私自利之心態(tài)，并逐漸看淡以至消滅名聞利養(yǎng)心�，F(xiàn)在，五欲六塵、貪嗔癡慢已離自己越來(lái)越來(lái)遙遠(yuǎn)，我正用滿(mǎn)腔的熱血與信心加功用心，以求即生往生最向往的阿彌陀佛凈土世界。

　　13、畢業(yè)于西南交通大學(xué)的瓊杰措博士說(shuō)：

　　自小我就感覺(jué)人生無(wú)常，充滿(mǎn)了苦空變異，當(dāng)時(shí)就想找到心靈最后的皈依處。初中接觸《六祖壇經(jīng)》，似有所悟，而最終的全身心皈依佛教則在大學(xué)畢業(yè)之后。

　　14、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院2006級(jí)博士生 徐謹(jǐn)：

　　《了凡四訓(xùn)》不僅改變了我對(duì)命運(yùn)的看法，而且促使我由此真正進(jìn)入佛法，開(kāi)始尋求命運(yùn)生命的真理，以前讀研究生時(shí)對(duì)佛學(xué)也有接觸，但是只限于一些玄妙的理論（如三諦圓融，一真法界，唯識(shí)無(wú)境），而根本不知道佛法與儒家學(xué)說(shuō)一樣，不只是學(xué)問(wèn)研究的對(duì)象，而是實(shí)踐的真理。直到讀《了凡四訓(xùn)》之后，我才真正把佛法當(dāng)作解決生死問(wèn)題的我唯一鑰匙，深入下去，也才真正了解佛法是圓滿(mǎn)的，才開(kāi)始生起正信。

　　15、浙江大學(xué)無(wú)忌博士：

　　現(xiàn)在，我感覺(jué)最欣慰的一點(diǎn)就是我有佛法相伴。因?yàn)橛辛怂�，生存于紅塵之間，我才能時(shí)時(shí)提醒自己“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、心系佛法上；因?yàn)橛辛怂�，我才可以放下一切�?duì)物欲的貪執(zhí)，心情才得以變得更恬淡、更愉悅、更豁達(dá)；因?yàn)橛辛怂�，我才感到靈魂有了終極的歸宿，人生自此多了一條了生脫死的光明大道。 因佛法而重新感悟生命的我，真的是期盼能在不久的將來(lái)，將生命打造成出入無(wú)礙、生死自在的從容而任運(yùn)的狀態(tài)。有一種心境總像是既壁立千仞般豎窮天際、橫斷學(xué)佛者升進(jìn)之路，又似小橋流水一樣親切隨意地召喚著我前去領(lǐng)略、安住，那就是：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

　　16、蘭州大學(xué)覺(jué)旻博士：

　　學(xué)佛并且出家后，我的生活一點(diǎn)也沒(méi)被局限，反而更加寬廣起來(lái)。因?yàn)橥庠诘膱?zhí)著被慢慢地放下，煩惱在不斷的自我觀照下日趨減少。也許表面的生活并不像過(guò)去那樣五光十色，而心靈的世界卻越發(fā)豐富且燦爛。學(xué)佛并不在神通感應(yīng)的追求，而在于自我的深刻剖析，以及隨之而來(lái)的心境的提升和智慧的增長(zhǎng)。學(xué)佛的好處無(wú)法言盡，不過(guò)有一點(diǎn)卻始終令我感念于懷：靠著佛法，我的新生命終于已毫無(wú)疑問(wèn)地站在了邁向解脫的起跑線上……

　　17、正在攻讀博士后學(xué)位的 妙方 談到了對(duì)她影響最大的幾本佛教讀物：

　　讀《地藏經(jīng)》時(shí)，有種百感交集、熱淚盈眶的感受；讀《金剛經(jīng)》時(shí)又有種通體暢快、輕安自在的感覺(jué)；讀《米勒日巴傳》、《虛云老和尚年譜暨法匯》時(shí)，則完全被前輩高僧大德們的行持所打動(dòng)。如果你也想一探佛門(mén)的萬(wàn)千風(fēng)采，并學(xué)會(huì)堅(jiān)韌、學(xué)會(huì)抵御各種低級(jí)但卻難以抵擋的誘惑、學(xué)會(huì)尊重并探求真理，那就不妨試著打開(kāi)這幾本書(shū)看看吧！

　　18、四川師大的清心博士用一句話概括了自己的學(xué)佛心得：

　　“可讓焦慮化為平靜，可讓身心活在自在、輕松之中。”

　　19、正在某省社科院讀博士的曙風(fēng)女士：

　　九七年六月偶遇一位老比丘尼，她的言談舉止與日常行持讓我對(duì)佛教有了一些感性認(rèn)識(shí)與好感；其后為寫(xiě)碩士論文而認(rèn)真拜讀了《凈土五經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《中論》等諸大經(jīng)論，這才對(duì)佛教真正生起了欲行了解與深入研究的興趣。接下來(lái)，我想在一位上師的指導(dǎo)下展開(kāi)實(shí)修，否則通過(guò)聞思而得到的信念很有可能衍變?yōu)閱渭兊募埳险劚�。既已從道理上了知了佛法的偉大，那就更�?yīng)該將之落實(shí)在自己的行動(dòng)中。文人茶余飯后的風(fēng)化雪月口頭禪，根本不是我學(xué)佛的方向，因?yàn)樵谏�死關(guān)頭，那些破爛玩意兒絕對(duì)不可能抵御閻羅死主的催逼。所以我才要實(shí)修！

　　20、林蕾博士：

　　多年以來(lái)我一直在鉆研并實(shí)修凈土宗，越深入進(jìn)去，對(duì)它的信心也就越大。我曾經(jīng)一度認(rèn)為只有唯物論才是看待世界、宇宙唯一正確的方法、思想，但當(dāng)用它來(lái)“驗(yàn)證”佛法時(shí)，感覺(jué)佛法才配堪當(dāng)“唯一正確”這四個(gè)字，對(duì)它宣講的道理簡(jiǎn)直無(wú)法找到一絲一毫的破綻。故而我才下定決心用這種真理與自己的貪、嗔、癡種種習(xí)氣做最頑強(qiáng)的宣戰(zhàn)，如果只是從口頭上贊嘆一種思想的偉大，卻不愿把它用在改造自身與世界的實(shí)踐當(dāng)中，那你永遠(yuǎn)只能是佛法萬(wàn)種風(fēng)情的陌路人而已。因此我才要每天持誦佛號(hào)，我相信借著凈宗的修行，我一定可以親見(jiàn)佛陀描述過(guò)的無(wú)盡風(fēng)光。

　　21、王博士曾就讀于天津南開(kāi)大學(xué)，后又于四川社會(huì)科學(xué)院獲得了碩士學(xué)位。現(xiàn)在他已成為博士生導(dǎo)師，且工作于美國(guó)。他說(shuō)：

　　我本人依靠種種因緣也了知了一些佛法的基本道理，我開(kāi)始堅(jiān)定地相信如果真能掌握佛陀教言的話，那真應(yīng)該算是圓滿(mǎn)的智者行為，怎么能談得上精神有問(wèn)題呢？在西方國(guó)家，很多具智之人都把佛學(xué)看成解決人類(lèi)精神危機(jī)、人格缺陷的學(xué)問(wèn)與實(shí)踐手段，學(xué)佛者是充滿(mǎn)生命力、活力的身心調(diào)適者、改造者，絕非消極避世的社會(huì)碩鼠與精神鴉片。把學(xué)佛之人當(dāng)成無(wú)知、怪異、瘋狂的看法，在西方并沒(méi)有任何廣大市場(chǎng)……佛教徒是為了活得更明白、更自在、更智慧，才踏上學(xué)佛這條陽(yáng)光大道的……以美國(guó)為代表的西方知識(shí)分子信仰宗教的人士已越來(lái)越多，因宗教所欲解答的實(shí)為人類(lèi)最關(guān)心、卻一直無(wú)法用科學(xué)加以闡釋、解決的命運(yùn)歸宿問(wèn)題。在這種心態(tài)背景下，深?yuàn)W、縝密、究竟的佛教才開(kāi)始大興于美國(guó)，并受到了美國(guó)智識(shí)界的廣泛歡迎。通過(guò)深入研究，了解佛法教義之士在西方已日漸增多。

　　22、清華大學(xué)的博士生吳天義也曾專(zhuān)門(mén)談?wù)撨^(guò)有關(guān)佛法的唯物、唯心之爭(zhēng)。這個(gè)今年只有二十五歲的小伙子，本科、碩士都是在清華完成的。作為中國(guó)最著名的理工科院校培養(yǎng)出的一名標(biāo)準(zhǔn)的科技工作者，我想他對(duì)此問(wèn)題的看法，應(yīng)該給人們帶來(lái)一些別樣的啟迪：

　　一般的唯物主義者都認(rèn)為佛教是唯心（主觀唯心）的，做出這一論斷的原因，大概是看到佛經(jīng)里有很多類(lèi)似“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”、“色即是空”、“覺(jué)者如虛空”、“諸行無(wú)常”等等的說(shuō)法就望文生義地做出了這種結(jié)論。其實(shí)佛法分為證法和教法兩大部分，世間學(xué)者大都依文解義，從未曾親證其境界就下判斷，這本身就應(yīng)該算是一種最標(biāo)準(zhǔn)的“唯心”行為。即就是單就教法而言，世間學(xué)者望佛教之文，也錯(cuò)解了佛法本義，他們又有誰(shuí)對(duì)“色即是空，空即是色”做過(guò)徹底、辯證、深入的思考呢？

　　佛法是一門(mén)大科學(xué)，是古圣先賢依靠佛陀教言，也憑借自身努力對(duì)宇宙奧妙進(jìn)行精進(jìn)探索的結(jié)晶。同樣，現(xiàn)代物理學(xué)也是在對(duì)宇宙進(jìn)行探索，一個(gè)人想對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)有個(gè)基本了解，也得從小學(xué)讀到大學(xué)，至少花上十幾年的時(shí)間。那么要想對(duì)佛法真正徹悟豈不更要猛下苦功，做不到這一點(diǎn)，任何對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)都難免主觀臆斷的嫌疑。