二、經(jīng)文的段落及大意

　　題目："般若波羅蜜多心經(jīng)"。

　　整個(gè)經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說般若，從"觀自在菩薩"至"真實(shí)不虛"。第二部分是密說般若，從"故說般若波羅蜜多咒"至"菩提薩婆訶"。

　　再細(xì)分可分為五分。

　　第一分就是《心經(jīng)》的總綱："觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。"

　　第二分從"舍利子"至"無智亦無得"，是講般若的妙義。我們來看這一段文字：

　　"舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。"這一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素--五蘊(yùn)。

　　"舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識。"這是進(jìn)一步地講，在真空當(dāng)中，沒有五蘊(yùn)之相。

　　"無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法"這是講的我們凡夫的生活現(xiàn)實(shí)，六根對六塵（十二處）。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說，在真空當(dāng)中，緣生無自性，這六根六塵都是無相的。

　　"無眼界，乃至無意識界。"這是講十八界。（眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色界（可視物）、聲界（聲音）、香界（氣味）、味界（食物）、觸界（引發(fā)觸覺之物）、法界（意識所緣境界）；然后是眼識界（視覺）、耳識界（聽覺）、鼻識界（嗅覺）、舌識界（味覺）、身識界（觸覺）、意識界（思維認(rèn)知）。六根、六塵、六識合起來稱為十八界，也就是十八個(gè)部分。這十八個(gè)部分，有物質(zhì)的部分，有精神的部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槠渲械姆ń�，雖然有很大的一部分是純精神的活動，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識中呈現(xiàn)出來的物象，叫做"法處所攝色"。

　　"無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡"講十二因緣；"無苦集滅道"講四諦；"無智亦無得"講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧（菩提），得就是涅槃。

　　在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)，也沒有六根、六塵、六識這十八界。這是講凡夫的生活境界；"無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡"是講緣覺的生活境界；"無苦集滅道"是講聲聞的生活境界；"無智亦無得"是講菩薩的生活境界。

　　以上這一段，是講般若的妙義。因?yàn)樵谖覀兎卜蚩雌饋恚�這些都 是生活的現(xiàn)實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說，在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)六根六塵之相，也沒有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執(zhí)著，破除二乘的執(zhí)著，破除大乘在修行過程中的一切執(zhí)著。一切都要以無所求心、無住的心，來面對凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。

　　第三分講般若的妙行。"以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。"這是講菩薩在無所得的甚深般若觀照下所取得修行成果。修行成果是什么呢？心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時(shí)，所取得究竟成果，那就是無上大涅槃。"三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提"。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無上正等正覺。般若為佛母就是這個(gè)道理。

　　因?yàn)樾猩畎闳�，所以能夠得到究竟涅槃；能行甚深般若，所以能夠證得無上正等正覺。

　　第四分，以秘密般若來稱贊顯了般若。"故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。"

　　第五分，以秘密般若加持顯了般若。"故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。"

　　此經(jīng)268字分這五個(gè)部分，大家把這五個(gè)部分區(qū)分好了，記牢了，我們再來念《心經(jīng)》，就能夠隨文入觀。在觀照中，逐步地照見五蘊(yùn)皆空，照見六根六塵皆空，照見十八界皆空，照見十二因緣、四諦皆空，照見菩薩的智與得皆空。在沒有所求心、沒有執(zhí)著心、沒有分別心的甚深般若指導(dǎo)下，心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。