《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)什么

　　這次從舟山來(lái)了許多菩薩，他們修得非常不錯(cuò)，很難得。畢竟是在觀音菩薩的那塊土地上修學(xué)的，來(lái)了以后做了一個(gè)很好的表率。非常地不巧，來(lái)了以后咱們道場(chǎng)這幾天停水，因?yàn)樵蹅冇玫氖蔷�里面的水，礦泉水井，用水泵給抽上來(lái)、送過(guò)來(lái)的。結(jié)果下雨那一天水泵給壞了，所以這幾天連水都沒(méi)有，條件非常艱苦，我們感覺(jué)到很不好意思。大家來(lái)了照顧本來(lái)就不周到，結(jié)果連水都沒(méi)有，這讓我們確實(shí)是很內(nèi)疚。原因是大家修得好，把這個(gè)心都平和下來(lái)，而且無(wú)量的歡喜心，這是觀音菩薩的地方給你們創(chuàng)造那么好的磁場(chǎng)，讓你們?nèi)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行�？吹侥銈冞@個(gè)團(tuán)體真的是非常整齊，而且看上去就是整個(gè)的一個(gè)整體，每一個(gè)人有每一個(gè)人的特點(diǎn)，組成一起是完整的一個(gè)整體，我說(shuō)你們過(guò)去生中肯定是很多生都在一起的同參道友，這一生又遇在一起，又在修，要好好地珍惜這個(gè)緣分。

　　當(dāng)年釋迦佛在講《無(wú)量壽經(jīng)》的時(shí)候，阿阇王子和五百大長(zhǎng)者子來(lái)參加這個(gè)法會(huì)，他們是一幫志同道合的人在一起修行，也是在修行，供養(yǎng)四百億佛，還在修行。我們能夠逢此會(huì)，能夠遇到彌陀大愿菩薩，可見(jiàn)得不會(huì)低于四百億佛。為什么可以敢這樣說(shuō)呢？因?yàn)獒屽热鐏?lái)所說(shuō)的法、所說(shuō)的經(jīng)典，在我們眼前。我們每天在讀《無(wú)量壽經(jīng)》的時(shí)候，就等于親自在聽(tīng)釋迦佛開(kāi)示一樣，佛說(shuō)有經(jīng)書(shū)的地方就有佛菩薩護(hù)持，龍?zhí)焐粕褡o(hù)佑。更加殊勝的是，彌陀大愿菩薩完完整整地把阿彌陀佛的四十八大愿，把西方凈土依正莊嚴(yán)這種現(xiàn)象給證實(shí)了，有這個(gè)證實(shí)了就說(shuō)明正法的存在；正法的存在給我們內(nèi)心深處增加了堅(jiān)定的信愿，那就如同釋迦如來(lái)在場(chǎng)一樣，就如同彌陀大愿菩薩在場(chǎng)一樣。所以你們逢此會(huì)，可見(jiàn)得過(guò)去生中至少供養(yǎng)四百億佛。這是佛在《無(wú)量壽經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)的，不容易得到的。

　　我們有這個(gè)機(jī)會(huì)能夠在一起，哪怕能夠短時(shí)間地在一起學(xué)習(xí)、進(jìn)步、念佛、誦《無(wú)量壽經(jīng)》，最主要的是我們的信心是建立在彌陀大愿菩薩為我們做的這個(gè)證轉(zhuǎn)上。念經(jīng)到處都可以念，但是釋迦如來(lái)在兩千五百多年前就把這些經(jīng)典擺在我們面前，我們有疑慮。有了疑慮和懷疑的時(shí)候，那就不叫正法，你就生活在末法的時(shí)代，因?yàn)槟阈判牟蛔懵�！如果你�?duì)釋迦如來(lái)有非常尊敬的心，非常地恭敬，他告訴你你會(huì)深信不疑，那現(xiàn)在釋迦佛不在，留下的全是經(jīng)典，我們看了以后總是不踏實(shí)，是經(jīng)典，是經(jīng)書(shū)，這個(gè)總是比佛和我們面對(duì)面的這個(gè)效果差太遠(yuǎn)了，這個(gè)信心生不起來(lái)，在這個(gè)時(shí)候我們看到了彌陀大愿菩薩，看到了這個(gè)現(xiàn)象，真正地和《無(wú)量壽經(jīng)》合二為一。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》上說(shuō)念佛成佛，說(shuō)皆成“紫磨真金色身”，這是最主要的兩大要點(diǎn)，合拍。經(jīng)就是彌陀大愿菩薩表法的圓滿(mǎn)的這種現(xiàn)象，彌陀大愿菩薩和《無(wú)量壽經(jīng)》，佛所講的念佛成佛，合為一體，這個(gè)是千載難逢的。不可思議！妙就妙在這個(gè)地方，這等于把《無(wú)量壽經(jīng)》給活了，我們所遇到的，所能夠感觀到的，是一個(gè)直接的一個(gè)信心的傳遞，我們親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)，這個(gè)因緣就殊勝了。

　　本來(lái)是昨天晚上應(yīng)該跟大家交流這些事情，共同來(lái)探討，受青島的居士的祈請(qǐng)，說(shuō)能不能等人到齊了再共同地學(xué)習(xí)，讓青島的居士也能沾沾法益，所以大家都沾你們的光啊！本來(lái)是昨天晚上來(lái)開(kāi)示的，就延續(xù)到今天下午。大家都是有福報(bào)的，因緣具足不容易�。】梢哉f(shuō)每一場(chǎng)法會(huì)都是一個(gè)新的開(kāi)始，也是一個(gè)永恒的記憶，每一場(chǎng)境界不一樣，每一次環(huán)境不一樣。我們要珍惜每一天，要珍惜每一次機(jī)會(huì)，認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí)，把我們不斷地往上提升，這才是正確的。這個(gè)感應(yīng)點(diǎn)非常地重要，能夠讓我們心靈當(dāng)中，對(duì)佛的教誨有一個(gè)更深刻的了解，有一個(gè)更具體的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

　　歷史上這種事情都很少有的，釋迦佛按國(guó)際上的這種說(shuō)法，他的年代離我們現(xiàn)在是2554年，能夠傳遞讓我們?cè)黾幽敲磸?qiáng)信心的事情有幾件，多嗎？不多啊！這剛好和佛的法運(yùn)相吻合，佛在預(yù)言當(dāng)中告訴我們后世弟子，說(shuō)正法時(shí)期戒律成就，當(dāng)時(shí)佛在世身教言傳，身邊有幾千大弟子，都是跟著佛一起學(xué)習(xí)、一起修行，都能夠接受到佛的真?zhèn)�，都能夠�(qū)W得很像，能夠了解佛每天度眾生的狀態(tài)，了解佛的境界。佛在這個(gè)世界上的因緣盡了，度化眾生的緣分圓滿(mǎn)了，他圓寂以后，他有緣的弟子在這個(gè)世間還能夠延續(xù)佛的慧命，還能夠把正統(tǒng)的佛法傳遞給民眾，傳遞給一些有緣的眾生，這叫正法時(shí)期。

　　正法時(shí)期因?yàn)橛羞@些真正有修有證的大善知識(shí)為我們身傳言教地指點(diǎn)，容易成就，容易證果。這樣佛說(shuō)延續(xù)了一千年，一千年經(jīng)過(guò)了多少時(shí)代的變遷，時(shí)間的轉(zhuǎn)移，人的心相對(duì)來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那么清凈了，就是在我們修行當(dāng)中一個(gè)固定的規(guī)范已經(jīng)不能規(guī)范住我們的心性了，產(chǎn)生了很多差距，這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？佛告訴我們要修禪定。使用這些的目的讓你得禪定。所以像法時(shí)期，很像佛在世的時(shí)候那個(gè)佛法，但是是相似的，不是達(dá)到那種純正的，已經(jīng)有了一點(diǎn)兒偏差了，相似的階段，人守著那個(gè)規(guī)范就不能夠把心靜下來(lái)了，必須刻意地修禪定把心給定下來(lái)，把心收回來(lái)，這叫像法時(shí)期一千年。在這個(gè)狀態(tài)之下，只要持戒得定，就能夠有機(jī)會(huì)超越六道輪回，證了阿羅漢果或證了菩薩的果位，又往上提升了。

　　又過(guò)了一千年，佛說(shuō)像法時(shí)期一千年當(dāng)中，我們禪定的功夫能夠成就。像法時(shí)期過(guò)去以后就到了末法時(shí)期了。末法時(shí)期佛說(shuō)時(shí)間最長(zhǎng)了，要有一萬(wàn)年。正法時(shí)期有一千年，像法時(shí)期有一千年，末法時(shí)期有一萬(wàn)年。到了末法時(shí)期以后，這個(gè)末法的意思就是大家的心比較起來(lái)更亂了、更浮躁了、更不容易清凈下來(lái)了。這個(gè)時(shí)候持戒不能清靜，參禪不能得禪定，又想超越輪回，又想有所成就，就要找個(gè)快點(diǎn)的方法，佛在這個(gè)情況之下告訴末世眾生說(shuō)，凈土成就，就是這個(gè)時(shí)代念佛的人會(huì)很多，念佛的人成就的多，是這么一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。但不是排斥其他的法門(mén)不好，八萬(wàn)四千法門(mén)都是佛說(shuō)的，都是平等的。

　　為什么單單只點(diǎn)到我們末法時(shí)期念佛的人多，念佛成就的人多呢？就是適合我們普通一般眾生的根性，你掃著地可以念“阿彌陀佛”，你洗著碗也可以念“阿彌陀佛”，你散著步也可以念“阿彌陀佛”。你不可能你掃著地入定，你掃著地入定可麻煩了，這地一天也掃不干凈，因?yàn)槟闳攵�了不能�?dòng)了。你洗著碗也不可能入定，在事相上不能入定，修起來(lái)不方便。你要想入定還要找一個(gè)靜的地方面壁打坐，一會(huì)兒才能定下來(lái)，不方便。這樣你念佛，邊念佛邊掃地、邊洗碗，久而久之功夫淳熟了，洗碗可以得洗碗三昧，掃地可以得掃地三昧，都能得三昧，成就了，是這個(gè)道理。

　　八萬(wàn)四千法門(mén)，八萬(wàn)四千種方法，掃地也是一種方法，你邊掃地邊念“阿彌陀佛”，照樣可以往生。你一天別的不干，就到一個(gè)道場(chǎng)里面天天洗碗，每天什么也不干，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每天洗碗，保證三年也能得念佛三昧。因?yàn)槟愕男脑谶@一件事情上面不打妄想了，一心在念“阿彌陀佛”，就得三昧，所以這個(gè)方法快而且成就非常迅速。

　　歷代祖師都告訴我們：凈土法門(mén)易行，而成就不可思議。說(shuō)的是這個(gè)道理。我們這樣分析了以后你才明了：佛無(wú)量慈悲，慈悲是把這些善巧的方法和盤(pán)托出地給我們講明白，大家都沒(méi)有恐怖，末法時(shí)期大家照樣有成就。這是真的，這是正確的。

　　只要我們?cè)趦?nèi)心深處有了一個(gè)依托，有阿彌陀佛四十八大愿作為我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，作為我們依托，然后我們念起佛來(lái)有力度，有阿彌陀佛給我撐腰，給我當(dāng)靠山，我念起來(lái)不一樣��！所以阿彌陀佛這棵大樹(shù)給罩著，沒(méi)關(guān)系，只要認(rèn)真念下去一定能成就的。

　　凈土妙就妙在這個(gè)地方，把阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，佛給我們介紹清楚了，然后告訴我們阿彌陀佛在因地的時(shí)候修行了五大劫，成就了，那么莊嚴(yán)，而且又發(fā)了四十八大愿，愿愿都是為了度盡一切有緣眾生，讓一切有緣眾生都能夠借著阿彌陀佛的洪名來(lái)把自己這個(gè)業(yè)報(bào)身轉(zhuǎn)換成愿力身，同登彼岸。這是非常殊勝的。我們念佛的人每天所展現(xiàn)出來(lái)的是法喜。想一想阿彌陀佛那么慈悲，阿彌陀佛那么大的大愿，我們還有什么理由懈怠呢？還有什么理由去不信呢？還有什么理由去挑剔呢？這些理由、這些念頭都沒(méi)有了，你的心就能夠清凈下來(lái)。

　　佛對(duì)我們眾生的慈悲，《無(wú)量壽經(jīng)》是講得最細(xì)、講得最明了，從因上講、從事上講、從果上講、從理上講、從事相上講、從性體上講，都給我們講得很透徹、很透徹，是這個(gè)道理。其他的經(jīng)要么是光講事相，把事相給你分析透了，理講得少；還有很多經(jīng)，光講理論，這個(gè)理講得很多，事相講得少，所以理事總是不能夠太兼容，度的眾生的片面性就很多。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》告訴你極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，說(shuō)極樂(lè)世界種種的事相多么美，是從事上講；然后又告訴你阿彌陀佛什么狀態(tài)，“彼佛如來(lái)，來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去，無(wú)生無(wú)滅，非過(guò)現(xiàn)未來(lái)，但以酬愿度生，現(xiàn)在西方”，這是給我們講道理。我們到極樂(lè)世界干什么去？到極樂(lè)世界學(xué)習(xí)，到極樂(lè)世界以后提升我們自己的能力，而不是去逃避，不是去到那里享福。我們往往覺(jué)得人間太苦了，我要逃避到極樂(lè)世界，像逃難似地逃避，這是錯(cuò)誤的。

　　我們到極樂(lè)世界干什么去？我們到極樂(lè)世界是接受阿彌陀佛的教誨，接受阿彌陀佛的法，然后我們從凡夫地提升到菩薩地，然后提升到成佛了。佛在《無(wú)量壽經(jīng)》上又告訴我們，好了，你可以畢業(yè)了，到他方世界去做佛，普度一切有緣眾生，法號(hào)妙音如來(lái)。不能躲到那里一輩子，我不出去了，極樂(lè)世界多好，不是這個(gè)道理，是去學(xué)習(xí)。我們就明了了，不能夠得少為足，我們?cè)谶@個(gè)世間要多念佛、多清凈，將來(lái)到極樂(lè)世界以后你成佛的時(shí)間就縮短了，是這個(gè)道理。

　　我們?cè)谑篱g修行一天，《無(wú)量壽經(jīng)》告訴我們，相當(dāng)于極樂(lè)世界修行一百年。在這個(gè)世間短暫有限的時(shí)光，我們要每一天不空過(guò)，天天都在修行。十天就是一千年，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)！非常殊勝！這是佛告訴我們的，佛非常慈悲，把這些細(xì)節(jié)的東西都告訴我們了。

　　——選自舟山念佛團(tuán)祈請(qǐng)師父開(kāi)示