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法融思想的重心是什么？

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法融思想的重心是什么？

　　關(guān)于法融的禪法思想，現(xiàn)在普遍承認(rèn)確實(shí)對(duì)慧能南宗的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。而且對(duì)于后世的禪宗，可能是背離了道信、弘忍的東山法門，而更接近于牛頭法融的思想，所以說(shuō)牛頭法融的無(wú)心與忘情說(shuō)，應(yīng)該是稍晚于道信又略早于弘忍的。

　　對(duì)于牛頭禪法內(nèi)容，宗密在《中華傳心地禪門師資承襲圖》中，認(rèn)為它是“以本無(wú)事為悟，忘情為修”。他說(shuō)：“牛頭宗意者，體諸法如夢(mèng)，本來(lái)無(wú)事，心境本寂，非今始空。迷之為有，即見榮枯貴賤等事。事跡既有，相違相順，故生愛(ài)惡等情。情生則諸苦所系，夢(mèng)作夢(mèng)受，何損何益。有此能了之智，亦如夢(mèng)心。乃至設(shè)有一法過(guò)于涅槃，亦如夢(mèng)如幻。既達(dá)本來(lái)無(wú)事，理宜喪已忘情。情忘即絕苦因，方度一切苦厄，此以忘情為修也。”

　　所以，法融牛頭宗的禪法顯然是以般若三論的無(wú)所得思想為側(cè)重點(diǎn)的。法融在禪修實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)的就是“絕觀忘守”。“絕觀忘守”所要求的是無(wú)心、無(wú)修、無(wú)證。法融還認(rèn)為萬(wàn)法如如為道，自心無(wú)心亦為道。無(wú)心之心即是空寂之心，它是本無(wú)，是性空。

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