金剛經(jīng)持驗(yàn)紀(jì)序

　　周克復(fù)

　　佛說(shuō)般若經(jīng)六百卷。金剛則其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷廣說(shuō)般若。專為小乘人。融通陶汰。欲其凈治心器。然后以上乘圓頓甘露之味貯之。故此經(jīng)大旨。以無(wú)相無(wú)住無(wú)為為宗。重疊翻覆。隨立隨掃。極是談空。究竟不是談空。所謂如來(lái)是真實(shí)語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。故又云。信心清凈。即生實(shí)相。如龜毛兔角。只說(shuō)龜無(wú)毛。兔無(wú)角。此語(yǔ)最堪破俗。只看中間無(wú)實(shí)無(wú)虛四字。世尊已自道破全經(jīng)注腳矣。實(shí)處都虛。虛處都實(shí)。不生不滅。滅滅生生。塵勞法相。一刀齊斷。勇猛撇脫。直尋本來(lái)。是之謂阿耨多羅三藐三菩提心。是之謂金剛般若波羅蜜。然經(jīng)中一邊說(shuō)應(yīng)住降伏。即一邊說(shuō)信心凈信。一邊說(shuō)經(jīng)義。即一邊說(shuō)果報(bào)。一片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急于護(hù)念。囑付諸菩薩。其欲度一切眾生。更急于度善男子女人。故凡所言諸法相。如潭中云影。雪上爪痕。空靈脫化。說(shuō)無(wú)可說(shuō)。獨(dú)至來(lái)世有人。于此經(jīng)受持演說(shuō)。乃至四句偈等。輒盛推荷擔(dān)。贊嘆希有。極口許以無(wú)量無(wú)邊福德。此語(yǔ)前后凡十?dāng)?shù)見(jiàn)。無(wú)非鼓舞五百歲以后人。一下破除諸相。親證般若故。此經(jīng)者世尊誨人不倦之書也。以眾生度眾生。以非眾生度眾生。實(shí)則眾生各各自度。我非度眾生。眾生亦不見(jiàn)為我度眾生。故眾生即佛。佛即眾生。無(wú)分相。亦無(wú)合相�；蛑^果報(bào)之說(shuō)。專為第三等人說(shuō)法。似于六祖諸師。高占地步。將作是紀(jì)者。不應(yīng)以第一第二等人待來(lái)世耶。古云滿街是圣。即可云滿塵界是佛。既云是佛。何分三等。為此說(shuō)者。所稱凡夫之以我為見(jiàn)。猶之四相未空者耳。佛曾說(shuō)應(yīng)以某身得度者。即現(xiàn)某身而為說(shuō)法。我今亦不論第一第二第三等人。只是有三千大千世界千萬(wàn)億受持此經(jīng)者。即不難現(xiàn)三千大千世界千萬(wàn)億佛身而為說(shuō)法。但令得聞是說(shuō)。歡喜奉行。是諸佛慧命不斷。自然虛空落地。鐵樹夜花。任搜羅增續(xù)。繁辭累冊(cè)。如假柯古以來(lái)諸人。不過(guò)以佛語(yǔ)證明佛語(yǔ)。非另添一般說(shuō)法也。佛又云。我若具說(shuō)。人或狂亂。狐疑不信。今日倘有凈信無(wú)疑之人。佛將以所欲具說(shuō)。歡喜向其人傾倒吐之。佛固是真實(shí)語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。況此編紀(jì)事。征信古今。又何狂亂狐疑之有。雖然。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。寧福德相可如是住乎。知無(wú)相無(wú)我。即知福德不應(yīng)貪著。佛非但為諸菩薩言也。請(qǐng)為受持者轉(zhuǎn)一語(yǔ)曰。佛說(shuō)果報(bào)即非果報(bào)。是名果報(bào)。佛說(shuō)不受福德。即非不受福德。是名不受福德。

　　勸流通金剛經(jīng)引

　　金剛經(jīng)為最上乘法。五祖于般若六百卷中。獨(dú)推此經(jīng)。為見(jiàn)性成佛要門。普勸僧俗受持。自秦魏諸法師翻譯后。帝王宰官以迄士庶。無(wú)不奉行轉(zhuǎn)誦。其持驗(yàn)靈應(yīng)。代著明征。唐有假太常鳩異。宋太宗有太平廣記。近代則唐宜之巾馭乘。王載生新異錄。冒宗起受持果報(bào)諸編。莫不竭力宣揚(yáng)圣鐸。廣度迷津。弘法施而續(xù)慧命。厥功誠(chéng)不朽哉。集中所載。因果縷縷�；鹂墒狗�。水可使出。疾可使蘇。厄可使脫。算可使綿。名可使成。嗣可使續(xù)。�？墒辜�。枷杻可使自開(kāi)。刀鋸可使自落。上可超拔先亡。下可消釋宿冤。陰吏鬼使不敢近。太山神君不敢錄。諸天設(shè)寶蓋浮圖覆貯之。閻羅具金榻銀床供奉之。更能解脫塵勞。往生凈土。冥府稱之。曰續(xù)命經(jīng)。功德經(jīng)。其為幽明尊禮。至極可知。即書寫誦讀功德。已不可思議如是。而況能發(fā)明心地。精進(jìn)受持者哉。所謂護(hù)法諸神。既護(hù)法寶。自護(hù)闡法。載寶之人。斷斷如矣。(克復(fù))甫發(fā)心纂次記事。適遇同志善友。共發(fā)菩提。捐費(fèi)助刊。匯古今。參聞見(jiàn)。頗竭心目之力。未能僭謂大成。較昔庶云善本。念從來(lái)諸刻多在吳中。他省尚�？�布。并生莊嚴(yán)佛土之中。未睹法事流通之勝。豈非天壤間一缺陷事。謹(jǐn)告同志善信。獲見(jiàn)是紀(jì)。不吝廣為刻施。或仍原本�；蛞仔戮帯Ｆ湟�(jiàn)聞所及。有關(guān)持驗(yàn)者。尤冀續(xù)輯。俾足鼓勵(lì)將來(lái)。歸依不朽。昔賢有為劈窠圖者。勸人念佛。卒以他人念佛。往往得生凈土。乃歸功施圖之人。亦生凈上。又善過(guò)格云。能以最上乘法授人。使之因言省悟。傳一人者當(dāng)十善。十人當(dāng)百善。傳大貴人。大力量。大豪杰者。當(dāng)千善。搜采繕梓。印卷施人者。當(dāng)萬(wàn)善。今此般若要典。無(wú)上密諦。誠(chéng)能羽翼傳播。自覺(jué)覺(jué)他。將見(jiàn)慧光不斷。善果同圓。八部天龍。共擁瑯函之軸。六塵火宅。齊開(kāi)曇缽之花。謹(jǐn)疏短引。用勸同人。

　　同善道人 克復(fù) 敬懇

　　凡例八則

　　經(jīng)文流傳久遠(yuǎn)。前后凡六譯。字句不無(wú)稍殊。茲一遵姚秦三藏法師原譯。則諸疑可決矣。

　　本經(jīng)三十二分。相傳分自昭明太子。南唐保大五年。壽春所刻。遵原藏本。不標(biāo)分?jǐn)?shù)。實(shí)稱融貫。近多因之。但標(biāo)分世傳已久。中峰略義。亦仍彼分。便誦持也。 經(jīng)中字音。梵與華異。一字有讀作數(shù)音。本字另讀別音者。及間有難字。俱明注以便初學(xué)。 紀(jì)事首敘歷朝。始自后魏。迄昭代。古今并列。方信從有據(jù)。但唐及明事頗詳。而宋元遂爾寥寥。以時(shí)無(wú)假太常唐別駕諸賢故也。善事湮沒(méi)。令名不彰。后起纂述之功。其可少乎。 紀(jì)事先善男子。善女人。次比丘比丘尼。往刻多廣列緇屬。空門弟子。崇信佛典。分固應(yīng)爾。唯俗家學(xué)道。真如青蓮。出污泥而不染。尤嘆希有。故集中編次為詳。 稗官野史。類多荒唐。風(fēng)聞涂說(shuō)。未堪傳信。茲集考據(jù)最嚴(yán)。凡事跡稍涉可疑。俱行刪汰。務(wù)使表章真實(shí)。足供激勸。每條下詳注所出。以昭信也。 評(píng)論所以發(fā)明本案旨意。必言之前后。觸處醒發(fā)。則閱者心眼頓開(kāi)。自然關(guān)著痛癢。卮言無(wú)當(dāng)之誚。庶幾免之。

　　男石百拜敬述

　　金剛經(jīng)持驗(yàn)?zāi)夸?/h3>

　　上卷

　　魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國(guó)公蕭瑀 隋釋法藏 唐蘇仁欽 唐陳昭 唐刺史任義方 唐趙文信 唐大理司馬喬卿 唐陳文達(dá) 唐尉白仁哲 唐尉陳利賓 唐元初 唐判司王令望 唐將軍魏恂 唐王陁 唐田參軍 唐丞李丘一 唐司馬崔文簡(jiǎn) 唐博士吳思玄 唐縣丞呂文展 唐王虞候 唐陳哲 唐丞蘇朗 唐邑令李虛 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節(jié)度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國(guó)英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節(jié)度吳少陽(yáng) 唐強(qiáng)伯達(dá) 唐司空嚴(yán)綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兗州軍將 唐牙將寧勉 唐張政 唐房翥 唐竇夫人盧氏 唐烽子母 唐善化縣婆 唐何軫妻劉氏 唐康仲戚母 唐宋衎妻楊氏 唐釋明度 唐釋明浚 唐釋虔慧 唐三刀師 唐釋會(huì)宗 唐釋法正 唐釋靈幽(后續(xù)唐盧弁唐張無(wú)是)

　　下卷

　　宋宋承信 宋朱進(jìn)士 宋承局周興 宋參軍郭承恩 宋范文正公 宋馮侍御 宋司理柴注 宋華友 宋陸翁 宋李玄宗女 宋王迪功妻 宋王氏 宋蔣大士 宋釋道寧 宋釋嵩明教 宋釋清虛 元釋聰禪師 明孫廿二 明道士陳入玄 明嚴(yán)江 明周廷璋 明少保戚繼光 明馮勤 明大參顏光裕 明周少岳 明進(jìn)士陳明遠(yuǎn) 明州守李時(shí)英 明侍中鐘復(fù)秀徐遵壽 明盛在德 明進(jìn)士王泮 明縣令屠隆 明張?jiān)?明大司寇姜寶 明王公方麓 明沉濟(jì)寰 明沈公光華 明晉陵訟師 明鄒軏 明內(nèi)監(jiān)張愛(ài) 明范氏仆 明胡燃 明憲副項(xiàng)希憲 明文伯仁 明吳奕德 明(邑令王立轂閬州龍義) 明郡守蔡槐庭 明汪公可受 明二府文元發(fā) 明朱恭靖公 明鄧少峰 明吳君平 明(計(jì)仲偉高貴) 明李受伯 明施嶧陽(yáng) 明張守誠(chéng) 明揮使朱壽增 明別駕唐時(shí) 明布政冒宗起 明庠生高孝纘 明錢永明妻張氏 明劉道隆母李氏 明唐別駕侄女 明譚工部母 明濮可重妻王氏 明費(fèi)氏 明釋懷林 明釋楚石 明洞庭寺僧 明釋普靜 明釋廣徹 明釋寒灰 明釋法禪 明釋周凈山 明獨(dú)目金剛尼 明尼慧貞 大清孝廉虞庶顏 大清周德聞 大清王有義 大清袁應(yīng)和

　　念經(jīng)儀式

　　若有人受持金剛經(jīng)者。先須凈手焚香開(kāi)卷。至心念凈口業(yè)真言。凈法界真言。各三遍。然后啟請(qǐng)八金剛。四菩薩名號(hào)。

　　凈口業(yè)真言

　　修唎修唎摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。

　　凈法界真言

　　唵嚂

　　請(qǐng)八金剛

　　奉請(qǐng)青除災(zāi)金剛 奉請(qǐng)辟毒金剛 奉請(qǐng)黃隨求金剛 奉請(qǐng)白凈水金剛 奉請(qǐng)赤聲火金剛 奉請(qǐng)定持災(zāi)金剛 奉請(qǐng)紫賢金剛 奉請(qǐng)大神金剛

　　請(qǐng)四菩薩

　　奉請(qǐng)金剛眷菩薩 奉請(qǐng)金剛索菩薩 奉請(qǐng)金剛愛(ài)菩薩 奉請(qǐng)金剛語(yǔ)菩薩

　　發(fā)愿文

　　稽首三界尊 歸命十方佛 我今發(fā)弘愿 持此金剛經(jīng) 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦 若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)

　　開(kāi)經(jīng)偈

　　無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇 我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義