高僧大德對戒淫的開示

　　高僧大德對戒淫的開示

　　問世間情是何物?直叫人障礙往生,六道沉淪!

　　讓我們看看高僧大德,對于正常夫妻的情愛,有著什么樣的開示:

　　【廣欽老和尚】

　　如果情執(zhí)不斷,嘴里念佛,念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣,那么一念之間便能到西方。萬緣牽扯,割舍不下,那么百年萬年還是在三界內(nèi)。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁)

　　我們這里能看到十方人,形形色色,雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重,看到情侶時,若被環(huán)境所轉(zhuǎn),對他們生起羨慕之心,則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的,才是有道心。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二0一頁)

　　愛情惜別,千萬劫也是在輪回這些,也是為這些在輪回。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁)

　　【妙蓮長老】

　　六道眾生都在生死輪回中,不知生從何來死往何去?一般人只知是從媽媽肚子來,不錯,是從媽媽的肚子來,但為什么人會到媽媽肚子呢?因為有情欲,顛倒想,一有了顛倒想,霎時昏蒙就徑直投胎了。

　　什么是顛倒想呢?【顛倒想就是欲念】。人就是從動淫念而來,也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛,有愛就造“生”因,有生必有“死”,生死是個大苦趣呀!你想斷絕苦,就要斬情斷愛,千萬不可再有顛倒想。

　　要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不滅,那就決定要斷淫欲,斷淫欲才是出世之道。所謂“三界無安,猶如火宅”,我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脫死,出離三界。(詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁)

　　說到愿生西方,念佛的人誰不愿往生呢?可是這里頭還有個重要的問題:愿有兩種意義:【一是欣求──要歡喜生西方,二是厭離──要厭離這個世界�！恳獏掚x它啊!什么情情愛愛的,那都是魔,殺你法身慧命的魔,你還當它是怎樣的好,舍不得,說什么我們要白頭偕老,長相廝守,死在一起…。世間這一切不厭離,怎能生西方去?所以重在要“厭離”,那生西方就決定成就了。(詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁)

　　當有人拉你(你)作惡或找你(你)麻煩時,沒有關系!只要念句“阿彌陀佛”就沒事。但怕的就是人家對你(你)好,就情情愛愛的沉迷下去…,我們凡夫一定要突破情感這一關,此關若不破,生死難了啊!

　　對于男女間的情愛,當用金剛利劍來斬,要斬情絕愛不可藕斷絲連,只要有一絲情愛在,就會被束縛住。是誰縛你?是你(你)自己啊!(詳見《往生有分》第九十二至第九十三頁)

　　【宣化上人】

　　千經(jīng)萬論,三藏十二部,都是講這個“欲”的問題。我們初發(fā)心修行,最障礙我們用功的,就是男貪女,女貪男的淫欲心,這是最根本的問題。《楞嚴經(jīng)》上說的很清楚:“淫心不除,塵不可出”,如想不除淫心而能成道,就像蒸砂欲想它成飯一樣,是不可能的事。(詳見《宣化上人法語開示》第九十至第九十一頁)

　　什么是“無明”?較文雅的說,就是愚癡;若往顯明露骨來說,就是“淫欲心”。有了無明,就會發(fā)生男女的性“行為”,發(fā)生之后,就有了“識”(父精母血的胎兒),有“識”之后便有“名色”(名是心理,色是生理)。有了“名色”之后,便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全,十月期滿,出生于人間,便有“觸”的感覺,能分別冷暖軟硬,有了感觸之后,便生“領受”的作用,在順境曉得快樂,在逆境曉得痛苦,隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了愛心,就生出自私心,要占為己有。人貪戀財貨異性,而生出種種欲望。有了愛心,乃想盡方法,為達目的,不擇手段,因此盡造不清凈的身、口、意三業(yè)。(詳見《宣化上人法語開示》第一百五十二頁至第一百五十三頁)

　　愛欲是一件很麻煩的事,從無始劫以來,生死不了,為什么?就因為被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛,才能超出三界,了生脫死。(詳見《宣化上人法語開示》第二百二十一頁)

　　【印光大師】

　　若當臨命終時,一心念南無阿彌陀佛,以此至誠念佛之心,必定感佛大發(fā)慈悲,親垂接引…大家輪班助念佛號時,若見悲痛哭泣,則情愛心生,佛念便息矣。隨情愛心去,以致生生世世,不得解脫,欲生西方,萬無有一也。(詳見《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁)

　　【虛云老和尚】

　　《楞嚴》一經(jīng)由阿難發(fā)起作我們的模范。全經(jīng)著重說一“淫”字,由這“淫”字,說出很多文章來。(詳見《虛云老和尚方便開示》第一百一十三頁)

　　《圓覺經(jīng)》說:“一切眾生從無始來,由有種種恩愛貪欲,故有輪回。若諸世界,一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命。當知輪回,愛為根本”,所以說:“三界輪回淫為本,六道往還愛為基”。(詳見《虛云老和尚方便開示》第一百三十一頁)

　　【來果禪師】

　　要知身為淫本。防淫如防火,防愛如防賊;火不防既成灰燼,賊不防悉為賊有。(詳見《參禪普說》第六十九頁至第七十頁)

　　無始劫來攀情扯愛,極惡深交,致使改頭換面不知凡幾,直到今天再隨情欲轉(zhuǎn)去,辜負佛祖父母師長,何臉見人?(詳見《參禪普說》第八十六至第八十七頁)

　　【寶靜大師】

　　古今多少英雄漢,誰不于此茫茫欲海中,為恩愛奴,作色情魔?所謂:“汝愛我心,我憐汝色”。恩愛綢繆,曠劫相纏,無有了期。悲夫!色欲之害人,實甚于猛獸橫流,吾儕凡夫,應當猛省而討斥之…(詳見《修習止觀坐禪法要講述》第六十九至第七十三頁)

　　世無無因之果,果必有因。如桃樹由桃核而來,現(xiàn)在生死,由貪欲而生,吾人最初受生,亦由一念愛心而來,納想為胎,流愛成種。

　　吾人來世如何,不必問他人,問自心便知。吾等現(xiàn)須看破一切,斷去貪欲,切不可被其所迷,于無量劫中為恩愛奴。

　　所謂若欲放下即放下,欲待了期無了期,自己要向自己度,求人不如求自己。(詳見《寶靜大師全集》第九百五十六頁至第九百六十一頁)

　　【慈舟大師】

　　殺我、盜我、騙我者,作隨緣消舊業(yè)想。唯有“淫”,是不能作隨緣消舊業(yè)想的,這個業(yè)是不能隨緣消業(yè)的。別的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,雙方犯戒,這個因果無有了期定規(guī),要從此一刀兩斷,絕對不淫才好。(詳見《慈舟法師開示錄》第三十頁)

　　《楞嚴經(jīng)》云:“汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經(jīng)百千劫,常在纏縛。”假如學佛法不劃清道路,就不能了生脫死。望大家念念之間,念茲在茲,將生死斬斷兩截,精進勇猛的修行。(詳見《慈舟法師開示錄》第三十五頁)

　　以上高僧大德的開示,相信對同修們來說,不僅是暮鼓晨鐘,簡直就是當頭棒喝!祖師大德們怕我們這些有情眾生,接受不了猛藥,所以很慈悲的用迂回的方式開導我們,譬如用《無量壽經(jīng)》的“清凈心”,《壇經(jīng)》的“明心見性”,以及《心經(jīng)》的“五蘊皆空”,和《金剛經(jīng)》的“諸相非相”來點化我們,希望我們能循序漸進的有所領悟。但是在末法時期,若真下定決心要在今生往生,只有效法維摩詰居士的“雖有妻子,常示梵行”,以“誠敬心”服下這帖猛藥,才能拔愛樁,破情牢,了生脫死,親覲彌陀。

　　最后,謹以中峰國師的凈土偈,與同修們共勉之:

　　報君今日是十五,遙觀落日知懸鼓,

　　收拾身心歸去來,蓮花世界無諸苦。

　　報君今日是十六,念佛須當戒淫欲,

　　淫欲斷時生死斷,便是如來親眷屬。

　　(注:陰歷十五是滿月,表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生,原因是未能斷淫欲心,對此五濁惡世仍有留戀。)