什么水果供佛好

　　什么水果供佛好

　　--正如法師講于費(fèi)城如來(lái)寺

　　諸位大德善信:

　　阿彌陀佛!有人問(wèn)起“什么水果供佛好?”經(jīng)常有人提這個(gè)問(wèn)題。用水果供佛,這是許多佛徒常有的一種供佛方式,是一種較為普遍的供養(yǎng),具有普遍性。但是,大多數(shù)人并不了解其中的意義,于是行儀不當(dāng),造成了食物浪費(fèi),污染環(huán)境,更有甚者給人于非正信的聯(lián)想。好端端的一盤(pán)迷人的芒果被帶上了迷信的黑帽,無(wú)語(yǔ)問(wèn)青天,帥呆地坐在盤(pán)里。清潔家里佛壇,發(fā)現(xiàn)供果木瓜成了爛泥,成了蒼蠅戰(zhàn)場(chǎng),蒼蠅在木瓜上演春秋戰(zhàn)國(guó),自然將它捉拿丟進(jìn)垃圾袋,這就是浪費(fèi)食物。供養(yǎng)成浪費(fèi),獻(xiàn)供成污染,供果受指責(zé),修福變損福�？磥�(lái),這個(gè)普通的問(wèn)題是個(gè)重要的話(huà)題。

　　任何水果可供佛

　　有的地方說(shuō)梨,諧音“離”,讓人聯(lián)想到分離,好不容易團(tuán)圓又要分離,這個(gè)時(shí)候吃梨不吉祥。因此,梨子不能招待親朋好友,特別是不能招待不想分離的好友。于是,梨也就不能供佛,太不吉利。尤其是我想常住世間,供佛以梨,要離,這種情況不能供梨。我說(shuō)那是“離苦得樂(lè)”,供佛用梨好。有的地方,說(shuō)香蕉也不能供佛。吃蕉,那是罵人,不禮貌,當(dāng)然也不能供佛。我說(shuō)“蕉”,是“招財(cái)進(jìn)寶”,想發(fā)財(cái)?shù)呐笥丫凸┫憬�。在粵語(yǔ)中,“蕉”與“招”諧音。成語(yǔ)中有天之驕子,上天的寵兒。希望自己有更多的貴人相助,這得供香蕉。

　　又有人說(shuō),花生也不能供佛,因?yàn)樗�生在地�?又澆糞來(lái)又澆尿,出生地有問(wèn)題,有不凈之嫌疑。生在地下的“花生”不能供佛,那么大家說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)在地下的地瓜蘿卜可不可以供佛?當(dāng)然,長(zhǎng)在地下的地瓜蘿卜可以供佛,那么花生自然也可以供佛了。念佛同修一見(jiàn)花生,就聯(lián)想到蓮花化生,有人聯(lián)想到花開(kāi)見(jiàn)佛那都是有可能。此乃上妙供品。有人又說(shuō),番石榴不能供佛,原因是聽(tīng)老人講番石榴的種子是從人糞中撿來(lái)的。那是舊時(shí)代的個(gè)案�，F(xiàn)在的番石榴種子就直接從番石榴中取得的。

　　如上種種,不勝舉例。其實(shí),任何水果都可以供佛,重要的是在于心誠(chéng)恭敬。

　　水果供佛表感恩

　　水果供佛,是佛徒對(duì)諸佛菩薩先圣賢哲表達(dá)的一種恭敬心和感恩心,又是莊嚴(yán)道場(chǎng)營(yíng)造神圣氛圍的一種供物,屬于修供養(yǎng)法門(mén)。我們現(xiàn)在的一切所有所得,雖然是通過(guò)我們的努力取得的,但是,做為佛教徒,我們不這么想。我們信奉我們的一切所有都是諸佛菩薩賜與的、都是上天賜與的、都是國(guó)家賜與的、都是眾生賜與的,因此時(shí)刻保持著感恩心�，F(xiàn)在,我們生活好了,有水果吃了,當(dāng)然也想起了諸佛菩薩、法師僧眾,于是獻(xiàn)幾個(gè)水果供佛,表達(dá)感恩。

　　又,果是表法,有象征意義,象征果報(bào)。我們現(xiàn)在的處境,這便是我們的果報(bào)。果,又讓人想起因,有果必有因,因果是佛教的根本理論。佛教強(qiáng)調(diào)信眾深信因果,離開(kāi)因果信仰,則沒(méi)有佛教。善因善果,惡因惡果,這是佛教因果論的主軸。果,又表菩提果。菩提果是佛徒的畢生追求,佛徒一生起早摸黑千辛萬(wàn)苦修行就是為了找到這個(gè)果。

　　水果供佛,恭敬圣賢,心有圣賢,敬畏神明,自然就會(huì)注意個(gè)人的善惡行為,以物促行,見(jiàn)物檢行,起到教育作用。所以,水果供佛,實(shí)在也是一種教育。家里佛壇水果供佛,這就是一種很好的“家庭教育”。

　　果為十供養(yǎng)之一

　　向佛法僧三寶、師長(zhǎng)、父母、亡者等以飲食、物品等,這都是供養(yǎng)。這里我們講供養(yǎng),主要對(duì)象是三寶。供養(yǎng),是佛教中的重要行事,許多佛經(jīng)中都有提到。早期供養(yǎng)以身體行為為多,叫身分供養(yǎng);后來(lái)也有純屬精神方面的供養(yǎng),稱(chēng)心分供養(yǎng)。供養(yǎng)的種類(lèi)很多,有什么法供養(yǎng)、財(cái)供養(yǎng)、觀(guān)行供養(yǎng)、三業(yè)供養(yǎng)、千僧供養(yǎng)等等。但大家一般比較熟悉的就是《增一阿含經(jīng)》里所講到飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養(yǎng)�，F(xiàn)在,我們舉行的大型法會(huì)在佛前供養(yǎng)香、花、燈、水、果,合稱(chēng)五供養(yǎng)。如果再加上供養(yǎng)茶、食、寶、珠、衣,那就稱(chēng)十供養(yǎng)。十供養(yǎng),我的理解是,香象征戒香,花象征美好,燈象征光明,水象征清凈,果象征佛果,茶象征清醒,食象征飽滿(mǎn),寶象征財(cái)富,珠象征希有,衣象征庇護(hù)。

　　供養(yǎng),就是修福。一個(gè)人沒(méi)有福,日子不好過(guò),日子過(guò)得辛苦奔命。這個(gè)人生活富裕快樂(lè)幸福,這就是修布施修供養(yǎng)得來(lái)的果報(bào)。供養(yǎng)在菩薩六度中也稱(chēng)布施度,不過(guò)供養(yǎng)更顯得謙卑真誠(chéng)而廣大。福德與智慧,是成佛的兩大要素,是走向成佛的兩條必不可少的腿。可見(jiàn),修福之重要。普賢菩薩修行成佛有十大重要行門(mén),名普賢十大願(yuàn)。“廣修供養(yǎng)願(yuàn)”是普賢菩薩十大願(yuàn)中的第三項(xiàng),布施在菩薩六度中是第一位,可想布施供養(yǎng)功德之殊勝無(wú)比!

　　水果供佛后可享用

　　家庭佛壇供果,可以每天上午供上,中餐晚餐時(shí)取下來(lái)家人一起享用。舊的吃了,新的再供,常保新鮮,青春永駐。還沒(méi)來(lái)得及買(mǎi),可以不供。水果買(mǎi)來(lái)先放在冰箱,分一批一批地供,一批一批地吃,養(yǎng)我色身。善哉佛子!供品供佛,我吃供品,啟我智慧,予我力量,可保安康!

　　有許多人,供佛的水果供到爛泥了,只好扔掉,這樣很可惜也很糜費(fèi)�，F(xiàn)在,許多人沒(méi)有吃水果的習(xí)慣,因此,我們推廣通過(guò)“供佛的水果,中餐晚餐時(shí)取來(lái)大家享用”這個(gè)倡議,養(yǎng)成全家人每天吃水果的良好習(xí)慣,這多好。關(guān)于供果問(wèn)題,我經(jīng)常這樣建議大家。

　　營(yíng)養(yǎng)學(xué)家告訴我們,每一個(gè)人每天都應(yīng)該攝取一定數(shù)量的來(lái)自水果的營(yíng)養(yǎng)成份。所以,號(hào)召大家,將清理好的水果同菜肴一起擺放在餐桌上供就餐者享用,作為正餐,而不是飯后可吃可不吃。再者,正餐時(shí)飯菜已吃得飽飽的,再往肚子里硬塞水果,飽過(guò)頭不利健康。

　　最好的水果供佛

　　“吃水果!寶貝孩子!” 媽媽呼喚小孩。 “媽!供佛的水果我不吃!”“為什么?”原因十分簡(jiǎn)單,只因供果不是好果,不是孩子想吃的水果,不是菩提果,是壞果。一些人,給自己吃的水果,就買(mǎi)好水果。自己喜歡吃的水果,我們稱(chēng)之為好水果。供佛的水果,就買(mǎi)不好的,買(mǎi)市場(chǎng)上最便宜的水果。這那有恭敬心?這那是在感恩?這豈是修供養(yǎng)?這明擺著是騙菩薩,騙自己。

　　張大媽半年沒(méi)到寺院拜佛了,今天想起明天是觀(guān)音圣誕,應(yīng)該去寺院拜拜觀(guān)音菩薩。第二天,他一早就去寺院拜觀(guān)音菩薩,到市場(chǎng)他想買(mǎi)點(diǎn)水果去供菩薩,一到市場(chǎng)他眼睛就直盯著那些便宜的水果,問(wèn)價(jià)一攤又一攤,問(wèn)了六個(gè)攤位,最后買(mǎi)了三個(gè)又小又黑的低價(jià)蘋(píng)果,三個(gè)不能吃的小蘋(píng)果,你說(shuō)這是恭敬心?騙三歲孩童都不該這樣。佛殿要清潔了,殿主將你供的三個(gè)小蘋(píng)果分給他人,沒(méi)人要,因?yàn)椴荒艹?一看便知道,三個(gè)小蘋(píng)果只好唉呀呀到垃圾桶睡覺(jué),你罪過(guò)啊!

　　佛菩薩在信徒的心目中那是最崇高最偉大,比岳母岳父都要大,我們信徒理應(yīng)獻(xiàn)最好的水果供佛菩薩才對(duì)。供佛水果不在多,供一個(gè)水果也可以,買(mǎi)多不如買(mǎi)好,關(guān)鍵在供佛以誠(chéng),誠(chéng)才是供養(yǎng)。然后,這供過(guò)佛的水果,人人都喜歡吃,“供佛及僧”及眾,廣修供養(yǎng),功德利益。這樣,也不造成浪費(fèi)。家里佛壇供果,最好也買(mǎi)家人都喜歡吃的水果,這樣,全家人也都喜歡吃佛壇上的供果。中餐晚餐時(shí)全家人都翹首企待享用佛壇供果。真所謂一舉多得。經(jīng)濟(jì)情況不允許,可以不用供水果。但你總有吃水果的時(shí)候吧,有水果就修供養(yǎng)。

　　供佛不是向佛行賄

　　供佛是修供養(yǎng),不是向佛行賄,這個(gè)要清楚明白。佛是大覺(jué)悟者,怎有世間受賄之事?萬(wàn)萬(wàn)不受賄,救護(hù)眾生完全是出于無(wú)緣大慈、同體大悲,完全是義務(wù)無(wú)條件的工作。你獻(xiàn)幾個(gè)水果在佛前,嘴上求一求,佛菩薩便保佑你,那佛菩薩豈不成了人間貪官污吏。有些人,拿幾個(gè)水果在佛前供一供,向佛菩薩提了一大堆要求,我說(shuō)這不是好佛子。好佛子應(yīng)該向佛要任務(wù),代佛宣法,替佛度生�！胺鸢�!有什么需要?您就安排我去作吧!”這是真正佛子,一定得到佛的感應(yīng),因心與佛心相應(yīng)故。我們法師就是這樣同佛請(qǐng)求。我能力小,可以作小事,這不打緊。

　　還有一些人,拿幾個(gè)水果在佛前晃一晃,5分鐘后就拿回家了,舍不得留在佛殿,可能是好吃的水果,根本不懂得“供佛及僧”的道理,毫無(wú)福田可言。大家要知道供佛功德,實(shí)際是在供僧。佛是不吃飯不吃水果,不食人間煙火,佛的代言人僧,有色身需要吃飯吃水果資養(yǎng)肉體,這個(gè)道理你們應(yīng)該明白,這個(gè)狀況不能不清楚。

　　布施供養(yǎng),自然有福報(bào)。福報(bào)是你自己修得,不是佛給你。布施供養(yǎng)的回向也至關(guān)重要,這關(guān)系到布施供養(yǎng)的果報(bào)�；�本上供養(yǎng)之因之果它有一定的規(guī)律,比如修財(cái)布施得財(cái)富報(bào)、行法布施得聰明智慧果報(bào)這樣的定律,但是,通過(guò)回向也可以將這個(gè)供養(yǎng)功德結(jié)成另外一種善果。這個(gè)回向,就是你們獻(xiàn)供后那嘴上念念有詞的話(huà)語(yǔ)。

　　布施供養(yǎng),有求,有貪,有執(zhí)著,這功德就小很多。你給功德畫(huà)了個(gè)圈,先設(shè)了個(gè)限度,當(dāng)然,功德就被設(shè)限,無(wú)法產(chǎn)生無(wú)限功德。如果,布施供養(yǎng),是無(wú)求、無(wú)貪、無(wú)執(zhí)著,那么功德就不可思議。還是《金剛經(jīng)》中那句法語(yǔ)說(shuō)出了無(wú)相布施功德的真相。佛言:“菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住行于布施:所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量�！�

　　水果有話(huà)說(shuō)

　　水果,什么時(shí)候供佛比較好?一般習(xí)慣是上午獻(xiàn)供。如果上午不方便供,那么下午乃至晚上也可以供。供果能供多久?最好不要供太久,供太久水果壞了很浪費(fèi)。供果要供幾個(gè),這沒(méi)有數(shù)目規(guī)定。塑料等材料制造的水果也可以供佛,這是莊嚴(yán)道場(chǎng)。供果清洗一下就可以供上。有些水果不能清洗,或看起來(lái)也蠻干凈那就不用清洗就可以擺上。

　　擺放供果必須整齊莊嚴(yán),還要充分展現(xiàn)它的藝術(shù)性,給人以美的視覺(jué)享受。這個(gè)時(shí)候,水果大哥講話(huà)了:“一定要把我們水果的好形象展示出來(lái)哦!”水果大哥還說(shuō):“朋友們!買(mǎi)我的時(shí)候,先看準(zhǔn)了那一個(gè)才下手,不要將我們水果粗暴地上下翻動(dòng)、左右滾動(dòng)、捏來(lái)捏去,要選下面的水果也要輕輕地移走上面的水果,溫柔一點(diǎn),手下留情,不要把我們折騰過(guò)來(lái)折騰過(guò)去,弄得我們好痛,我們有些水果弟兄就這樣被你們折騰得皮破肉飛,請(qǐng)愛(ài)護(hù)我們,這樣供佛功德大�！�

　　還有,我補(bǔ)充一點(diǎn),大家挑選好水果后,要將水果攤上的水果擺好,人才離去。對(duì)水果要有愛(ài)心和恭敬,愛(ài)物敬物,這也是修福培德,這也是修供養(yǎng)。買(mǎi)其他蔬菜等也是這樣�！镀召t行願(yuàn)品》中有“攝受眾生供養(yǎng)”、“勤修善根供養(yǎng)”。小小的一件事,你也是為教爭(zhēng)光,“啊!你是佛教徒,佛教徒真好!”小小的一件事,你也是為國(guó)爭(zhēng)光。你是中國(guó)人,“啊!中國(guó)人真棒!” 所有中國(guó)人都因你有了榮光。

　　供養(yǎng)的故事兩則

　　第一個(gè)故事,我們要講的是“一把小白石供僧得九十一劫衣食自然”的故事。有能力供養(yǎng)三寶功德當(dāng)然大,這大家都知道,這里不多說(shuō)。很想供養(yǎng)三寶,有這個(gè)發(fā)心,但沒(méi)有能力供養(yǎng),怎么辦呢?下面這則故事可以為我們提供幫助。

　　根據(jù)《賢愚因緣經(jīng)》記載,舍衛(wèi)國(guó)有位知識(shí)淵博的年輕人,家里錢(qián)很多,金銀財(cái)寶很多,那是相當(dāng)?shù)母挥?名字叫勒那提婆。他“聞佛神圣”,前來(lái)祇樹(shù)給孤獨(dú)園拜見(jiàn)佛陀,要求出家。佛陀同意,“佛為說(shuō)法,即得羅漢”。大家稱(chēng)他“寶天比丘”。在旁的阿難,就趁這個(gè)機(jī)會(huì)請(qǐng)教佛:“寶天比丘作何福德?怎么出生那天家里便發(fā)大財(cái)了?一輩子衣食無(wú)缺,鈔票用不完�！�

　　佛告訴阿難:“過(guò)去毗婆尸佛的時(shí)候,他是個(gè)貧苦窮人,一日以一把白石圓珠散在眾僧前以為供養(yǎng),并發(fā)大誓愿。就是這個(gè)因緣,而獲得九十一劫,做大財(cái)主,衣食自然,所用無(wú)缺�！�

　　供養(yǎng)不在多或少,供物不在優(yōu)與劣,關(guān)鍵在于至誠(chéng)恭敬,發(fā)自虔誠(chéng)之心。供養(yǎng)的同時(shí),發(fā)大誓愿也非常重要,許多經(jīng)典都有這個(gè)提法。

　　第二個(gè)故事,我們要說(shuō)的是“供養(yǎng)一勺飯汁勝過(guò)七車(chē)珍寶功德”。許多人常常有這疑慮:作這么一點(diǎn)供養(yǎng),怎么會(huì)有那么大的功德果實(shí)?還是聽(tīng)聽(tīng)我們的佛陀是怎么說(shuō)吧!

　　我們讀大藏經(jīng),會(huì)讀到一本佛經(jīng)名曰《佛說(shuō)心明經(jīng)》。經(jīng)中記錄,一日,佛陀出外弘法,來(lái)到一位梵志的館舍,梵志夫人供養(yǎng)佛一勺飯汁,佛言:“設(shè)以七寶車(chē),載滿(mǎn)諸珍琦,杓飯汁施佛,其福過(guò)于彼;若施白象百,明珠瓔珞飾,供佛一杓汁,其福超彼上……。”

　　梵志聽(tīng)到,說(shuō):“這一勺飯汁不值一分錢(qián),有什么值得你如此稱(chēng)贊?”

　　佛說(shuō):“我說(shuō)的是實(shí)話(huà)!現(xiàn)在,我問(wèn)你,你也實(shí)答。” 接著說(shuō):“舍衛(wèi)羅閱有顆尼拘類(lèi)樹(shù),樹(shù)枝覆蓋五百輛車(chē)�！�

　　梵志對(duì)曰:“我有見(jiàn)過(guò)�！�

　　佛問(wèn)梵志:“尼拘類(lèi)樹(shù),它的種子有多大?”

　　梵志答:“如芥子。”

　　佛說(shuō):“你打妄語(yǔ),種子如芥子,怎么會(huì)長(zhǎng)成那么大的巨樹(shù)?”

　　梵志說(shuō):“我不敢騙人�！�

　　佛說(shuō):“一勺飯汁之所以功德如此廣大,如同芥子般小的樹(shù)種子能長(zhǎng)成巨樹(shù)一樣。這是因?yàn)槿鐏?lái)無(wú)上正等正覺(jué),是無(wú)量福德智慧所成。因此,供佛功德自然不可思議。”

　　謝謝大家!