禪是什么？

　　禪是什么？永嘉玄覺禪師在《證道歌》中說：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。”“安然”即禪，能“安然”就是禪。如何是“安然”？玄覺說：“縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑！”這是真正禪境，面對死亡，依然安然。為何能“安然”？因為有禪，知道來去。

　　讀《金剛經(jīng)》，經(jīng)一開頭，佛就給我們演示了禪境，我們卻茫然無知。經(jīng)云：“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”“著衣、持缽”是禪，“入城”“乞食”是禪，乃至“洗腳”“閑坐”是禪，處處無非最上禪。作同樣一件事，在佛是禪事，咱們是煩事。區(qū)別在于“安然”。

　　禪是什么？《六祖壇經(jīng)》中，懷讓禪師講：“說似一物即不中。”咱們剛一張口，這就離“禪”八萬四千里了。才露出一個“禪”字，便要吃“德山棒”了。所謂“言語道斷”，開口便錯，甚至“心行處滅”。人們常說，無法用言語表達，用在“禪”這里，最貼切不過。

　　甚么是禪？不可說不可說，不可思不可思，但一定要說，不可不說，那只好姑且論之，勉強談之，作么生道？道曰：“禪者覺也。”

　　一、《普曜經(jīng)》，這是一部大乘佛教的佛陀傳記。經(jīng)中第十九“行道禪思品”中記載，佛“默坐樹下，示現(xiàn)四禪”，“所作已成，智慧已了。明星出時，廓然大悟，得無上正真道，為最正覺”。“默坐”，就是禪坐。

　　上面說到，佛在菩提樹下禪坐，展現(xiàn)“四禪”，在明星出現(xiàn)時刻，豁然大悟，證得“正覺”，成為佛陀。佛，全稱佛陀，簡稱為佛，翻譯成中文的意思，就是“覺者”或“智者”。覺，就是覺悟；智，就是智慧。“覺者”，覺悟的人，就稱做佛。

　　《楞嚴經(jīng)》卷六中說，“因定發(fā)慧。”定能生慧，這是定的常態(tài)，學禪的人都明白。小定生小慧，大定生大慧。大慧者就是佛，佛乃大智者�！读�祖壇經(jīng)•定慧品》六祖更說：“定慧一體，不是二。”定是禪，慧是佛，“定慧一體”，也就是說“禪即是佛，佛就是禪”。也就是說，禪即覺，覺即禪，相等無異。覺之禪，當然就是最上乘禪。

　　二、成為一名禪者，不容易。成為一名開悟的真正禪者，更是非常不容易。開悟后的禪者的人生，更是勵志神奇的人生。

　　釋迦牟尼佛，毅然遠別皇宮，拋棄太子身份，舍棄榮華富貴，出家訪師求道。為的是希望改變當時印度不平等的種姓等級制度，為的是尋找解決普天下眾生的生死煩惱大事。其出家修道的艱辛歲月，及其悟道后的弘法度化眾生的大智大悲的歷程，是我們勵志的楷模。

　　我們一般是處于社會低層的民眾，為了追求上層利益，為了謀求個人功利，而出來反抗。釋迦牟尼佛身為統(tǒng)治階級，剎帝利種姓。為了社會低層的百姓，為了一切眾生的生死大事，他卻拋棄了自己的崇高地位，革自己的命來成就大眾的命，讓自己受苦來造就他人的幸福，這在人類史上是非常奇特的，我們尊稱為覺悟的行為。

　　釋迦佛出家后，直奔苦行林，參訪諸名師，跟阿藍迦藍學習無所有處定，跟郁頭藍子學習非想非非想處定等，苦學苦修長達六年。一年四季穿著非常破爛的“糞掃衣”（撿自人們丟棄在垃圾堆中的破爛衣服），赤腳，每日只在中午吃一餐，晚上就在樹下睡覺，經(jīng)云“日中一食，樹下一覺”，生活非常非常的簡單。沒有房舍、床鋪、行李、手機……

　　其苦行難行，佛教徒用“一麻一麥”、“雀巢灌頂”來崇敬表達。“一麻一麥”，是說他在苦修時，很長的一段日子，一天只吃一粒麻子和一粒麥子，形容他生活上的極度艱苦。“雀巢灌頂”，是說他苦學苦修，長久不離坐位，以致于鳥雀在他頭上做窩生蛋。學佛拜佛，就是學佛這種勵志精神。

　　釋迦佛在菩提樹下成佛后，就到鹿野苑說法度化五比丘，開始宣揚他的教義，直至涅槃。按天臺說法，總共說法“四十九年”，講經(jīng)三百余會，度化無量眾生脫離煩惱苦海，修證佛道。從不休息，無有怨言。

　　佛所說的，佛所作的，都是為了一切眾生，為了眾生的人格的完善。圓滿人格，佛果成就。佛所作所為，清凈覺悟，無有煩惱，這些都是禪者跟一般世間偉人的不同之處。