稱名度眾生，最勝最易最穩(wěn)當

　　底下跟大家報告的宋朝這一位善女人是黃婆,是一般人念佛修行很容易患到的雜修,或者修不相應教�？v然不是專修,縱然不是修相應教,阿彌陀佛也沒有放棄,仍然加以接引,往生西方極樂世界。所以阿彌陀佛的攝生三愿,要度盡一切的眾生,真的是大慈大悲,對于他力念佛的人,阿彌陀佛以第十八愿度他;對于自力念佛或者雜修的人,阿彌陀佛以第十九愿度他;對于二力念佛的行者,阿彌陀佛以第二十愿救度他,所以專修的行者、雜修的行者,信心的念佛、疑心的念佛,只要想往生西方極樂世界,阿彌陀佛都仍然絕對的救度。想一想,不管善男子或善女人,往生西方極樂世界,都是阿彌陀佛的愿力絕對的救度,不管專修的人或雜修的人,之所以能往生西方極樂世界,也是阿彌陀佛愿力絕對的救度。

　　所以我們已經看了許多的善女人念佛往生的故事,我們可以從中得到這樣的啟發(fā):原來往生這一件事情,自始至終都有阿彌陀佛在成就眾生,阿彌陀佛的愿力才是眾生往生的最佳保證。所以往生這一件事情,阿彌陀佛在背后冥冥的巧妙安排,你就乖乖的念佛就好了,其它的阿彌陀佛會為你打理的非常的周到。你不往生,阿彌陀佛比你還著急;你不往生,阿彌陀佛比你還擔心,想一想,阿彌陀佛對我們的恩德實在非常的廣大,我們跟阿彌陀佛感恩鼓掌(掌聲)。

　　底下這一則宋朝黃婆善女人念佛往生的故事,是雜修的。

　　黃婆是廣東省潮安縣人,平日執(zhí)持佛號,兼誦《法華經》及《金剛經》。有一天,突然得了下痢病,就是拉肚子,自己知道往生的時候已經到了,于是斷食,不吃任何東西,每天只喝幾杯白開水。有一天晚上,鄰庵的出家人善修法師,夢見黃婆來向他辭別說:“我將往生西方凈土�！边@位善修法師應該跟黃婆平時就很認識,所以才會去給他托夢她要往生的事情。

　　兩天后,黃婆向著西方念佛十聲,端坐而往生。這時候天空中有紅色的云霞,光彩顯耀,覆蓋在她的房屋上,村里的人都看得很清楚。臨終有這樣的瑞相。這一位黃婆善女人,事實上是修不相應教,因為念南無阿彌陀佛,兼誦《法華經》,兼誦《金剛經》,如果以法門來說,她修了三個法門,因為念南無阿彌陀佛是一個法門,《法華經》又是一個法門,《金剛經》又是一個法門;如果說宗派來講,她修了三大宗派,念南無阿彌陀佛修凈土宗,誦《法華經》修天臺宗,誦《金剛經》修禪宗。有時候我們要對這一些雜修的人贊嘆,怎么那么了不起,一天能修三個法門。事實上我們現在的凡夫有這樣的本事嗎?你以為誦了《金剛經》你就在參禪嗎?你以為誦了《法華經》你就在修天臺嗎?我告訴你,那是連入門都還沒有,倒不如聽從印光大師的勸勉,老實念佛,把誦《法華經》跟誦《金剛經》的時間拿來念佛。一心念佛,臨終更自在的往生。

　　以宋朝這一位黃婆善女人來說,她雖然平日念佛之外誦《法華經》、誦《金剛經》,但是她臨終要往生,是念佛還是誦《法華經》、還是誦《金剛經》?念佛。我們看了許多善女人雜行往生的故事,都看到這樣的模式,雖然平生也持咒,也兼誦其它的經論,但是臨終幾乎都念佛。如果再帶入無常的道理,那說不定在誦《金剛經》或誦《法華經》的時候有可能舍報。所以佛門在古時候古德就這樣講:誦經不如持咒,持咒不如念佛。這有道理,為什么?因為一個人在臨終,對于念佛與誦經做一比較,臨終比較有可能誦經,還是比較有可能念佛?當然是念佛。如果師父在臨終,或者我已經死掉了,你不必為我誦什么經,你也不必為我誦《阿彌陀經》,我都已經會講《阿彌陀經》了,《阿彌陀經》的DVD今天也才制作出來,你誦《阿彌陀經》給我聽,多余的,你為我念佛就好了,因為我聽到你的佛號我就知道要念佛,我就會跟著阿彌陀佛到西方極樂世界。

　　一個人在臨終的時候,通常是身心比較苦難的時候,這時候修行要越簡單越容易,往生才會越穩(wěn)當,對不對?如果臨終,我給你誦《地藏經》�！兜夭亟洝酚腥�卷,上卷、中卷、下卷,如果你氣息已經很微弱了,快要斷氣了,說不定我誦上卷完你就斷氣了,中卷跟下卷還沒有誦,你就已經走了。但是,如果一開始我就單刀直入,起腔就是念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你除了念這一句佛號你不會念其它的,因為我引導你的聲音,就是念佛邁向西方極樂世界。

　　本愿稱名度眾生,最勝最易最穩(wěn)當

　　何況以佛號度眾生是阿彌陀佛的本愿,阿彌陀佛本愿不是以誦經度眾生,阿彌陀佛本愿也不是以持咒度眾生,阿彌陀佛的本愿也不是以拜懺度眾生,阿彌陀佛本愿不是以其它諸行度眾生,阿彌陀佛的本愿是以念佛度眾生,所以念佛就直接跟阿彌陀佛感應道交,簡單、直截、有效、穩(wěn)當、容易,對不對?這是阿彌陀佛的愿力,了不起的才是阿彌陀佛的救度,跟阿彌陀佛贊嘆(掌聲)。

　　因為阿彌陀佛本愿,是選取我們十方眾生最容易做到的。以念佛跟持咒來做一比較,不要說一個人臨終快要死了,就一般的佛弟子——師父在法會開始之前,一定會先灑凈。灑凈持大悲咒,大悲咒有八十四句,阿彌陀佛的名號只有一句,八十四句比較好念還是一句比較好念?當然一句比較好念。有沒有人念佛要看課誦本的?沒有!但是有很多人念大悲咒是要看課誦本的,因為八十四句的大悲咒不一定能從頭到尾都一字不漏的背出來。所以阿彌陀佛實在很慈悲,慈悲到用十方眾生最容易做得到的修行——念佛,連三歲小孩子,還不到講話講得很伶俐的階段,說不定一歲多,才會學講話的小孩子,都會念阿彌陀佛。

　　我們本愿山有一位男眾菩薩,有一天帶他的女兒回到我們講堂來拜見師父。他的女兒白白胖胖的,非常的可愛。這位男眾居士跟師父講:“師父!我這個女兒一出生,第一句話不是叫爸爸不是叫媽媽,第一句話是念南無阿彌陀佛,而且念六字不是念四字�！蔽衣犃�,對這小女孩非常的贊嘆,我在她的面前鼓掌。她年紀很小,那時候看起來應該大概三歲左右,看到了師父,會主動跟師父頂禮,她的爸爸沒有教她,實在很有善根。

　　所以宋朝的這一位黃婆,她修不相應教,阿彌陀佛還是度她,念佛人要誦《阿彌陀經》,誦《無量壽經》,誦《觀經》,這就是修相應教了。如果修學觀音法門,要誦《普門品》;如果修學地藏法門,要誦《地藏經》,這才是修學相應教。但是有太多的三寶弟子,修相應教的道理不懂,也不會照著做,而且大部分人都是修不相應教,參禪誦《無量壽經》,念南無阿彌陀佛誦《金剛經》,實在是奇哉怪哉。這么簡單的道理,有太多的三寶弟子竟然是做不到,這一位宋朝的黃婆就是了,每天念南無阿彌陀佛,誦《法華經》、誦《金剛經》。

　　生病了,拉肚子,知道自己往生的時候到了,斷食,這就佐證這一位黃婆真的有心要往生西方極樂世界,才會斷食。如果你能念佛念到預知時至,譬如今天就知道明天要往生凈土了,今天就不要吃東西了,讓肚子空空的,喝一杯水兩杯水,這樣讓身體有水分。明天要走,跟著阿彌陀佛到西方極樂世界,你思衣得衣,思食得食,你要吃什么通通有,所以臨終如果知道自己什么時候走,就開始斷食,這是好的。那如果是一個禮拜,譬如說阿彌陀佛下個禮拜晚上十一點來接引你,那要一個禮拜,你不要現在就不吃東西,那是會餓死的,吃少一點,為往生凈土準備,不要吃太多。而且將來我們往生到西方極樂世界,不管是男眾或是女眾,我們在登上蓮臺的時候,觀世音菩薩、大勢至菩薩會扶我們上蓮臺,善導大師講的,所以不要太胖知道嗎?因為你太胖了,觀音、勢至二大菩薩要扶你,當然就辛苦的多了,所以你們要對兩位大菩薩慈悲一點知道嗎?如果你現在體重很重,那么就不妨開始減肥,好好的念佛,晚上吃少一點,知道嗎?師父雖然不是很胖,但是很奇怪,我吃的不多,也有感覺越來越胖,再胖下去我就要減肥了,因為我會為觀世音菩薩、大勢至菩薩設想。這是真的,將來在臨終舍報了,有菩薩扶你上蓮臺,你會不會很光榮?會,怎么會不往生西方極樂世界?肯定是能往生。

　　這一位黃婆她平時除了念佛,誦《法華經》、誦《金剛經》,可是她臨終卻是念了十聲佛號,坐著往生。她臨終怎么不誦《法華經》往生?她臨終怎么不誦《金剛經》往生?我們不知道我們什么時候會舍報,所以接受印光大師的勸勉,老實念佛,我覺得對往生西方極樂世界,是更為穩(wěn)當,這才是阿彌陀佛發(fā)十八愿要救度眾生的本意。當然,第十九愿是雜行,阿彌陀佛對于雜行的人仍然是歡喜的接引。