助念超度亡靈，世人每以誦經(jīng)為勝念佛為劣是否正確？

　　問：助念超度亡靈，世人每以誦經(jīng)為勝，念佛為劣，是否正確？

　　答：正確嗎？不一定正確。師父十多年來助念的一千多個(gè)，我經(jīng)常遇到這種情形：“師父！你幫我們誦經(jīng)，不要跟我們念佛。”會(huì)說這種話的人，都是沒有學(xué)佛的世俗人。我就會(huì)問他：為什么你要誦經(jīng)不要念佛？“因?yàn)檎b經(jīng)功德比較大。”會(huì)是這樣嗎？不是。教界有一句話：誦千部經(jīng)，不如念一句佛。當(dāng)然誦經(jīng)有誦經(jīng)的殊勝功德利益，念佛有念佛的殊勝功德利益。凡夫無智，不可以互相比較，贊嘆念佛，貶抑誦經(jīng)。我們可以根據(jù)佛經(jīng)的道理去實(shí)行，也可以看祖師的開示奉行。

　　大凡誦經(jīng)、念佛、持咒、拜懺、齋僧、施衣、供佛、燃燈、放生、濟(jì)貧、建寺、造像、印經(jīng)，皆能利濟(jì)亡靈。

　　要利益亡靈，不是只有念佛一種方法，也可以為他持咒，也可以為他拜懺，也可以為他齋僧，也可以為他施衣，也可以為他供佛，也可以為他燃燈即點(diǎn)燈，也可以為他放生，也可以為他濟(jì)貧，也可以為他建寺，也可以為他造像——造像就是為他造佛菩薩的圣像，造佛菩薩的圣像給眾生禮拜，這也是功德無量——也可以為他印經(jīng)，總之，可以為亡者做的功德很多種，不只是念佛一種而已。

　　通常以誦經(jīng)、念佛最為普遍，經(jīng)上多有勸行，而且皆有實(shí)例可尋。若以難易相較，誦經(jīng)難，念佛易，故印光大師云：“保病、薦亡，今人率以誦經(jīng)、拜懺、做水陸為事，光與知友言，皆令念佛，以念佛利益，多于誦經(jīng)、拜懺、做水陸，多多矣！何以故？誦經(jīng)，則不識(shí)字者不能誦，即識(shí)字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦，懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實(shí)矣！拜懺、做水陸，亦可例推。念佛，則無一人不能念者，即懶坯不肯念，而大家一口同音，彼不塞其耳，則一句佛號(hào)，固已歷歷明明灌于心中，雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，非特欲香，有不期然而然者，為親眷保安、薦亡者，皆不可不知。”

　　一般為亡者做功德，以念佛和誦經(jīng)最普遍。那么如果將念佛和誦經(jīng)做一個(gè)比較，當(dāng)然誦經(jīng)困難，念佛容易，所以印光大師所開示的這段話，很值得大家深思奉行。

　　無論保病、薦亡，現(xiàn)在人經(jīng)常以誦經(jīng)、拜懺、做水陸為事。印光大師是民初時(shí)代的人，當(dāng)時(shí)的教界這種情形很普遍，就是現(xiàn)在的教界也是如此。無論保病或薦亡，誦經(jīng)、拜懺、做水陸，當(dāng)然有功德利益，但是印光大師都鼓勵(lì)人家念佛。

　　印光大師說：“念佛利益多于誦經(jīng)、拜懺、做水陸，多多矣！”這種話，若不是印光大師所說，師父還不敢說。祖師如此的開示，當(dāng)然有道理，下面就解釋道理。“何以故？誦經(jīng)，則不識(shí)字者不能誦，”誦經(jīng)對(duì)不識(shí)字的人來說，沒有辦法誦。那你會(huì)反問師父：“師父你錯(cuò)了，很多不識(shí)字的老菩薩，很會(huì)誦經(jīng)呢。”這種情形有，在教界很普遍，但是他是學(xué)一部經(jīng)，學(xué)好幾年。以《阿彌陀經(jīng)》是最普遍的一部經(jīng)典，他好幾年來很認(rèn)真學(xué)課誦《阿彌陀經(jīng)》，久了，純熟了，不識(shí)字也會(huì)誦。隨大眾共修一年、二年，不但會(huì)誦了，而且背出來了，不用看經(jīng)本。但是不識(shí)字的人，你又拿一本他不曾誦過的經(jīng)典給他，他就不會(huì)了。拿一本《阿難問事佛吉兇經(jīng)》給他誦，他會(huì)不會(huì)？這本經(jīng)不像《阿彌陀經(jīng)》這么普遍，他就不會(huì)誦了。拿一本《妙法蓮華經(jīng)》，看他有沒有辦法誦，因?yàn)椤睹罘ㄉ徣A經(jīng)》的經(jīng)文非常長(zhǎng)。所以還是以念佛較簡(jiǎn)易，因?yàn)槟罘饘?duì)不識(shí)字的人來說也會(huì)念。諸位之中就有不識(shí)字的老菩薩，不識(shí)字的請(qǐng)舉手，一個(gè)、二個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)……不識(shí)字不會(huì)誦經(jīng)，但是會(huì)念佛，對(duì)不對(duì)？所以從眾生起行來說，念佛簡(jiǎn)單，誦經(jīng)困難，確實(shí)如此。以此而言，念佛功德多于誦經(jīng)功德。印光大師開示的道理就是如此。

　　“即識(shí)字而快如流水，稍鈍之口舌亦不能誦”，就算是識(shí)字的人，但是經(jīng)文誦的很快，口舌較鈍的人就無法跟誦。我有一次去參加告別式，道士在誦經(jīng)，我在那里仔細(xì)聽，聽了很久聽不出誦什么。在家祭的時(shí)候，道士三個(gè)在誦經(jīng)，誦很快，我一直聽、認(rèn)真聽、仔細(xì)聽，聽好久才知道，原來是在誦《阿彌陀經(jīng)》。因?yàn)檎b很快，所以連家屬也不知道道士到底是在誦什么。若大家沒有請(qǐng)經(jīng)本，根本就不知道在誦什么。那這樣有利益嗎？就算有利益，利益也不大，對(duì)不對(duì)？因?yàn)榛钊硕疾恢�道誦到哪里了，死人怎么知道誦到哪里？活人都不知在誦什么經(jīng)了，死人怎么知道在誦什么經(jīng)？（等一下后面會(huì)說到《佛祖統(tǒng)紀(jì)》的一個(gè)故事）所以對(duì)亡者的利益不大。將來師父若死了，你什么經(jīng)都不用幫我誦，經(jīng)文的意思我都知道了，要做什么？你只要在我身邊幫我念佛就好了：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……要念慢一點(diǎn)，不可以念太快，因?yàn)槲以谀罘鸲悸�慢的，有時(shí)間我就多念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……念佛速度快與慢，在第十二個(gè)問答就會(huì)說到，說到那里我們?cè)賮硖接憽?/p>

　　那么，誦經(jīng)對(duì)識(shí)字的人來說，誦太快，口舌較駑鈍的，也沒有辦法跟誦。

　　印光大師又說：“懶坯雖能”——懶坯就是懶惰的人。雖然口舌伶俐也識(shí)字，但是懶得誦經(jīng)的人，他不肯誦。尤其家屬之中，如果有不學(xué)佛的人，他是信仰外道，譬如他信仰基督教，信仰天主教，信仰一貫道，信仰天帝教，信仰其他的宗教，他也不一定肯念佛、肯誦經(jīng)，我都曾遇到過。有一次師父帶蓮友去大雅為亡者助念，我們有三輛車，一、二十人趕到喪家，希望喪家的眷屬和我們一起為他的亡親念佛，結(jié)果他們不要念：“我們信一貫道的，我們不要念佛。”我就跟他鼓勵(lì)：

　　雖然你信仰一貫道的，無妨，我們尊重你的信仰。但是現(xiàn)在你的亡親已經(jīng)死了，我們受到你們的邀請(qǐng)，特別放下身邊的工作，大家都很忙碌的，不論出家在家，大家這么有心放下身邊的工作，來到你們府上，為你們的亡親念佛，這是你們亡親的福報(bào)，我們大家共同來為他念佛，幫助他神識(shí)前往西方極樂世界成就菩薩。你們的亡親神識(shí)，若能夠受到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界成就菩薩，你們身為家親眷屬，也感覺無上的光榮，何況你們修持一貫道也是為了要成道�，F(xiàn)在用這句南無阿彌陀佛幫助你們的亡親成道，也是盡了人子的孝道，是不是？

　　“不要！要念你們自己念。”

　　那沒有辦法的。信仰不同，他不念佛、不誦經(jīng)，連請(qǐng)他在他的亡親靈前點(diǎn)一只香敬拜，他都不肯了。諸位！所以你才了解到，信仰不同確實(shí)很難接受佛法。那么很難接受佛法，這個(gè)亡者如果他肯念佛，肯往生西方極樂世界，就很好。假使他沒有因緣遇到佛法，就沒有肯念不肯念的問題，沒有肯往生不肯往生的問題，這個(gè)時(shí)候是不是很需要他陽上孝眷來為他誦經(jīng)、為他念佛？那陽上的孝眷又不肯為他誦經(jīng)、不肯為他念佛，他得度的因緣就沒有了。所以，我們念佛的人，幫助這些生命中苦難的眾生，成就他往生西方極樂世界，為他促成得度的法緣，對(duì)他來說，我們是不是他生命中的貴人？所以諸位！多為人助念，多為人開示，讓人人將你當(dāng)作是生命中的貴人，能夠獲得解脫，那你的生命是不是很有意義，你的人生是不是很有價(jià)值，是不是？

　　“拜懺、做水陸，亦可例推。念佛，則無一人不能念者，即懶坯不肯念，而大家一口同音，彼不塞其耳，則一句佛號(hào)，固已歷歷明明灌于心中，雖不念，與念亦無異也。”他不肯誦經(jīng)，也不肯念佛，但是大家一起念佛，他耳朵總是有聽見，雖然沒有念，和念是一樣的意思。但是誦經(jīng)若沒有拿經(jīng)本，就不知道在誦什么了。下面就說一個(gè)譬喻。

　　“如染香人”，染香之人，自然因?yàn)槿鞠愕木壒�，身上沾了香氣，不是他故意要讓身上有香氣，是因�(yàn)槿鞠愕木壒�，所�?ldquo;不期然而然者”。“為親眷保安、薦亡者，皆不可不知。”

　　印光大師這段開示，就是鼓勵(lì)三寶佛弟子，為亡者助念超度，以念佛為主，并不是印光大師反對(duì)人家誦經(jīng)、反對(duì)人家拜懺、反對(duì)人家做水陸，不是這個(gè)意思。兩兩相較，當(dāng)然以念佛為殊勝。祖師的意思，我們千萬不可誤解。

　　又《佛祖統(tǒng)紀(jì)》第十五卷記載有朋法師云：“湖人薛氏婦早喪，不得脫，其家齋千僧，誦《金剛般若》，請(qǐng)師演說經(jīng)旨。婦憑語曰：‘謝翁娑一卷經(jīng)，今得解脫。’翁問：‘千僧同誦，何言一卷？’答曰：‘朋法師所誦者，蓋師誦時(shí)，不接世語，兼解義為勝也。’”由此可知，誦經(jīng)需虔誠(chéng)專一，而且講解經(jīng)義，以令亡靈明解，比較具足超度效益。

　　《佛祖統(tǒng)紀(jì)》這個(gè)故事就是說：有一個(gè)婦人姓薛，薛氏婦人，因?yàn)楹茉缇瓦^世了，他的家人為她供僧。供千僧，這功德很大。千僧為她誦《金剛般若經(jīng)》。那么這婦人就說：感謝公公婆婆為她誦一卷經(jīng)，所以她能夠因?yàn)檎b經(jīng)的功德而解脫。她的公公就問了：這么多出家人一起誦，怎么說只有誦一卷而已？她就回答說：因?yàn)榕蠓◣熕�誦的，沒有在誦經(jīng)的時(shí)候有世語，而且了解經(jīng)義，因此超度的功德非常殊勝。

　　由此可知，誦經(jīng)的時(shí)候要虔誠(chéng)專一，而且向亡者講解經(jīng)義，讓亡靈了解，這樣比較有超度的效果。如果為他課誦過，這亡者也不知道這部經(jīng)的意義，對(duì)亡者的超度利益就比較小了。所以我們助念的時(shí)候，一定要很專心，不可以想東想西，無論為他誦經(jīng)、念佛都是如此。那么念佛，又為亡者開示念佛往生的道理，這個(gè)亡者能夠超度的功德，效果一定更大。誦經(jīng)也是一樣，將這部經(jīng)的道理說給亡者了解，亡者得到解脫的利益就比較大，超度的功德就比較好。從《佛祖統(tǒng)紀(jì)》這個(gè)故事，我們可以得到如此的印證。

　　所以，我們?yōu)橥稣咧�念開示，都要有一份真誠(chéng)的心，給亡者了解念佛可以得度的道理，那助念的效果就很好。我們本愿山就是如此，用心為亡者付出，所以我們的助念很多，很容易看到亡者的瑞相，讓參與助念的人，生出對(duì)佛法的信心。所以，希望諸位好好的為人助念開示，幫助眾生得到解脫，如此才是一個(gè)真正自行化他的凈業(yè)行者。師父祝福大家，為人助念，也為自己助念；念佛成佛，真實(shí)不虛。祝福大家，南無阿彌陀佛！